1. 《論語(yǔ)》文學(xué)常識(shí)
論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
通行本《論語(yǔ)》共二十篇。 《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。
漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。
《論語(yǔ)》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。
《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。 論語(yǔ) 《論語(yǔ)》又善于通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。
孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。
如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。
表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！?/p>
答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”
這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。 《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說(shuō)是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。
此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！?/p>
《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。
五四運(yùn)動(dòng)以后，《論語(yǔ)》作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象，而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國(guó)民主革命的大背景下，儒家文化在中國(guó)并未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展 。
然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個(gè)新型的社會(huì)，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候， 論語(yǔ)唐抄本（6張）不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)，重新探索。
這使我想到人類的共性與個(gè)性，文化的共性與個(gè)性，民族文化的辯證否定本性。同時(shí)，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價(jià)值之所在 。
事實(shí)上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語(yǔ)》便是其中之一。不可否認(rèn)，《論語(yǔ)》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。
即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，《論語(yǔ)》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人，漢族，享年73歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。
他曾說(shuō)過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過委吏（管理糧倉(cāng)）與乘田（管理牲畜）。
他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者?/p>
2. 論語(yǔ)的文學(xué)常識(shí)
論語(yǔ)》是孔子弟子記載孔子與弟子、時(shí)人問答及孔子弟子間言論的書，其編撰者應(yīng)為孔子及門弟子與再傳弟子，其成書年代可以確定為春秋末年到戰(zhàn)國(guó)初年?！墩撜Z(yǔ)》流傳至漢有三種不同的本子，即《古文論語(yǔ)》、《魯論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》。西漢末年，安昌侯張禹先本于《魯論語(yǔ)》，參諸《齊論語(yǔ)》，合而為《張侯論》。東漢末年，鄭玄據(jù)《張侯論》，參諸《齊論語(yǔ)》、《古文論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》。后世《論語(yǔ)》多本于此。歷代注疏《論語(yǔ)》者甚多，較好的注本有魏何晏《論語(yǔ)集解》、梁皇侃《論語(yǔ)集解義疏》、宋邢邴《論語(yǔ)注疏經(jīng)解》、宋朱熹《論語(yǔ)集解》、清劉寶楠《論語(yǔ)正義》。今人楊伯峻撰有《論語(yǔ)譯注》，比較適于初學(xué)者使用，也不失為研究者的較好的參考資料。
《論語(yǔ)》一書并非嚴(yán)格的著作，主要是格言與一些小的故事，比較生動(dòng)、全面地記錄了孔子之學(xué)、行、思與其人格形象。其中，孔子與其弟子的教與學(xué)的問答占了很大的一部分，而這些最能反映孔子所作的哲學(xué)思考，比如其對(duì)于“仁”、“禮”、“樂”、“詩(shī)”及生死之種種看法。同時(shí)比較生動(dòng)地反映了孔子因才施教、因勢(shì)誘導(dǎo)的教育方法
3. 論語(yǔ)的文學(xué)常識(shí) 短一點(diǎn)的 謝謝
論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
通行本《論語(yǔ)》共二十篇。 《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。
漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。
《論語(yǔ)》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。
《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。 論語(yǔ) 《論語(yǔ)》又善于通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。
孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。
如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。
表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！?/p>
答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。”
這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。 《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說(shuō)是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。
此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！?/p>
《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。
五四運(yùn)動(dòng)以后，《論語(yǔ)》作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象，而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國(guó)民主革命的大背景下，儒家文化在中國(guó)并未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展 。
然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個(gè)新型的社會(huì)，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候， 論語(yǔ)唐抄本（6張）不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)，重新探索。
這使我想到人類的共性與個(gè)性，文化的共性與個(gè)性，民族文化的辯證否定本性。同時(shí)，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價(jià)值之所在 。
事實(shí)上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語(yǔ)》便是其中之一。不可否認(rèn)，《論語(yǔ)》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。
即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，《論語(yǔ)》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人，漢族，享年73歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。
他曾說(shuō)過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過委吏（管理糧倉(cāng)）與乘田（管理牲畜）。
他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者?/p>
4. 初一的《論語(yǔ)八則》文學(xué)常識(shí)和注釋是什么
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》） 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事.這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度.朋，這里指志同道合的人.有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問題，是一種樂趣.人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格.這是講個(gè)人修養(yǎng)問題.2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》） 復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn).這樣，就可以做老師了.3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆.”（《為政》） 只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑.這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的.4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”（《為政》） 孔于說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧.” 這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度.5、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也.”（《公冶長(zhǎng)》） 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥.因此用‘文’做他的謚號(hào).”這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問.6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法.要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí).“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足.“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生.孔于一生都是這樣做的，所以他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀？”表現(xiàn)了孔子的自信.7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?”（《述而》） 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師.應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正.”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師.8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”（《雍也》） 孔子說(shuō)：“（對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人.”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它.。
5. 急需《論語(yǔ)》十則的文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí) [知識(shí)要點(diǎn)] 文學(xué)常識(shí)比較零碎，在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的時(shí)候需要整理一下。
一古典文學(xué) （一）春秋時(shí)期 《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，由孔子編輯。分風(fēng)、雅、頌三個(gè)組成部分，使用賦、比、興的手法。
《伐檀》《碩鼠》 《論語(yǔ)》，記載孔子和他的弟子的言論和行動(dòng)，由孔子的弟子編纂?？鬃樱ㄇ?51~479年），名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)代的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》 《左傳》，我國(guó)第一部敘事比較詳細(xì)的編年史，記載了春秋各國(guó)的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。《曹劌論戰(zhàn)》《 之戰(zhàn)》 （二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學(xué)派著作。
《庖丁解?！?《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。孟子（約前372~約前289年），名軻，字子輿，儒家學(xué)派代表人物之一。
《齊桓晉文之事》《魚我所欲也》《莊暴見孟子》 《荀子》，作者荀況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家、教育家?！秳駥W(xué)》 《韓非子》，韓非和后人所作，法家的作品。
韓非，荀子的學(xué)生?！侗怡o見蔡桓公》《智子疑鄰》《五蠹》 《呂氏春秋》，秦相呂不韋集合門客編輯而成，雜家的代表作，以儒家、道家思想為主，吸收了墨家、法家等各家的思想。
《察今》《察傳》 《列子》，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)列御寇所作?！队薰粕健?《戰(zhàn)國(guó)策》，記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)游說(shuō)之士的策略，作者不可考，由西漢劉向整理而成，共33篇。
《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》《馮諼客孟嘗君》《荊軻刺秦王》 《楚辭》，西漢劉向收集屈原、宋玉等人的作品匯集而成，共17篇。屈原（約前340~約前278年），楚國(guó)浪漫主義愛國(guó)詩(shī)人，《離騷》為代表作。
《涉江》 （三）漢朝 賈誼，西漢的政治家、文學(xué)家。《過秦論》《論積貯疏》 《淮南子》，西漢劉安及其門客編輯，為雜家著作。
《塞翁失馬》 《史記》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史。作者司馬遷（約前145~？年），字子長(zhǎng)，西漢杰出的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，繼承父業(yè)任太史令。
《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》 《漢書》，紀(jì)傳體史書，東漢史學(xué)家班固受詔編寫，未完，死于獄中，后由班昭、班彪等完成?！短K武》 《孔雀東南飛》，是保存下來(lái)的最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，大約產(chǎn)生于漢代末，最早見于南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。
《孔雀東南飛》 （四）魏晉南北朝 曹操（155~220年），字孟德，政治家、軍事家、詩(shī)人?！抖谈栊小贰队^滄?！贰洱旊m壽》 諸葛亮（181~234年）政治家、軍事家。
《出師表》 曹植（192~232年），字子建，詩(shī)人，曹操的第三子。《七步詩(shī)》 《搜神記》，筆記體志怪小說(shuō)，作者是東晉史學(xué)家、文學(xué)家干寶。
《干將莫邪》 陶淵明（365~427年），東晉詩(shī)人，字元亮（一說(shuō)字潛，字淵明），存留120多首詩(shī)，其中20多首田園詩(shī)，開辟五言詩(shī)的新境界。《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《飲酒》 《水經(jīng)注》，作者酈道元，北魏地理學(xué)家、散文家。
《水經(jīng)》是古代一部記我國(guó)河流水道的書，酈道元為之作注?！度龒{》 《后漢書》，南朝史學(xué)家范曄所著，與《史記》《漢書》合稱"三史"。
《張衡傳》 丘遲，南朝齊、梁間的文學(xué)家?！杜c陳伯之書》 《木蘭詩(shī)》，民間敘事詩(shī)，北朝樂府民歌中最杰出的作品。
《木蘭詩(shī)》 吳均，南朝人?！杜c朱元思書》 （五）唐朝 唐初文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
王勃《送杜少府之任蜀川》 王之渙，詩(shī)人，歌詠邊塞的詩(shī)歌最著名?！稕鲋菰~》《登鸛鵲樓》 孟浩然，擅長(zhǎng)山水田園詩(shī)，與王維并稱"王孟"。
《春曉》《過故人莊》 王昌齡，擅長(zhǎng)七絕，主要寫邊塞詩(shī)和宮怨詩(shī)。《芙蓉樓送辛漸》 王維，字摩詰，曾官至尚書右丞，故世人稱"王右丞"，其詩(shī)有詩(shī)、畫、音樂合一的特色。
《觀獵》《鳥鳴澗》《送元二使至安西》 李白（701~762年），字太白，號(hào)青蓮居士，杰出的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)想象豐富，感情奔放，形象雄奇，語(yǔ)言瑰麗活潑，擅長(zhǎng)樂府和絕句，許多詩(shī)成為千古絕唱。
存詩(shī)近千首。 《夜靜思》《送友人》《秋登宣城謝眺北樓》《望天門山》《秋浦歌》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》 杜甫（712~770年），字子美，杰出現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
曾任工部員外郎，后世稱為"杜工部"。其詩(shī)感情真切。
