1. 【藝術(shù)的特點(diǎn)和功能是什么

藝術(shù)的特點(diǎn) 一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式.其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活.文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù). 藝術(shù)的 功能 藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān).藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來越大的比重.藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）.藝術(shù)的欣賞就是人對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴.在藝術(shù)欣賞過程中，作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過的感情表達(dá)出來，以感染觀眾或聽眾，使別人體驗(yàn)到同樣的感情.藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對(duì)功利性的否定，而是對(duì)功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定.。

2. 清介紹些藝術(shù)知識(shí)

立體主義： 二十世紀(jì)巴黎兩位畫家布拉克和畢卡索 ，深受非洲雕刻單純的造形和尖銳的對(duì)比 影響，發(fā)展出新風(fēng)格。

加上1907年他們參觀了塞尚的回顧展，立體派第一件代表 作畢卡索的「亞維農(nóng)姑娘」產(chǎn)生。 立體派根據(jù)塞尚的作法，把對(duì)象分割成許多面，同時(shí)呈現(xiàn)不同角度的面。

因此立 體派作品，看來像碎片被放在一個(gè)平面上。 早期的作品里，只用灰色調(diào)畫。

由於使用中性色，整個(gè)的空間沒有看來特別前進(jìn) 或后退的。 代表畫家 ： 布拉克 、畢卡索、雷捷、德羅涅、萊布希茲 、布朗庫希。

畢加索（Pablo Picasso,1881—1973），是二十世紀(jì)西方最具影響力的藝術(shù)家之一 。他一生留下了數(shù)量驚人的作品，風(fēng)格豐富多變，充滿非凡的創(chuàng)造性。

畢加索生 于西班牙的馬拉加，后來長期定居法國。他的父親是一位藝術(shù)教師。

他自幼喜愛 藝術(shù)，15歲時(shí)以優(yōu)異成績進(jìn)入巴塞羅那美術(shù)學(xué)校，后來轉(zhuǎn)入馬德里圣費(fèi)爾南多美 術(shù)學(xué)院。他于1900年來到法國巴黎，開始以極大的同情心描繪窮人的生活。

此時(shí) ，他的作品充滿悲劇性。瘦削的形象和冷灰的藍(lán)色調(diào)，使他的畫上充滿孤獨(dú)和絕 望、災(zāi)難與不幸的感覺。

人們把這一時(shí)期稱為其創(chuàng)作的“藍(lán)色時(shí)期”（1900—1904 年）。1904—1906年是畢加索創(chuàng)作生涯的“粉紅色時(shí)期”。

他這一時(shí)期的作品以描 繪馬戲團(tuán)人物為主，形象雖然憂郁，卻并不孤寂。1906年畢加索受到非洲原始雕 刻和塞尚繪畫影響，而轉(zhuǎn)向一種新畫風(fēng)的探索。

于是，他畫出了那幅具有里程碑 意義的著名杰作——《亞維農(nóng)的少女》。 《亞維農(nóng)的少女》 這幅不可思議的巨幅油畫，不僅標(biāo)志著畢加索個(gè)人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且 也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，它引發(fā)了立體主義運(yùn)動(dòng)的誕生。

《亞 維農(nóng)的少女》始作于1906年，至1907年完成。 卡思維勒像》 《卡思維勒像》，畢加索作，1910年，油畫，100*61.5厘米，芝加哥，芝加哥藝術(shù)中心藏。

畢加索1909—1911年“分析立體主義”時(shí)期的繪畫，進(jìn)一步顯示了對(duì)于客觀再現(xiàn)的忽視。這一時(shí)期他筆下的物象，無論是靜物、風(fēng)景還是人物，都被徹底分解了，使觀者對(duì)其不甚了了。

雖然每幅畫都有標(biāo)題，但人們很難從中找到與標(biāo)題有關(guān)的物象。那些被分解了的形體與背景相互交融，使整個(gè)畫面布滿以各種垂直、傾斜及水平的線所交織而成的形態(tài)各異的塊面。

在這種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，形象只是慢慢地浮現(xiàn)，可即刻間便又消解在紛繁的塊面中。色彩的作用在這里已被降到最低程度。

畫上似乎僅有一些單調(diào)的黑、白、灰及棕色。實(shí)際上，畫家所要表現(xiàn)的只是線與線、形與形所組成的結(jié)構(gòu)，以及由這種結(jié)構(gòu)所發(fā)射出的張力。

《格爾尼卡》 《格爾尼卡》，畢加索作，1937年，布面油畫，305.5*782.3厘米，普拉多博物館藏。 油畫《格爾尼卡》，是畢加索作于30年代的一件具有重大影響及歷史意義的杰作。

此畫是受西班牙共和國政府的委托，為1937年在巴黎舉行的國際博覽會(huì)西班牙館而創(chuàng)作。畫中表現(xiàn)的是1937年德國空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。

作為一個(gè)具有強(qiáng)烈正義感的藝術(shù)家，畢加索對(duì)于這一野蠻行徑表現(xiàn)出無比的憤慨。他僅用了幾個(gè)星期便完成這幅巨作，作為對(duì)法西斯獸行的遣責(zé)和抗議。

畢加索雖然熱衷于前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)新，然而卻并不放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn) 格爾尼卡》 1937年4月26日， 。 畫面形象的象征意義是：公牛象征殘暴的法西斯；馬象征悲慘的人民大眾；馬頭上方是一盞代表“夜之眼”的電燈在發(fā)光，畫中還有驚恐的婦女，高舉呼救的雙手。

畫里沒有畫飛機(jī)炸彈，卻充滿了恐怖、死亡和吶喊。畫的背景布滿黑暗，那盞光明的燈照射著這血腥的場(chǎng)面，好似一個(gè)冷酷而兇殘的夢(mèng)魘籠罩著全畫。

畫家以黑、白、灰三色為色調(diào)對(duì)比，強(qiáng)烈中有和諧，運(yùn)用具象與抽象和超現(xiàn)實(shí)等手法結(jié)合創(chuàng)作而成，具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、主題鮮明的浪漫主義精神氣質(zhì)。 ， 油畫《格爾尼卡》，是畢加索作于30年代的一件具有重大影響及歷史意義的杰作。

它用象征性的藝術(shù)手法對(duì)30年代西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間德國納粹空軍轟炸西班牙小鎮(zhèn)格爾尼卡，殺害數(shù)千無辜平民百姓的事件進(jìn)行了控訴，有力的揭露了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡和法西斯的暴行。 此畫是受西班牙共和國政府的委托，為1937年在巴黎舉行的國際博覽會(huì)西班牙館而創(chuàng)作。

畫中表現(xiàn)的是1937年德國空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。作為一個(gè)具有強(qiáng)烈正義感的藝術(shù)家，畢加索對(duì)于這一野蠻行徑表現(xiàn)出無比的憤慨。

他僅用了幾個(gè)星期便完成這幅巨作，作為對(duì)法西斯獸行的遣責(zé)和抗議。 畢加索雖然熱衷于前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)新，然而卻并不放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，他說：“我不是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義者，我從來沒有脫離過現(xiàn)實(shí)。

我總是待在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況之中。”這或許也是他選擇畫《格爾尼卡》的一個(gè)重要原因吧。

然而他此畫的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，卻與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法截然不同。他畫中那種豐富的象征性，在普通現(xiàn)實(shí)主義的作品中是很難找到的。

畢加索自己曾解釋此畫圖像的象征含義，稱公牛象征強(qiáng)暴，受傷的馬象征受難的西班牙，閃亮的燈火象征光明與希望……。當(dāng)然，畫中也有許多現(xiàn)實(shí)情景的描繪。

畫的右邊，一個(gè)婦女懷抱死去的嬰兒仰天哭號(hào)，她的下方是一個(gè)手握鮮花與斷劍張。

3. 有關(guān)藝術(shù)的知識(shí)

1.用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。

2.指富有創(chuàng)造性的方式。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

3.形狀獨(dú)特而美觀的。 對(duì)于藝術(shù)，通?？梢詮娜齻€(gè)層面來認(rèn)識(shí)。

第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動(dòng)過程的層面來認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。

第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。

它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。

藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。唯美主義是審美的最完美發(fā)揮。

除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。

藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。

4. 結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)的知識(shí)改進(jìn)我們生活中的設(shè)計(jì).寫改進(jìn)說明（即藝術(shù)與科

在生活中，到處都是藝術(shù).從視覺上，我們看到藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽覺上，我們聽到驚濤拍岸、高山流水、鳥兒爭(zhēng)鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香、從味覺上、我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感悟出美好，感悟出藝術(shù)無處不在.但生活是有限的，生活是在自然當(dāng)中的，不是所有的人都登過喜馬拉雅山，不是所有的人都登過太空；世界太大了，我們沒有去過的地方太多了，可這不等于我們不了解喜馬拉雅山、不了解太空，因?yàn)闀?、電視去過哪個(gè)地方，所以我們?cè)谧匀恢懈惺懿坏降?，可以到書本、電視那里尋找，一定能找到的，這樣藝術(shù)的資源就更加豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊.然中感受不到的，可以到書本、電視那里尋找，一定能找到的，這樣藝術(shù)的資源就更加豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊.。

5. 編導(dǎo)的文學(xué)常識(shí)

第一部分 考試環(huán)節(jié)及科目 一、考試環(huán)節(jié) 廣播電視編導(dǎo)專業(yè)術(shù)科考試由筆試和面試兩個(gè)環(huán)節(jié)組成，滿分300分，其中筆試滿分160分，面試滿分140分。

二、考試科目 1、筆試（滿分160分） ①科目一：綜合知識(shí)及命題寫作（綜合知識(shí)30分，命題寫作50分，共80分） ②科目二：影視作品分析（80分） 2、面試（滿分140分） ①科目一：命題演講、命題講故事或根據(jù)材料編故事（70分） ②科目二：回答考官提問（30分） ③科目三：自我介紹（10分） ④科目四：特長展示（聲樂、器樂、舞蹈、曲藝等，30分）第二部分 《綜合知識(shí)及命題寫作》考試大綱 一、綜合知識(shí)部分 （一）考核目標(biāo) 具備一定的文學(xué)藝術(shù)和廣播電影電視常識(shí)和素養(yǎng)，是今后學(xué)習(xí)和將來從事廣播電視編導(dǎo)專業(yè)必不可少的基礎(chǔ)和條件。因此，設(shè)立綜合知識(shí)考試科目，旨在達(dá)到以下考核目標(biāo)： 1.考查考生對(duì)中學(xué)語文教材所涉及的作家、作品等文學(xué)常識(shí)的掌握程度。

2.考查考生是否具備今后學(xué)習(xí)和將來從事本專業(yè)所應(yīng)具備的戲劇、戲曲、美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)常識(shí)。 3.考查考生是否具備今后學(xué)習(xí)和將來從事本專業(yè)所應(yīng)具備的廣播電影電視基本常識(shí)。

（二）考試形式 1.閉卷集中考試，滿分30分。 2.與命題寫作合卷考試，時(shí)間共90分鐘。

3.考試題型為選擇題、名詞解釋題和簡(jiǎn)答題。 （三）考試要求 1.對(duì)基本知識(shí)識(shí)記準(zhǔn)確，對(duì)基本概念理解正確。

2.文字通順，表述準(zhǔn)確。 3.卷面整潔。

（四）考核知識(shí)點(diǎn) 1.文學(xué)常識(shí)： （1）《詩經(jīng)》中的民歌代表作與中國文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義源頭 （2）屈原、《楚辭》與中國文學(xué)的浪漫主義源頭 （3）《左傳》與編年體史書 （4）司馬遷、《史記》與紀(jì)傳體史書 （5）“三曹七子” （6）“唐詩宋詞”的重要代表作家及其作品 （7）散文“唐宋八大家”及其代表作 （8）“三言二拍” （9）中國章回小說與四大古典名著的成就 （10）魯迅小說和雜文的主要成就 （11）郭沫若的詩歌和歷史劇作品 （12）茅盾、巴金的長篇小說 （13）老舍的長篇小說和戲劇作品 （14）曹禺的戲劇作品 （15）沈從文、丁玲、周立波的小說和田漢的戲劇創(chuàng)作 （16）“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)” （17）古希臘的神話、史詩和戲劇 （18）歐洲“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng) （19）巴爾扎克和他的《人間喜劇》 （20）普希金和他的詩歌創(chuàng)作 （21）托爾斯泰和他的長篇小說 （22）高爾基和他的文學(xué)成就 （23）海明威、卡夫卡的小說 （24）阿拉伯民間故事集《一千零一夜》 （25）泰戈?duì)柡退奈膶W(xué)成就 （26）文學(xué)體裁的“三分法”與“四分法” 2.藝術(shù)常識(shí)： （1）世界三大古老戲劇 （2）元曲四大家及其代表作 （3）南戲與昆曲及其重要?jiǎng)∽?（4）中國古典四大名劇及其藝術(shù)成就 （5）李漁及其戲劇理論 （6）四大徽班與京劇的形成、京劇的“四功五法”、京劇的行當(dāng)、京劇四大名旦及京劇藝術(shù)的三大美學(xué)特征 （7）重要的地方戲曲劇種及其代表作品 （8）戲劇的種類，如悲劇、喜劇、悲喜劇等 （9）戲劇性 （10）古希臘三大悲劇家及其代表作品 （11）莎士比亞和他的四大悲劇作品 （12）三一律 （13）歐洲現(xiàn)代戲劇之父及其四大社會(huì)問題劇 （14）契柯夫及其戲劇代表作品 （15）世界三大戲劇體系 （16）象征主義戲劇、表現(xiàn)主義戲劇、存在主義戲劇與荒誕派戲劇及其代表劇作家和他們的重要戲劇作品 （17）美國現(xiàn)代戲劇之父及其戲劇代表作 （18）民族樂器的基本分類及西洋樂器的基本分類 （19）器樂演奏形式的分類 （20）聲樂的分類和演唱形式的分類 （21）古典音樂 （22）巴赫、莫扎特、貝多芬、舒伯特、肖邦、威爾地、約翰·施特勞斯、柴科夫斯基等作曲家及其代表作品 （23）音樂的體裁，如交響樂、搖滾樂、爵士樂等 （24）美聲唱法、民族唱法及通俗唱法 （25）聶耳、冼星海、陳鋼、賀綠汀、華彥鈞、雷振邦、王洛賓等作曲家及其各自的代表作品 （26）電影音樂 （27）民間舞蹈 （28）現(xiàn)代舞 （29）芭蕾舞劇 （30）“文房四寶”與“書法五體” （31）中國繪畫的三大題材 （32）顧愷之、閻立本、吳道子、顧閎中、張擇端、齊白石、徐悲鴻、黃永玉等畫家及。

6. 有關(guān)藝術(shù)的知識(shí)

1.用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。

2.指富有創(chuàng)造性的方式。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

3.形狀獨(dú)特而美觀的。

對(duì)于藝術(shù)，通?？梢詮娜齻€(gè)層面來認(rèn)識(shí)。 第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動(dòng)過程的層面來認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。唯美主義是審美的最完美發(fā)揮。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。

7. 什么是文化藝術(shù)常識(shí)

1、世界三大古老戲劇 中國——戲曲，希臘——悲喜劇，印度——梵劇 2、元曲四大家及其代表作 （1） 關(guān)漢卿：號(hào)已齋，亦作一齋，漢卿是他的字，是元代著名的戲劇大師。

代表作 《竇娥冤》 《救風(fēng)塵》 《單刀會(huì)》 、、。 （2）鄭光祖：字德輝，元代著名的雜劇家和散曲家。

代表作《倩女離魂》 。 （3）馬致遠(yuǎn)：元代著名的雜劇家。

大都（今北京）人。馬致遠(yuǎn)以字行于世，名不詳。

晚號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人。

代表作《漢宮 秋》 （4）白樸：代表作《墻頭馬上》 《梧桐雨》 3、南戲與昆曲及其重要?jiǎng)∽?（1）南戲：中國北宋末至元末明初，即 12~14 世紀(jì) 200 年間在中國南方最早興起的戲曲劇 種，我國戲劇的最早成熟形式之一。南戲有多種異名，南方稱之為戲文，又有溫州雜劇﹑永 嘉雜劇﹑鶻伶聲嗽﹑南曲戲文等名稱，明清間亦稱為傳奇，就其音樂──南曲來說，則是一 種重要的戲曲聲腔系統(tǒng)。

為其后的許多聲腔劇種， 如海鹽腔﹑馀姚腔﹑昆山腔﹑弋陽腔的興 起和發(fā)展的基礎(chǔ)，為明清以來多種地方戲的繁榮，提供了豐富的營養(yǎng)，在中國戲曲藝術(shù)發(fā)展 史上，具有重要意義。 重要?jiǎng)∽鳎?《張協(xié)狀元》 （現(xiàn)存最完整的早期南戲劇本） 《荊釵記》 《劉知遠(yuǎn)白兔記》 《拜月亭記》和《殺狗記》 、、（合稱“四大 南戲” ，是南戲在元末明初的代表作品。

） 《琵琶記》 （南戲發(fā)展的頂峰） （2）昆曲：昆曲 昆曲早在元末明初之際（14 世紀(jì)中葉）即產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，它與起 昆曲 源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲 系統(tǒng)。是我國最古老的劇種之一。

原名“昆山腔” ，清朝以來被稱為“昆曲” ，現(xiàn)又被 稱為“昆劇” 。昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打 擊樂俱備） 。

昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng) 作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。

南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。該劇種于 2001 年 5 月 18 日被聯(lián) 合國教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)。

重要?jiǎng)∽鳎和跏镭憽而Q鳳記》 湯顯祖《牡丹亭》 《紫釵記》 、《邯鄲記》 《南柯記》 沈璟的《義俠記》 高濂的《玉簪記》 孔尚任的《桃花扇》 洪升的《長生殿》 2 、中國古典四大名劇 及其藝術(shù)成就 （1） 《西廂記》作者：王實(shí)甫。元代著名雜劇作家，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。

《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇 結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不 懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突 出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。

在藝術(shù)上，劇本通過錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇 沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加 強(qiáng)了作品的戲劇性。 （2） 《牡丹亭》作者：湯顯祖。

與《紫釵記》《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四 、夢(mèng)” 。劇中歌頌了青年男女大膽追求自由愛情，堅(jiān)決反對(duì)封建禮教的精神，揭露、批判了程 （程頣、程顥）朱（朱熹）理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷，形成了反封建社會(huì)沒落 時(shí)期思想、文化專制的一次沖擊。

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜 麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建 制度的浪漫主義理想，感人至深。

杜麗娘是我國古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng) 人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛情自 由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。 《牡 丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長 處。

明呂天成稱之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！” （3） 《長生殿》作者：洪升 5 、李漁及其戲劇理論 李漁：字謫凡，號(hào)笠翁。明末清初文學(xué)家、戲曲家。

著有《凰求鳳》《玉搔頭》等戲 、劇， 《肉蒲團(tuán)》《覺世名言十二樓》《無聲戲》《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。 、、、在戲劇構(gòu)造方面，李漁提出的重要原則有：“立主腦”，即突出主要人物和中心事件， 并以此體現(xiàn)“作者立言之本意”； “脫窠臼”，即題材內(nèi)容應(yīng)擺脫陳套，追求新奇，重視創(chuàng)意； “密針線”， 即緊密情節(jié)結(jié)構(gòu)， 前后照應(yīng)， 使全劇成為渾然一體； “減頭緒”， 即刪削“旁 見側(cè)出之情”，使戲中主線清楚明白。

這些論點(diǎn)，都能切合戲劇藝術(shù)的特性，且簡(jiǎn)明實(shí)用。 在戲劇語言方面， 李漁反對(duì)用書面文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量， 認(rèn)為必須首先從適合舞臺(tái)演出來考慮， 所以劇作家應(yīng)“既以口代優(yōu)人，復(fù)以耳當(dāng)聽者”，使之順口而動(dòng)聽。

具體的要求有“貴顯 淺”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等，大體是既要明言直說，不故作姿態(tài)，炫耀 博雅，又要生動(dòng)有趣，見出機(jī)鋒和性靈，并切合劇中人物各各不同的心理和口吻。他對(duì)以前 劇作普遍存在的弊。