1. 政治常識有哪些

華圖教育：一、唯物論1.世界的客觀性 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為意識所反映的客觀實在；規(guī)律是客觀事物本身所固有的，是不以人們意志為轉移的。

不管人們是否認識它、承認它，它都客觀地存在著并發(fā)揮作用，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；人們利用自然、改造自然的活動，要以承認自然界的客觀性為前提；社會及其發(fā)展規(guī)律也是客觀的。2.人的意識是對客觀存在的反映 意識是客觀存在在人腦中的反映；意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的能動作用。

3.人具有主觀能動性 客觀規(guī)律性和人的主觀能動性兩者之間的關系要求我們：一切從實際出發(fā)，實事求是。4.物質(zhì)和意識的關系 物質(zhì)和意識的關系問題是哲學的基本問題。

物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

反對教條主義和經(jīng)驗主義。 二、辯證法1.聯(lián)系的普遍性 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。

2.運動和發(fā)展 一切事物都處于運動、變化之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學會運用創(chuàng)造性思維。3.規(guī)律 事物的運動、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系；規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的；人們可以認識和利用規(guī)律；人們在認識世界和改造世界的活動中，必須堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。

4.辯證法與形而上學的對立 唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題；堅持兩分法，防止片面性；承認矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提。5.具體問題具體分析 不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點；對事物的特點要進行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決；矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的；把馬克思主義普遍原理同我國具體實際相結合，建設有中國特色的社會主義。

6.善于把握重點和主流 主要矛盾和次要矛盾的相互關系；矛盾的主要方面和次要方面的相互關系；看問題既要全面，又要善于分清主流和支流；矛盾分析方法是認識事物的根本方法。7.內(nèi)因和外因 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

堅持內(nèi)因和外因相結合的觀點。在個人成長過程中，要學會正確地對待內(nèi)因和外因；建設中國特色社會主義必須把內(nèi)因和外因結合起來。

8.量變和質(zhì)變 量變、質(zhì)變及二者之間的關系；用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。9.事物發(fā)展的趨勢 事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

三、認識論1.發(fā)揮主觀能動性 充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界；主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。2.透過現(xiàn)象看本質(zhì) 感性認識和理性認識；認識要不斷深化；真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識；認識的根本任務是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；分析與綜合相結合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用。

3.實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動，是有意識、有目的的能動性的活動，是社會性、歷史性的活動。

實踐對認識起決定作用，認識對實踐有反作用。 四、歷史觀1.社會存在和社會意識 社會存在決定社會意識；社會意識對社會存在具有反作用。

2.樹立正確的價值觀 價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映；價值觀具有行為導向作用；正確的價值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益；愛國主義和集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。3.個人利益和集體利益、個人和社會 個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關系；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會性是人的本質(zhì)屬性；自私不是人的本性；個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用。

4.人生價值 正確理解個人與社會的關系是正確進行人生選擇的基礎和前提；人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面；人生的真正價值在于對社會的貢獻；人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件；人生價值的實現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動性；走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。5.理想與現(xiàn)實 理想是人生的奮斗目標，屬于社會意識，也是社會存在的反映；崇高理想對人生、對社會的作用；把實現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國人民的共同理想結合起來；正確對待理想與現(xiàn)實。

6.實踐 實踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動；實踐對認識具有決定作用；人民群眾是實踐的主體；相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；在改造客觀世界的同時改造主觀世界；在社會實踐。

2. 求一些基本政治常識

馬太效應（Matthew Effect），是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現(xiàn)象。名字來自于《圣經(jīng)·馬太福音》中的一則寓言。在《圣經(jīng)·新約》的“馬太福音”第二十五章中有這么說道：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來?！?/p>

鯰魚效應即采取一種手段或措施，刺激一些企業(yè)活躍起來投入到市場中積極參與競爭，從而激活市場中的同行業(yè)企業(yè)。其實質(zhì)是一種負激勵，是激活員工隊伍之奧秘。

暈輪效應（英文The Halo Effect），又稱“光環(huán)效應”，屬于心理學范疇，暈輪效應指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。如果認知對象被標明是"好"的，他就會被"好"的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質(zhì)；如果認知對象被標明是"壞"的，他就會被"壞"的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會被認為是壞的

霍爾效應[1]是磁電效應的一種，這一現(xiàn)象是美國物理學家霍爾（A.H.Hall,1855—1938）于1879年在研究金屬的導電機構時發(fā)現(xiàn)的。當電流垂直于外磁場通過導體時，在導體的垂直于磁場和電流方向的兩個端面之間會出現(xiàn)電勢差，這一現(xiàn)象便是霍爾效應。這個電勢差也被叫做霍爾電勢差。

邊際效應，有時也稱為邊際貢獻，是指消費者在逐次增加一個單位消費品的時候，帶來的單位效用是逐漸遞減的（雖然帶來的總效用仍然是增加的）。

人與人第一次交往中給人留下的印象，在對方的頭腦中形成并占據(jù)著主導地位，這種效應即為首因效應。

所謂“莫扎特效應”是指“莫扎特的音樂可以作為胎教音樂，可以提高孩子智商”，這是上個世紀九十年代初美國科學家的研究結論，商家即群起炒作，但其實這樣籠統(tǒng)的論斷是會誤導人的。因為莫扎特的創(chuàng)作主題豐富、風格多樣，他的音樂也有很多表現(xiàn)激越強烈的感情，或憂傷或狂熱或悲壯，這樣風格的音樂就算是天才之作也不適宜選作胎教音樂的。

丁蟹效應（又稱秋官效應）是香港股票市場的一個奇特現(xiàn)象。1992年10月，香港無線電視播放由鄭少秋主演的電視劇集《大時代》。故事講述由鄭少秋飾演的丁蟹，經(jīng)常在股票市場的熊市中籍著拋空恒生指數(shù)期貨而獲取暴利，正好當時香港股市暴跌，股民損失慘重。因此有了“丁蟹效應”一詞。因鄭少秋綽號“秋官”，所以也稱為秋官效應，此后十幾年，幾乎每次鄭少秋主演的電視劇播放的時候，股票市場都會有顯著下跌。

當一束光線透過膠體，從入射光的垂直方向可以觀察到膠體里出現(xiàn)的一條光亮的“通路”，這種現(xiàn)象叫丁達爾現(xiàn)象，也叫丁達爾效應。

乘數(shù)效應， 是一種宏觀的經(jīng)濟效應，也是一種宏觀經(jīng)濟控制手段。財政政策乘數(shù)是研究財政收支變化對國民經(jīng)濟的影響，其中包括財政支出乘數(shù)、稅收乘數(shù)和平衡預算乘數(shù)。

3. 高中政治常識重點

第一部分 經(jīng)濟常識 1.商品和商品經(jīng)濟 （1）商品：商品和商品經(jīng)濟的含義 商品的基本屬性 商品的價值量 （2）貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì) 貨幣的職能 紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展 通貨膨脹與通貨緊縮 （3）價值規(guī)律：價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式 價值規(guī)律的作用 2.社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟 （1）社會主義初級階段的經(jīng)濟制度：公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎 鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展 以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則 公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯 （2）社會主義市場經(jīng)濟的基本特征： 市場經(jīng)濟的一般特征 國家宏觀調(diào)控的目標與手段社會主義市場經(jīng)濟的基本特征 3.企業(yè)和經(jīng)營者 （1）企業(yè)是市場的主體：企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種重要形式 國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱 股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式 提高企業(yè)的經(jīng)濟效益 企業(yè)兼并與破產(chǎn) （2）企業(yè)的經(jīng)營者：國有企業(yè)經(jīng)營者的地位 企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì) 4.產(chǎn)業(yè)和勞動者 （1）三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎 工業(yè)是國民經(jīng)濟的主導 積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) （2）勞動者的權利和義務：勞動者的基本權利和義務 擴大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位勞動合同制度 我國的社會保障制度 5.財政稅收和納稅人 （1）國民收入的分配與財政：國民收入的分配 財政收入和支出 財政的巨大作用 （2）稅收與納稅人：稅收及其基本特征 我國稅收的性質(zhì)和作用 依法納稅是公民的基本義務 6.銀行和儲蓄者 （1）我國的銀行：銀行的產(chǎn)生 銀行的分類及其職能 銀行的業(yè)務和作用 建立健全社會信用體系 （2）公民的儲蓄：存款儲蓄及其作用 債券與商業(yè)保險 7.商品服務市場和消費者 （1）商品服務市場：商品服務市場的內(nèi)容和特點 市場交易原則 （2）家庭消費與消費者的合法權益：家庭消費的內(nèi)容 樹立正確的消費觀 依法保護消費者的合法權益 8.當代世界市場和我國的對外貿(mào)易 （1）當代世界市場：世界市場的形成和發(fā)展 世界性貿(mào)易與金融組織 經(jīng)濟全球化 外匯與匯率 我國社會主義市場經(jīng)濟必須面向世界 （2）對外貿(mào)易：對外貿(mào)易的基本含義和主要內(nèi)容 關稅 我國對外貿(mào)易的方式與作用 我國對外貿(mào)易的基本原則 第二部分 哲學常識 1.唯物論 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論 （1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的 人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提 （2）人的意識是對客觀存在的反映：意識 意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用 意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約 （3）人具有主觀能動性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動性 一切從實際出發(fā)，實事求是 了解國情，立足國情 （4）物質(zhì)和意識的關系 物質(zhì)和意識的關系問題是哲學的基本問題 一切從實際出發(fā)是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點 從實際出發(fā)，建設中國特色社會主義 2.辯證法 （1）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復雜性 整體和部分的辯證關系 （2）運動和發(fā)展：運動是物質(zhì)的根本屬性 運動和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實質(zhì) 要以發(fā)展的觀點看問題 要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學會創(chuàng)造性思維 （3）規(guī)律： 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認識和利用規(guī)律 堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事 （4）堅持矛盾分析的方法：堅持兩分法，防止片面性 承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提 （5）具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 （6）內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅持內(nèi)因和外因相結合的觀點 （7）量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅持適度原則 （8）事物發(fā)展的趨勢： 事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 （9）辯證法和形而上學的對立：唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題 形而上學的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題 3.認識論 （1）發(fā)揮主觀能動性：充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界 主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約 （2）透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認識和理性認識 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識 認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結合 創(chuàng)造性思維、合理想像在認識中的作用 （3）實踐： 實踐的基本特征 實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用 4.人生觀和價值觀 （1）社會存在和社會意識的關系：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用 （2）樹立正確的價值觀 （3）個人利益和集體利益、個人和社會：個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關系 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用 反對極端個人主義，保護個人正當利益 在社會生活和經(jīng)濟活動中應提倡誠信 （4）人生價值：人生價值包括個人對社會的責任和貢。

4. 政治學常識包括那些內(nèi)容

第一篇政治與政治學 第一章政治 第一節(jié)政治的含義 一、若干非馬克思主義政治觀分析 二、馬克思主義政治觀 三、政治的定義 第二節(jié)政治的歷史發(fā)展和社會地位 一、政治的起源和發(fā)展 二、政治的社會地位 第二章政治學 第一節(jié)政治學的含義和內(nèi)容構成 一、政治學的含義 二、政治學的內(nèi)容構成 第二節(jié)政治學的歷史發(fā)展 一、西方政治學的歷史發(fā)展 二、馬克思主義政治學的產(chǎn)生及特點 三、中國政治學的歷史發(fā)展 第三節(jié)政治學的研究方法 一、馬克思主義政治研究的基本方法 二、配方政治學主要研究方法分析 第二篇政治關系 第一章利益與政治 第一節(jié)利益的含義 一、利益的形成和性質(zhì) 二、利益的內(nèi)在矛盾 第二節(jié)利益關系 一、利益關系的含義 二、共同利益 三、利益矛盾 第三節(jié)利益在政治中的地位和作用 一、利益在政治關系中的地位和作用 二、利益在社會政治生活中的作用 第二章政治權力 第一節(jié)政治權力的含義 一、政治權力的本質(zhì) 二、政治權力的構成要素 三、政治權力的特性 第二節(jié)政治權力類型和政治權力關系 一、政治權力的類型 二、政治權力關系 第三節(jié)政治權力的作用 一、政治權力作用的特點和方式 二、政治權利的作用 第三章政治權利 第一節(jié)政治權利的含義 一、政治權利的含義 二、政治權利的特性 第二節(jié)政治權利的內(nèi)容和作用 一、政治權利的歷史發(fā)展 二、政治權利的基本內(nèi)容 三、政治權利對于社會政治生活的作用 第三篇政治行為 第一章政治統(tǒng)治 第一節(jié)政治統(tǒng)治的含義 一、政治統(tǒng)治的含義 二、政治統(tǒng)治的特點 第二節(jié)政治統(tǒng)治的基礎和類型 一、政治統(tǒng)治的基礎 …… 第四篇政治體系 第五篇政治文化 第六篇政治發(fā)展。