1. 人類所有知識(shí)如何分類

按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識(shí)有廣義與狹義之分，廣義的知識(shí)可以分為兩類，即陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)。

1、陳述性知識(shí)：陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，也稱為描述性知識(shí)。陳述性知識(shí)主要包括三種不同水平：符號(hào)表征、概念、命題。

符號(hào)表征是最簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)。所謂符號(hào)表征就指代表一定事物的符號(hào)。

如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語(yǔ)單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號(hào)、化學(xué)元素的符號(hào)等都是符號(hào)表征。 概念是對(duì)一類事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識(shí)。

命題是對(duì)事物之間關(guān)系陳述，是復(fù)雜的陳述性知識(shí)。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間關(guān)系。

另一類命題表示若干事物之間的關(guān)系，這類命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。 2、程序性知識(shí)：程序性知識(shí)是一套關(guān)于辦事的操作步驟的知識(shí)，也稱操作性知識(shí)。

這類知識(shí)主要用來(lái)解決“做什么”和“如何做”的問(wèn)題，用來(lái)進(jìn)行操作和實(shí)踐。 策略性知識(shí)是一種較為特殊的程序性知識(shí)。

它是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法和技巧的知識(shí)。如∶如何有效記憶，如何明確解決問(wèn)題的思維方向等。

擴(kuò)展資料基礎(chǔ)知識(shí)的重要性： （1）沒(méi)有基礎(chǔ)，何來(lái)進(jìn)階，知識(shí)體系環(huán)環(huán)相扣，沒(méi)有夯實(shí)的基礎(chǔ)，知識(shí)體系只會(huì)是漏洞百出，只懂表面，不懂原理，學(xué)習(xí)任何事物想要學(xué)好必須學(xué)好基礎(chǔ)，懂其原理，萬(wàn)丈高樓拔地而起，還要靠地基打的好。 （2）任何事物基礎(chǔ)都很重要（對(duì)于不同事物這個(gè)基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式也可能不同），更深?yuàn)W的知識(shí)都是有最基礎(chǔ)的知識(shí)，理論原理組合而成的，沒(méi)有基礎(chǔ)，就不可能去理解更深?yuàn)W的知識(shí)理論，就不可能往更高的層次進(jìn)階，基礎(chǔ)學(xué)好了扎實(shí)了才能再進(jìn)階更深?yuàn)W的課程，再怎么強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的重要性都不為過(guò)，基礎(chǔ)一定要夯實(shí)。

參考資料來(lái)源：百度百科-知識(shí)。

2. 知識(shí)的分類

A 馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想A 馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想 1 馬克思、恩格斯著作 11 選集、文集 12 單行著作 121 馬克思主義形成時(shí)期（ -1847年） 122 革命風(fēng)暴的高漲與低落時(shí)期（1848-1863年） 123 第一國(guó)際和巴黎公社時(shí)期（1864-1872年） 124 馬克思主義廣泛傳播和各國(guó)建立社會(huì)主義政黨時(shí)期（1873-1889年6月） 125 第二國(guó)際時(shí)期（1889年7月-1895年） 13 書(shū)信集、日記、函電、談話 14 詩(shī)詞 15 手跡 16 專題匯編 18 語(yǔ)錄 2 列寧著作 21 選集、文集 22 單行著作 23 書(shū)信集、日記、函電、談話 25 手跡 26 專題匯編 28 語(yǔ)錄 3 斯大林著作 31 選集、文集 32 單行著作 33 書(shū)信集、日記、函電、談話 35 手跡 36 專題匯編 38 語(yǔ)錄 4 毛澤東著作 41 選集、文集 42 單行著作 421 第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以前（ -1924年） 422 第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1924-1927年7月） 423 第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1927年8月-1937年6月） 424 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937年7月-1945年8月） 425 第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1945年9-1949年9月） 426 社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期 43 書(shū)信集、日記、函電、談話 44 詩(shī)詞 45 手跡 46 專題匯編 48 語(yǔ)錄 5 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東著作匯編 56 專題匯編 58 語(yǔ)錄 7 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的生平和傳記 71 馬克思 72 恩格斯 73 列寧 74 斯大林 75 毛澤東 8 馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)和研究 81 馬克思、恩格斯著作的學(xué)習(xí)和研究 82 列寧著作的學(xué)習(xí)和研究 83 斯大林著作的學(xué)習(xí)和研究 84 毛澤東著作的學(xué)習(xí)和研究 85 著作匯編的學(xué)習(xí)和研究B 哲學(xué)B 哲學(xué) 0 哲學(xué)理論 0-0 馬克思主義哲學(xué)（總論） 1 哲學(xué)基本問(wèn)題 2 辯證唯物主義 21 物質(zhì)論 22 意識(shí)論 23 認(rèn)識(shí)論、反映論 24 唯物辯證法 25 唯物辯證法諸范疇 26 思想方法與工作方法 27 辯證唯物主義的應(yīng)用 3 歷史唯物主義（唯物史觀） 8 哲學(xué)流派及其研究 81 唯心主義 82 實(shí)證論、經(jīng)驗(yàn)批判主義（馬赫主義） 83 唯意志論、生命哲學(xué) 84 新康德注意、新黑格爾主義 85 新實(shí)在論、邏輯實(shí)證論（新實(shí)證論、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義） 86 存在主義（生存主義） 87 實(shí)用主義 88 新托馬斯主義（新經(jīng)院哲學(xué)） 89 其他哲學(xué)流派 1 世界哲學(xué) 12 古代哲學(xué) 13 中世紀(jì)哲學(xué) 14 近代哲學(xué) 15 現(xiàn)代哲學(xué) 17 馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展 2 中國(guó)哲學(xué) 20 唯物主義與唯心主義（總論） 22 先秦哲學(xué) 221 諸子前哲學(xué) 222 儒家 223 道家 224 墨家 225 名家 226 法家 227 陰陽(yáng)家 228 縱橫家 229 雜家 232 秦漢哲學(xué)（總論）（公元前221-公元220年） 233 秦代哲學(xué)（公元前221-207年） 234 漢代哲學(xué)（公元前206-公元220年） 235 三國(guó)、晉、南北朝哲學(xué)（220-589年） 241 隋、唐、五代哲學(xué)（581-960年） 244 宋、元哲學(xué)（960-1368年） 248 明代哲學(xué)（1368-1644年） 249 清代哲學(xué)（1644-1840年） 25 近代哲學(xué)（1840-1918年） 26 現(xiàn)代哲學(xué)（1919- 年） 27 馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展 3 亞洲哲學(xué) 302 古代哲學(xué)（亞洲） 303 中世紀(jì)哲學(xué)（亞洲） 304 近代哲學(xué)（亞洲） 305 現(xiàn)代哲學(xué)（亞洲） 307 馬克思主義哲學(xué)在亞洲的傳播與發(fā)展 31 東亞哲學(xué) 33 東南亞哲學(xué)（一） 34 東南亞哲學(xué)（二） 35 南亞哲學(xué) 36 中亞哲學(xué) 37 西亞哲學(xué)（一） 38 西亞哲學(xué)（二） 4 非洲哲學(xué) 402 古代哲學(xué)（非洲） 403 中世紀(jì)哲學(xué)（非洲） 404 近代哲學(xué)（非洲） 405 現(xiàn)代哲學(xué)（非洲） 407 馬克思主義哲學(xué)在非洲的傳播與發(fā)展 41 北非哲學(xué) 42 東非哲學(xué) 43 西非哲學(xué)（一） 44 西非哲學(xué)（二） 45 西非哲學(xué)（三） 46 中非哲學(xué) 47 南非哲學(xué)（一） 48 南非哲學(xué)（二） 5 歐洲哲學(xué) 502 古代哲學(xué)（歐洲） 503 中世紀(jì)哲學(xué)（歐洲） 504 近代哲學(xué)（歐洲） 505 現(xiàn)代哲學(xué)（歐洲） 507 馬克思主義哲學(xué)在歐洲的傳播與發(fā)展 51 東歐、中歐哲學(xué)（一） 52 東歐、中歐哲學(xué)（二） 53 北歐哲學(xué) 54 南歐哲學(xué)（一） 55 南歐哲學(xué)（二） 56 西歐哲學(xué) 6 大洋州哲學(xué) 7 美洲哲學(xué) 80 思維科學(xué)（總論） 81 邏輯學(xué)（論理學(xué)） 0 總論 811 辯證邏輯 812 形式邏輯（名學(xué)、辯學(xué)） [813] 數(shù)理邏輯（符號(hào)邏輯）（宜入O141） [814] 概率邏輯 815 哲理邏輯（非經(jīng)典邏輯） 819 應(yīng)用邏輯 82 倫理學(xué)（道德哲學(xué)） 0 總論 821 人生觀、人生哲學(xué) 822 國(guó)家道德 823 家庭、婚姻道德 824 社會(huì)公德 825 個(gè)人修養(yǎng) 83 美學(xué) 0 總論 832 美學(xué)與社會(huì)生產(chǎn) 832 美學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活 [835] 藝術(shù)美學(xué)（宜入J01） 84 心理學(xué) 0 總論 841 心理學(xué)研究方法 842 心理過(guò)程與心理實(shí)踐 843 發(fā)生心理學(xué) 844 發(fā)展心理學(xué)（人類心理學(xué)） 845 生理心理學(xué) 846 變態(tài)心理學(xué)、病態(tài)心理學(xué)、超意識(shí)心理學(xué) 848 個(gè)性心理學(xué)、人格心理學(xué) 849 應(yīng)用心理學(xué) 9 無(wú)神論、宗教 91 無(wú)神論 92 宗教 93 神話與原始宗教 94 佛教 95 道教 96 伊斯蘭教（回教） 97 基督教 98 其他宗教 99 迷信術(shù)數(shù)C 社會(huì)科學(xué)C 社會(huì)科學(xué)總論 0 社會(huì)科學(xué)理論與方法論 1 社會(huì)科學(xué)現(xiàn)狀、概況 2 機(jī)關(guān)、團(tuán)體、會(huì)議 3 社會(huì)科學(xué)研究方法 4 社會(huì)科學(xué)教育與普及 5 社會(huì)科學(xué)叢書(shū)、文集、連續(xù)性出版物 51 叢書(shū)（匯刻書(shū)） 52 全集、選集 53 文集、會(huì)議錄 54 年鑒、年刊 55 連續(xù)出版物、期刊 6 社會(huì)科學(xué)參考工具書(shū) [7] "社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)檢索書(shū)（請(qǐng)查G257.33,。

3. 知識(shí)和常識(shí)有什么區(qū)別

常識(shí)只是大家所該共知的，知識(shí)范圍更大，除了常識(shí)，還有非常識(shí)。

普通知識(shí)。即一個(gè)生活在社會(huì)中的心智健全的成年人所應(yīng)該具備的基本知識(shí)，包括生存技能（生活自理能力）、基本勞作技能、基礎(chǔ)的自然科學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)等，一切基于敬畏自然。

知識(shí)是符合文明方向的，人類對(duì)物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識(shí)，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。

有一個(gè)經(jīng)典的定義來(lái)自于柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識(shí)必須滿足三個(gè)條件，它一定是被驗(yàn)證過(guò)的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來(lái)，知識(shí)是一文化，而文化是感性與知識(shí)上的升華，這就是知識(shí)與文化之間的關(guān)系。

4. 知識(shí)種類有好多種

按照亞里士多德的分類方法，他把知識(shí)分為：理論的知識(shí)（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、形而上學(xué)）、實(shí)踐的知識(shí)（倫理、政治、經(jīng)濟(jì)和修辭學(xué)）和創(chuàng)造的知識(shí)（詩(shī)學(xué)），這種分類方法假定了理論的知識(shí)是一切知識(shí)之源，并使得三種知識(shí)之間形成了人為的隔斷，這種分類方法，影響了后代很多思想家 ，我們從知識(shí)的廣泛適用性上來(lái)進(jìn)行分類，可以把知識(shí)分為以下三類： 第一類是個(gè)人性意義上的知識(shí)，比如佛學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、辯證法、中庸，我們?cè)诮裉於伎梢园阉鼈儺?dāng)成個(gè)人意義上來(lái)使用的知識(shí)來(lái)看，就象我們不能把“指月的手”當(dāng)成“月亮”一樣，我們也不能把這種個(gè)人意義上的知識(shí)當(dāng)成我們大家應(yīng)該共同遵守的東西。

——因?yàn)檫@些知識(shí)都具有一種“常變”性。 第二類是具有一定普適性的隱喻類的知識(shí)，比如詩(shī)歌、小說(shuō)等一些文學(xué)作品，比如一些電影，比如各種一些早期的宗教文本，這些文本的知識(shí)對(duì)于我們的思想有很多微妙的變化，我們可以從中引申出更多的知識(shí)來(lái)，但我們也不能把這種知識(shí)當(dāng)成共同遵守的東西。

——因?yàn)檫@些知識(shí)具有一種“多義的闡釋”性。 第三類就是經(jīng)過(guò)剝離、標(biāo)準(zhǔn)化處理的字典、法典、地圖等一些知識(shí)，這些知識(shí)對(duì)于我們大家的生活具有一種不可分離的作用，生活在今天這個(gè)時(shí)代，我們離不開(kāi)這些知識(shí)的導(dǎo)航。

雖然對(duì)這些文本的解讀，通過(guò)不同的閱讀方式，也會(huì)產(chǎn)生一些歧義，但這些歧義基本上具有一種可預(yù)測(cè)性——所以說(shuō)，這種知識(shí)具有一種“普適性”。（同樣，它也是需要登記的）。