1. 中國(guó)古代科舉考試制度的基本常識(shí)
創(chuàng)始于隋，形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。
在隋朝以前，中國(guó)古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。
魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選，壟斷仕途。
隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。
唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①?？疲瑲q考一次；②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策?？荚噧?nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主。
明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專(zhuān)制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書(shū)集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫(xiě)作。
以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無(wú)遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專(zhuān)制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿人、漢人兩榜錄取以?xún)?yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。
光緒三十一年（1905），隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“?？婆e以廣學(xué)?！?，廢除了行之千年的科舉考試制度。
2. 說(shuō)說(shuō)科舉制利與弊
好處是：開(kāi)放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期豪門(mén)士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過(guò)科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力；選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍；讀書(shū)一考試—做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書(shū)的氛圍；促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩(shī)賦取士，促進(jìn)了唐詩(shī)繁榮. 弊在于：明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛了知識(shí)分子的思想；八股取士所帶來(lái)的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng).。
3. 科舉的知識(shí)
你好：
科舉考試起源于隋，完善于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于明（改為八股文），廢除于清（清光緒年間廢除）.
另附上關(guān)于科舉考試的分類(lèi)（清朝時(shí)期的）：
科舉考試：
1.童子試：
① 縣試（需要5人保舉，其中4百姓，1秀才）（由縣令出題主考）
② 府試（需要6人保舉，其中4百姓，2秀才）（由知府出題主考）
③ 院試（由中央派來(lái)的學(xué)政出題主考）
（全部通過(guò)獲得“生員”稱(chēng)號(hào)，俗稱(chēng)“秀才”）
2.正試：
① 鄉(xiāng)試（鄉(xiāng)試第一獲得“解元”稱(chēng)號(hào)，其余獲得“舉人”稱(chēng)號(hào)）
② 會(huì)試（會(huì)試第一獲得“會(huì)元”稱(chēng)號(hào)，其余獲得“貢士”稱(chēng)號(hào)（俗稱(chēng)“貢生”））
③ 殿試（殿試第一獲得“狀元”稱(chēng)號(hào)，第二獲得“榜眼”稱(chēng)號(hào)，第三獲得“探花”稱(chēng)號(hào)。此三名合稱(chēng)“一甲”）（第四到第十合稱(chēng)“二甲”）
（只有獲得“秀才”稱(chēng)號(hào)后才有資格參加正試）
3.戲子、罪犯、丁憂（父母死亡三年之內(nèi)的人）不得參加考試
父為主考官的也不得參加考試
4.同時(shí)拿到“解元”、“會(huì)元”、“狀元”叫“連中三元”，中國(guó)歷史上“連中三元”的人不超過(guò)5個(gè)
樓上的大蝦說(shuō)得很全了，佩服佩服.
以上是我的觀點(diǎn)，希望對(duì)你有所幫助.
4. 什么是科舉
科舉制度是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性考試選拔官吏的制度。
它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是變革門(mén)第世家獨(dú)霸政府的不合理現(xiàn)象，通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)性考試向平民階層選拔新進(jìn)官員，凡考試及格的知識(shí)分32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333166353166子，不問(wèn)門(mén)第出身，一律委派官職。因此，科舉制度在早期有一定的進(jìn)步意義，它對(duì)提高整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的文化素養(yǎng)，擴(kuò)大政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)公平方面有著不可磨滅的積極作用。
這個(gè)進(jìn)步合理的制度，因?yàn)樘埔院蟮恼o予了過(guò)高的重視，才日益變得不合理起來(lái)。明王朝時(shí)期，科舉成為知識(shí)分子的唯一出路，非進(jìn)士出身的人無(wú)論貢獻(xiàn)多大，都不能擔(dān)任宰相或部長(zhǎng)級(jí)高級(jí)官員。
不通過(guò)科舉考試知識(shí)分子就沒(méi)有任何出路，科舉考試的重視程度步入了一種畸形狀態(tài)，成為社會(huì)停滯不前的罪魁禍?zhǔn)住?科舉考試的內(nèi)容很狹窄，只考儒家經(jīng)典，即“四書(shū)”“五經(jīng)”。
在科舉制度的誘惑下，知識(shí)分子首先要作的事就是應(yīng)付科舉考試。因此知識(shí)分子的知識(shí)面也極為狹窄，所學(xué)主要是四書(shū)五經(jīng)，與人類(lèi)文明進(jìn)步密切相關(guān)的自然和社會(huì)科學(xué)知識(shí)則很少涉獵。
儒家思想的內(nèi)賅又是保守和崇古，反對(duì)任何形式的社會(huì)變革，掌握儒家經(jīng)典的知識(shí)分子也因此與現(xiàn)代化和進(jìn)步格格不入。所以中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子不是一個(gè)進(jìn)步的階級(jí)，經(jīng)常不自覺(jué)地扮演了阻礙社會(huì)前進(jìn)的角色。
傳統(tǒng)知識(shí)分子科舉及第后，接下來(lái)不是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，也不是創(chuàng)造財(cái)富，而是如何做官。所以傳統(tǒng)知識(shí)分子究其實(shí)是一個(gè)不勞而獲的寄生階層。
這對(duì)于在荒涼苦寒的沙漠地帶成長(zhǎng)起來(lái)的以勞動(dòng)為美德的蒙古民族來(lái)說(shuō)是難以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地區(qū)，每一個(gè)人，包括婦女兒童，都要從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
在他們有限的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，實(shí)在想不通世界上還有專(zhuān)門(mén)讀書(shū)和專(zhuān)門(mén)做官的這種行業(yè)。所以他們極端瞧不起知識(shí)分子，也仇視造就知識(shí)分子的科舉制度，并毫不留情地取消了這一制度。
沒(méi)有了科舉制度，知識(shí)分子的特長(zhǎng)便無(wú)法施展，他們又沒(méi)有其它的技能，處境日益被動(dòng)，最終淪落為連娼妓都不如的“賤民”。在蒙古人眼中，妓女能創(chuàng)造財(cái)富，可知識(shí)分子則是徹頭徹尾的寄生蟲(chóng)，除了讀書(shū)做官外什么也不會(huì)作。
科舉制度隨著封建帝制的消亡被掃入歷史的垃圾堆，中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子退出了歷史舞臺(tái)；但知識(shí)分子作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層并沒(méi)有隨之消亡，相反還發(fā)展壯大起來(lái)?，F(xiàn)代化離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技能，知識(shí)分子也適應(yīng)時(shí)代的需要，從學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技能。
新時(shí)代的知識(shí)分子和傳統(tǒng)知識(shí)分子在知識(shí)領(lǐng)域和能力上有很大的差別，但在品格上并無(wú)太大的不同，傳統(tǒng)知識(shí)分子的劣根性（保守，怯懦，不團(tuán)結(jié)，好口舌之爭(zhēng)）已深深植根于知識(shí)分子的靈魂深處，不是一朝一夕就能脫胎換骨的。新時(shí)代的知識(shí)分子因?yàn)檎莆兆匀豢茖W(xué)和社會(huì)科學(xué)的緣故，從阻礙社會(huì)前進(jìn)的力量轉(zhuǎn)為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的決定力量，應(yīng)該是一個(gè)被尊重被敬仰的階級(jí)，可事實(shí)恰好相反，知識(shí)分子在上世紀(jì)直至今天并未受到應(yīng)有的尊重。
為什么如此，原因是多方面的，知識(shí)分子自身的品格缺陷也許是最主要的原因之一。
5. 求一些科舉考試的相關(guān)知識(shí)
【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
【祭酒】古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職?！度龂?guó)志？呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！?
【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
【學(xué)政】學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。
【教授】原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
【助教】學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱(chēng)國(guó)子助教。
【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱(chēng)諸生?！端蜄|陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類(lèi)監(jiān)生。
6. 如何認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科舉制度的作用
原發(fā)布者：rybf716
談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代科舉制度的認(rèn)識(shí)科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報(bào)名，然后經(jīng)過(guò)分科考試，依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度。中國(guó)古代科舉制度從隋朝起到清朝為止共經(jīng)歷了1300多年，對(duì)于科舉制度的功過(guò)是非，后人評(píng)價(jià)歷來(lái)都是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。孫中山先生說(shuō)：“（科舉考試）雖然試科目不合時(shí)用，制度則昭若明?！彼@番話正是因?yàn)榭婆e考試有公平競(jìng)爭(zhēng)，廣泛參與，唯才是舉這一現(xiàn)代性的特點(diǎn)而言的。孫中山先生肯定科舉制度是“世界各國(guó)中所用以拔取真才之最古最好的制度”。但同樣也有人形容科舉是“中國(guó)一千三百多年的人間煉獄”。對(duì)于中國(guó)的古代科舉制度我覺(jué)得是利弊共存，利大于弊。從制度最初創(chuàng)立的初衷來(lái)看，科舉制度是為了選拔官員而設(shè)立的?？婆e制度是以考試為選拔人才的方式，因此頗有考試面前人人平等的感覺(jué)，且為了防止考官偏見(jiàn)以及受托、作弊等，各朝又有復(fù)試、謄錄、糊名、磨堪等規(guī)定，以確保選官不受干擾。這樣的一種選官模式，一定程度上，減少了任用官員的主觀作用，體現(xiàn)出了任人唯才、唯賢，淡化了世族、門(mén)第的影響。形式上給幾乎每一個(gè)人提供了可以進(jìn)入仕途的均等機(jī)會(huì)，而且確實(shí)使大批中小地主及知識(shí)分子進(jìn)入到封建國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中來(lái)，為封建統(tǒng)治階級(jí)拓寬了政治基礎(chǔ)?？婆e選官制度與封建社會(huì)其他選官制度相比，要進(jìn)步得多，合理得多?？婆e作為社會(huì)上入仕為官的唯一重要途徑，很大程度上激發(fā)了人們的求知欲望?？婆e制度使得中國(guó)的文化精華得到傳承，
7. 科舉考試考哪些內(nèi)容
科舉考試的內(nèi)容 隋、唐、宋 隋煬帝時(shí)的科舉分兩科，一稱(chēng)明經(jīng)，另一稱(chēng)進(jìn)士。
雖然唐代大大增加了科目數(shù)量，但明經(jīng)和進(jìn)士仍是選拔官員的主要科目。 明經(jīng)科的主要考試內(nèi)容包括帖經(jīng)和墨義。
帖經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代考試的填充，試題一般是摘錄經(jīng)書(shū)的一句并遮去幾個(gè)字，考生需填充缺去的字詞；至于墨義則是一些關(guān)于經(jīng)文的問(wèn)答。進(jìn)士科的考試主要是要求考生就特定的題目創(chuàng)作詩(shī)、賦，有時(shí)也會(huì)加入帖經(jīng)。
唐高宗時(shí)代以后，進(jìn)士科的地位慢慢超越了明經(jīng)，成為科舉中唯一的重要科目。造成這種現(xiàn)象的原因主要是進(jìn)士科考生需要發(fā)揮創(chuàng)意方能及第，而明經(jīng)只需熟讀經(jīng)書(shū)便能考上。
而且進(jìn)士科的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)甚嚴(yán)格，考上的人數(shù)往往只是明經(jīng)科的十分之一。當(dāng)時(shí)曾有一句說(shuō)話：「三十老明經(jīng)、五十少進(jìn)士」，道出了進(jìn)士科的難度。
另外，在武則天時(shí)代開(kāi)始，亦設(shè)立了武舉考試，用以挑選武官。 宋代大部份時(shí)間的科舉內(nèi)容與唐代分別不大，但王安石執(zhí)政時(shí)，曾對(duì)科舉制度進(jìn)行改革，把帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦等考試都取消了，改為以經(jīng)義 （解釋經(jīng)書(shū)） 、論 （對(duì)時(shí)局的評(píng)論） 和策 （提出解決時(shí)弊的辦法） 作為考試內(nèi)容。
然而，蘇軾等人對(duì)該項(xiàng)改革提出了強(qiáng)烈的抗議。 元 元代的科舉雖然對(duì)自身的統(tǒng)治影響不大，但它的內(nèi)容卻有重大轉(zhuǎn)變。
第一是科舉不再分科，專(zhuān)以進(jìn)士科取士。第二是考試的指定讀物有所變動(dòng)。
新的規(guī)定是，如果經(jīng)義的考試內(nèi)容包括四書(shū)，則以朱熹著述的《四書(shū)集注》作為主要的依據(jù)。 這兩項(xiàng)改動(dòng)并沒(méi)有隨元朝而消亡，而是成為明、清兩代八股文的基礎(chǔ)。
明、清 明清時(shí)期科舉考試在鄉(xiāng)試及會(huì)試皆以四書(shū)的內(nèi)容命題，要求考生以古人的語(yǔ)氣闡述經(jīng)義，「代圣人立言」，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，極為講究形式。
只有到了科舉最后一關(guān)，用以決定名次的殿試，才會(huì)改為考時(shí)務(wù)策問(wèn)。但是考生答策的內(nèi)容很多時(shí)都并不重要，清朝的皇帝便慣以試- -的書(shū)法取定殿試名次的高低。
熱衷科舉的人只識(shí)四書(shū)五經(jīng)，其它以外的知識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)都成了「雜學(xué)」，很多讀書(shū)人都是一概不通。諷刺科舉的小說(shuō)儒林外史中便記載了這樣的一個(gè)笑話：有人對(duì)明朝的進(jìn)士- -開(kāi)玩笑說(shuō)：「今下如果是四川的蘇軾來(lái)考，文章亦只能是第六等了。
」- -答道「蘇軾既然文章不好，考不上也罷了。」原來(lái)他竟然不知誰(shuí)是蘇軾。
而就算是對(duì)四書(shū)五經(jīng)的內(nèi)容，科舉亦只要求因循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎格式的漂亮文章；不求有獨(dú)立思考、創(chuàng)新見(jiàn)解?？忌膶?shí)際見(jiàn)識(shí)和才學(xué)在八股文的要求下反而被忽略。
于是不少考生索性舍四書(shū)五經(jīng)，專(zhuān)門(mén)鉆研為應(yīng)付考試而設(shè)，稱(chēng)為“帖括”的八股文范文選刻本。當(dāng)時(shí)一些人稱(chēng)八股文為「敲門(mén)磚」，意即考取功名后便可棄之如敝屣。
曾經(jīng)有人將八股文與「鴉片」、「纏足」并列，認(rèn)為是荼毒中國(guó)人的三大害。 晚清時(shí)力主廢除科舉的康有為與梁?jiǎn)⒊瑑蓭熗剑伤闶且粚?duì)才學(xué)與考試成績(jī)不相乎的典型例子。
梁?jiǎn)⒊q便入學(xué)成為秀才，十七歲舉人，被稱(chēng)為神童，算是科舉得意。但梁?jiǎn)⒊信e后自認(rèn)「帖括之外不知有所謂經(jīng)史也」，遇見(jiàn)康有為才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一竅不通，反而要拜老秀才康有為為師。
相反，康有為書(shū)香世家，家中有- -，年少已熟讀經(jīng)史子集古今典籍。雖然康有為名滿廣東南海，但他十六歲成秀才，獲貢生身分后卻是鄉(xiāng)試六試不售，失意科場(chǎng)二十載。
三十六歲時(shí)方才時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)中舉人，得以與徒弟梁?jiǎn)⒊煌暇└翱?，?huì)試最終能以首名及弟成為會(huì)元，高中進(jìn)士。 中國(guó)科學(xué)制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。
他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書(shū)記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅(jiān)持的是“自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕”的原則，它對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過(guò)科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。因此說(shuō)，科舉制度是中國(guó)歷史上，也是世界歷史上最具開(kāi)創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。
在漫長(zhǎng)的1300年的科舉考試中，曾產(chǎn)生出700多名狀元、近11萬(wàn)名進(jìn)士、數(shù)百萬(wàn)名舉人（至于秀才就更不計(jì)其數(shù)了）。隋唐以后，幾乎每一位知識(shí)分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關(guān)系，從未參加過(guò)科學(xué)考試的是極少數(shù)。
中國(guó)歷史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中。 考試內(nèi)容隋煬帝時(shí)，設(shè)置明經(jīng)、進(jìn)士二科。
學(xué)業(yè)優(yōu)敏即明經(jīng)科，文才秀美即進(jìn)士科。唐循隋制，仍行科舉取士制。
于進(jìn)士科外，增設(shè)明經(jīng)、明法、明書(shū)、明算等常設(shè)科目以及一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等非常設(shè)科目。還有皇帝特別主持舉行的制科。
武則天在位時(shí)增設(shè)武科?？忌鷣?lái)源一是由中央和地方學(xué)校經(jīng)考試合格的生徒，一是由地方選送的未在校學(xué)習(xí)而。
8. 中國(guó)科舉制度
積極影響：
1.沖破了世家大組壟斷仕途的局面，遏制了士族勢(shì)力的發(fā)展。
2.擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。
3.提高了官吏的文化素質(zhì)
4.對(duì)促進(jìn)文化發(fā)展，尤其是唐詩(shī)的發(fā)展。
5.加強(qiáng)中央集權(quán)制度，有利于政局穩(wěn)定。
6.影響深遠(yuǎn)，科舉制度為后代歷朝沿用。
7.有利于公平公正。
消極影響：明清時(shí)實(shí)行八股取士，極大地束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造性，壓抑了科技的發(fā)展，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，是中國(guó)近代落后于西方的文化因素。其弊端的出現(xiàn)是專(zhuān)制主義中央集權(quán)極端強(qiáng)化的產(chǎn)物，并非考試制度本身。
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