1. 詩(shī)歌小常識(shí)
下邊的每一個(gè)常識(shí)都可以換成一個(gè)問題，比如誰(shuí)被稱為詩(shī)杰？也可以把幾個(gè)同類問題放在一起問。
1、詩(shī)骨--陳子昂其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。2、詩(shī)杰--王勃其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”3、詩(shī)狂--賀知章秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。
因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”。4、詩(shī)家天子 七絕圣手--王昌齡其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩(shī)家天子”。
5、詩(shī)仙--李白詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。6、詩(shī)圣--杜甫其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。
境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”。7、詩(shī)囚--孟郊作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無(wú)好問，曾稱之為“詩(shī)囚”。
8、詩(shī)奴--賈島一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。9、詩(shī)豪--劉禹錫其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。
10、詩(shī)佛--王維這種稱謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定。11、詩(shī)魔--白居易白居易寫詩(shī)非?？炭啵缢约核f：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西。”
過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩(shī)魔”。
12、詩(shī)神--蘇軾蘇軾詩(shī)，揮灑自如，清新剛健，一幟獨(dú)樹，人稱詩(shī)神。13、詩(shī)鬼--李賀其詩(shī)善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩(shī)鬼”。
南朝三謝--謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺李杜--李白、杜甫小李杜--李商隱、杜牧蘇李--蘇味道、李嶠文章四友--杜審言、蘇味道、李嶠、崔融元白--元縝、白居易劉白--劉禹錫、白居易劉柳--劉禹錫、柳宗元韓孟詩(shī)派--韓愈、孟郊高岑--高適、岑參 邊塞詩(shī)人王孟--王維、孟浩然 山水詩(shī)人郊寒島瘦--孟郊、賈島 苦吟詩(shī)人溫韋--溫庭筠、韋慶 花間派的代表沈宋--沈佺期、宋之問二李--李益、李賀皮陸--皮日休、陸龜蒙中興四大詩(shī)人--陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤永嘉四靈--南宋詩(shī)人徐照、徐璣、翁卷、趙師秀蘇辛--蘇軾、辛棄疾蘇黃--蘇軾、黃庭堅(jiān)南施北宋--施閏章、宋琬 清初詩(shī)人嶺南三家--屈大均、陳恭尹、梁佩蘭晚清詩(shī)界革命二巨子--黃遵憲、丘逢甲1、詩(shī)骨--陳子昂其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。2、詩(shī)杰--王勃其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”3、詩(shī)狂--賀知章秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。
因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”。4、詩(shī)家天子 七絕圣手--王昌齡其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩(shī)家天子”。
5、詩(shī)仙--李白詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。6、詩(shī)圣--杜甫其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。
境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”。7、詩(shī)囚--孟郊作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無(wú)好問，曾稱之為“詩(shī)囚”。
8、詩(shī)奴--賈島一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。9、詩(shī)豪--劉禹錫其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。
10、詩(shī)佛--王維這種稱謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定.11、詩(shī)魔--白居易白居易寫詩(shī)非?？炭?，正如他自己所說：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。
所以人稱“詩(shī)魔”。12、五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿擅長(zhǎng)五言詩(shī)，他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”。
13、詩(shī)鬼--李賀其詩(shī)善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩(shī)鬼”。14、杜紫薇--杜牧曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。
15、溫八叉--溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。16、鄭鷓鴣--鄭谷以《鷓鴣詩(shī)》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。
17、崔鴛鴦--崔玨賦《鴛鴦詩(shī)》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。18、詩(shī)神--蘇軾蘇軾詩(shī)，揮灑自如，清新剛健，一幟獨(dú)樹，人稱詩(shī)神。
衡山居士----文征明清真居士---周邦彥六一居士---歐陽(yáng)修清蓮居士----李白香山居士---白居易東坡居士---蘇軾四明狂客---賀知章。
2. 詩(shī)歌小知識(shí)
詩(shī)是一種文學(xué)體裁，其按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的現(xiàn)象來(lái)高度集中的表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。
修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等?？梢哉f每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比的運(yùn)用可以更生動(dòng)，形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌更富于深情和韻味；而夸張，象征，通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液，使詩(shī)歌更富于想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。
3. 跪求有關(guān)古詩(shī)詞的小知識(shí)
近體、古體 格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，被稱為近體詩(shī)或今體詩(shī)，古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，雖然它其實(shí)是很古的，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成熟.唐以前的詩(shī)，除了所謂“齊梁體”，就被稱為古體.唐以后不合近體的詩(shī)，也稱為古體. 古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別： 句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句.近體只有五言、七言兩種，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律. 用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻.古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻.近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻.五言多不押，七言多押），其余的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻. 平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近體講究平仄.唐以后，古體也有講究平仄，不過未成規(guī)律，可以不管. 古體詩(shī)基本上無(wú)格律，所以以下只講近體詩(shī). 【用韻】 唐人所用的韻書為隋陸法言所寫的《切韻》，這也是以后一切韻書的鼻祖.宋人增廣《切韻》，編成《廣韻》，共有二百余韻.實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完全按這兩部韻書，比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》，以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》. 《平水韻》共有一百零六韻，其中平聲有三十韻，編為上、下兩半，稱為上平聲和下平聲，這只是編排上的方便，二者并不存在聲調(diào)上的差別.近體詩(shī)只押平聲韻，我們就只來(lái)看看這些平聲韻各部的韻目（每韻的第一個(gè)字）： 上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪 下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸 光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同.有一些在古代屬于不同韻的，在現(xiàn)在已看不出差別，比如東和冬，江和陽(yáng)，魚和虞，真和文，蕭、肴和豪，先、鹽和咸，庚和青，寒和刪，等等. 如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況：古人認(rèn)為屬于同一韻的，在今天讀來(lái)完全不押韻. 古體詩(shī)的押韻，可以把鄰近韻部的韻，比如一東和二冬、四支和五微，混在一起通用，稱為通韻.但是近體詩(shī)的押韻，必須嚴(yán)格地只用同一韻部的字，即使這個(gè)韻部的字?jǐn)?shù)很少（稱為窄韻），也不能參雜了其他韻部的字，否則叫做出韻，是近體詩(shī)的大忌.但是如果是首句押韻，可以借用鄰韻.因?yàn)槭拙浔緛?lái)可押可不押，所以可以通融一下. 現(xiàn)代人寫近體詩(shī)，當(dāng)然完全可以用今韻.如果要按傳統(tǒng)用《平水韻》，則不能不注意古、今音的不同，讀古詩(shī)更是如此.這些不同，有時(shí)可以借助方言加以區(qū)分，但不一定可靠，只有多讀多背了. 【四聲】 漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲，是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn).梁武帝曾經(jīng)問朱異：“你們這幫文人整天在談四聲，那是什么意思？”朱乘機(jī)拍了一下馬屁：“就是‘天子萬(wàn)?！囊馑?”天是平聲，子是上聲，萬(wàn)是去聲，福是入聲，平上去入就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲，上去入又合起來(lái)叫仄聲. 這四聲中，最成問題的是入聲.梁武帝接著又問：“為什么‘天子壽考’不是四聲？”天、子、壽是平、上、去，考卻不是入聲，可見當(dāng)時(shí)一般的人也搞不清楚什么是入聲. 那么什么是入聲呢？就是發(fā)音短促，喉嚨給阻塞了一下.一類是以塞音t,p,k收尾，另一類是以喉塞音？收尾.在閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)中，還完整地保留著這四種入聲，在吳語(yǔ)中則都退化成了較不明顯的？收尾了.以t,p,k收尾的入聲，并不真地發(fā)出t,p,k音.塞音在發(fā)音時(shí)要先把喉嚨阻塞一下，然后再送氣爆破出聲.在入聲中，只有阻塞，沒有送氣爆破，叫做不完全爆破.比如英文的stop，美式英語(yǔ)在發(fā)這個(gè)詞時(shí)，并不真地發(fā)出p音，而只是合一下嘴就完了，這就是不完全爆破，也可說是一種入聲. 在普通話中，入聲已經(jīng)消失了.原來(lái)發(fā)音不同、分屬不同韻部的入聲字，有的在今天讀起來(lái)就完全一樣.比如“乙、億、邑”，在平水韻中分屬入聲四質(zhì)、十三職、十四緝不同韻，在普通話讀來(lái)毫無(wú)差別（用閩南語(yǔ)來(lái)讀，則分得清清楚楚，分別讀做ik,it,ip）. 入聲的消失也導(dǎo)致了古、今音聲調(diào)的不同.一部分古入聲字變成了現(xiàn)在的上、去聲字，還屬于仄聲，我們可以不管；但是另有一部分入聲字在普通話中卻變成了平聲字（陰平或陽(yáng)平），這就值得我們注意了.前面“天子萬(wàn)?！钡摹案！弊志褪沁@種情況.常見的入聲變平聲字有： 一畫：一 二畫：七八十 三畫：兀孑勺習(xí)夕 四畫：仆曰什及 五畫：撲出發(fā)札失石節(jié)白汁匝 六畫：竹伏戍伐達(dá)雜夾殺奪舌訣決約芍則合宅執(zhí)吃汐 七畫：禿足卒局角駁別折灼伯狄即吸劫匣 八畫：叔竺卓帛國(guó)學(xué)實(shí)直責(zé)詰佛屈拔刮拉俠狎押脅杰迭擇拍迪析極刷 九畫：覺（覺悟）急罰 十畫：逐讀哭燭席敵疾積脊捉剝哲捏酌格核賊鴨 十一畫：族瀆孰斛淑啄脫掇郭鴿舶職笛襲悉接諜捷輒掐掘 十二畫：菊犢贖幅粥琢厥揭渤割葛筏跋。
4. 求6首古詩(shī),4首詩(shī)歌,5個(gè)詩(shī)歌知識(shí),兩個(gè)有關(guān)詩(shī)歌的故事
這是清朝大學(xué)者—紀(jì)曉嵐的故事：當(dāng)紀(jì)先生很小的時(shí)候，他既聰明又頑皮，常常讓老師啼笑皆非（老師姓施）；有一天，紀(jì)曉嵐帶著一只小黃鳥到學(xué)堂去玩，玩得正起勁的時(shí)候，施老師進(jìn)來(lái)了；紀(jì)曉嵐馬上把鳥兒藏在墻上松脫的磚頭后面，石老師也瞧見了，他故意裝做不知道，就上他的課了.可是當(dāng)施老師吟著詩(shī)句走到墻邊時(shí)，突然用手把磚頭往后推，可憐的鳥兒就活活的被壓死了，老師還很得意的吟了一句：「細(xì) 羽 佳 禽 磚 后 死」 紀(jì)曉嵐想了想，說：「老師，我能不能給您對(duì)個(gè)下句？」老師還是很得意，說：「當(dāng)然可以.」 紀(jì)曉嵐說：「您念的是細(xì)羽佳禽，我給您對(duì)粗毛野獸，您的磚，我對(duì)石，后我對(duì)先，死我對(duì)生，是：「粗 毛 野 獸 石 先 生」 老師聽了，知道紀(jì)曉嵐是用諧音在罵他，鼻子都?xì)馔崃?，但是，他又沒對(duì)錯(cuò)嘛！二，于謙小時(shí)候，束發(fā)兩髻，有個(gè)和尚笑他：「牛頭且喜生龍角」 于謙馬上回答：「狗嘴何曾出象牙」 但是于謙回家之后，告訴媽媽，媽媽馬上幫他梳成三角；于謙出門又遇到那和尚，和尚又笑他：「三角如鼓架」 于謙就回答說：「一禿似擂槌」 和尚聽了無(wú)言以對(duì)。
5. 【關(guān)于宋詞元曲的小知識(shí)】
元曲或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱.相對(duì)于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱為北曲.元曲與宋詞及唐詩(shī)有著相同的文學(xué)地位.廣義的曲泛指秦漢以來(lái)各種可入樂的樂曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等.通常則多指宋朝以來(lái)的南曲和北曲，同詞的體式相近，但一般在字?jǐn)?shù)定格外可加襯字，較為自由，并多使用口語(yǔ).分為戲曲（或稱劇曲，包括雜劇、傳奇等）與散曲兩類，元明以來(lái)甚為流行.故后世有元曲之稱.詞是一種詩(shī)歌藝術(shù)形式，是中國(guó)古代詩(shī)體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩(shī)馀、長(zhǎng)短句.始于中國(guó)南北朝時(shí)期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達(dá)到其頂峰.一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲.后來(lái)逐漸獨(dú)立出來(lái)，成為一門專門的詩(shī)歌藝術(shù).。
6. 關(guān)于古詩(shī)的知識(shí)5條
一、什么叫詩(shī)歌 “詩(shī)”一詞，本是四書、五經(jīng)（詩(shī)、書、禮、易、春秋）中的《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。
《詩(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。
詩(shī)，原本是配樂來(lái)唱的，所以也稱“詩(shī)歌”，后演變成脫離音樂的一種文學(xué)體裁。 1、對(duì)詩(shī)歌的定義： 〈1〉《辭?！罚菏亲钤绠a(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。
它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語(yǔ)言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 〈2〉現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)感情 2、對(duì)詩(shī)歌定義的詮釋（依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說） （1）有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言。
舊體詩(shī)在節(jié)奏、韻律方面有嚴(yán)格要求。尤其是唐代的近體詩(shī)和宋代的詞，在字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用典、韻腳等方面都有嚴(yán)格規(guī)定。
①節(jié)奏（或稱節(jié)拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚(yáng)頓挫，主要表現(xiàn)在語(yǔ)氣的間歇停頓上。 △王維《相思》： 紅豆/生南國(guó)，春來(lái)/發(fā)幾枝。
愿君/多采擷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/時(shí)節(jié)/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。
借問/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。 詩(shī)歌可以沒有嚴(yán)格的韻律，但必須有鮮明的節(jié)奏。
郭沫若說：“沒有節(jié)奏的便不是詩(shī)?！?②韻律：指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則。
《辭海》：指詩(shī)歌中的聲韻和節(jié)律。 △平仄：漢語(yǔ)古音有平、上、去、入四聲（現(xiàn)入聲字已在普通話中消失）。
按現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲（除輕生）分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。 平仄聲的特點(diǎn)：平聲：平緩悠長(zhǎng)；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩(shī)歌具有很強(qiáng)的韻律感。唱歌時(shí)的拖腔都要落平聲上才能延長(zhǎng)， 例： 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang聲上。
△押韻：指詩(shī)歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調(diào)和諧優(yōu)美。一般偶句押，首句可押可不押。
新詩(shī)有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩(shī)： △《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 △《涼洲詞》： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 （2）反映生活 ①反映勞動(dòng)生活：△古歌謠：斷竹，續(xù)竹。
飛土，逐肉。 △《詩(shī)經(jīng)·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產(chǎn)廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社會(huì) 石壕吏 新婚別 △杜甫的《三史》 潼關(guān)吏 《三別》 垂老別 新安吏 無(wú)家別 △杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>
△杜甫《兵東行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄……” △《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》 ③反映邊塞生活 △王昌齡《從軍行》： （一）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。 黃沙白戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
（二）大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒土谷渾。
△王昌齡《出塞》： 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
△王翰《涼州詞》： 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫哭，古人征戰(zhàn)幾人回。
④反映愛情生活：△《關(guān)雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》 ⑤反映山水田園： △陶淵明《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
△陶淵明《飲酒·結(jié)廬在人境》中句： “采局菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”
△王維《渭川田家》： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。
雉雊麥苗秀， 蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。 △賀敬之《桂林山水歌》 （3）抒發(fā)感情： 別林斯基：“感情是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力因素；沒有感情就沒有詩(shī)人，也沒有詩(shī)歌?！?/p>
詩(shī)歌抒發(fā)感情是多方面的：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。例： ①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》： 塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 ②怒：岳飛《滿江紅》： 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬眼望、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時(shí)滅。
駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 ③哀：△李清照《聲聲慢》： 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
△李瑛《一月的哀思》： 敬愛的周總理，我不能去醫(yī)院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報(bào)紙，靜靜地，佇立在長(zhǎng)安街的暮色里。任一月的風(fēng)，撩起我的頭發(fā)，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴…… ④閨怨婦思： △李清照《點(diǎn)降唇·閨思》： “寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。
惜春春去，幾點(diǎn)催花雨……” △李清照《一剪梅·別愁》： 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。 花自飄零水。
7. 有關(guān)古詩(shī)的常識(shí)
1，被稱為"詩(shī)仙"的詩(shī)人是誰(shuí) （李白）2，被稱為"詩(shī)圣"的詩(shī)人是誰(shuí) （杜甫）3，李白和杜甫被合稱為"大李杜"，那么被稱為"小李杜"的是誰(shuí) （李商隱和杜牧）4，詩(shī)作流傳至今最多的詩(shī)人是誰(shuí) （陸游）陸 游 簡(jiǎn) 介陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人.是南宋偉大的愛國(guó)詩(shī)人.陸游一生堅(jiān)持抗金主張，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè).雖然屢遭投降派排擠，打擊，但愛國(guó)之志始終不渝，死時(shí)還念念不忘國(guó)家的統(tǒng)一.他勤于 創(chuàng)作，一生寫詩(shī)60年，保存下來(lái)就有 9300多首，被譽(yù)為"六十年間萬(wàn)首詩(shī)".詩(shī)的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作 品，最能反映那個(gè)時(shí)代的精神.【近體、古體】 格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，被稱為近體詩(shī)或今體詩(shī)，古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，雖然它其實(shí)是很古的，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成熟。
唐以前的詩(shī)，除了所謂“齊梁體”，就被稱為古體。唐以后不合近體的詩(shī)， 也稱為古體。
古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別：句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句。近體只有五言、七言兩種，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律。
用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。
近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押），其余的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻。
平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近體講究平仄。唐以后， 古體也有講究平仄，不過未成規(guī)律，可以不管。
古體詩(shī)基本上無(wú)格律，所以以下只講近體詩(shī)。【用韻】 唐人所用的韻書為隋陸法言所寫的《切韻》，這也是以后一切韻書的鼻祖。
宋人增廣《切韻》，編成《廣韻》，共有二百余韻。實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完全按這兩部韻書，比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》， 以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》。
《平水韻》共有一百零六韻，其中平聲有三十韻，編為上、下兩半，稱為上平聲和下平聲，這只是編排上的方便，二者并不存在聲調(diào)上的差別。近體詩(shī)只押平聲韻，我們就只來(lái)看看這些平聲韻各部的韻目（每韻的第一個(gè)字）：上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同。
有一些在古代屬于不同韻的，在現(xiàn)在已看不出差別，比如東和冬，江和陽(yáng)，魚和虞，真和文，蕭、肴和豪，先、鹽和咸，庚和青，寒和刪，等等。如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況：古人認(rèn)為屬于同一韻的，在今天讀來(lái)完全不押韻。
比如杜甫《三絕句》第一首（以下引詩(shī)均以杜詩(shī)為例，不再注明）：楸樹馨香倚釣磯， 斬新花蕊未應(yīng)飛。不如醉里風(fēng)吹盡， 可忍醒時(shí)雨打稀。
“飛”和“稀”在平水韻中同屬五微，但在普通話讀來(lái)并不押韻。又如第二首：門外鸕鶿去不來(lái)， 沙頭忽見眼相猜。
自今以后知人意， 一日須來(lái)一百回?！安隆焙汀盎亍痹凇镀剿崱分型瑢偈?，但在現(xiàn)在普通話中也不押韻。
古體詩(shī)的押韻，可以把鄰近韻部的韻，比如一東和二冬、四支和五微，混在一起通用，稱為通韻。但是近體詩(shī)的押韻，必須嚴(yán)格地只用同一韻部的字，即使這個(gè)韻部的字?jǐn)?shù)很少（稱為窄韻），也不能參雜了其他韻部的字，否則叫做出韻，是近體詩(shī)的大忌。
但是如果是首句押韻，可以借用鄰韻。因?yàn)槭拙浔緛?lái)可押可不押，所以可以通融一下。
比如《軍中醉飲寄沈八劉叟》：酒渴愛江清， 余甘漱晚汀。軟沙倚坐穩(wěn)， 冷石醉眠醒。
野膳隨行帳， 華音發(fā)從伶。數(shù)杯君不見， 都已遣沈冥。
這一首押的“汀、醒、伶、冥”屬下平聲九青，但首句借用了八庚的“清”。這叫做借鄰韻發(fā)端，在晚唐開始流行，到了宋代，甚至形成了一種風(fēng)氣。
現(xiàn)代人寫近體詩(shī)，當(dāng)然完全可以用今韻。如果要按傳統(tǒng)用《平水韻》，則不能不注意古、今音的不同，讀古詩(shī)更是如此。
這些不同，有時(shí)可以借助方言加以區(qū)分，但不一定可*，只有多讀多背了?！舅穆暋?漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲，是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn)。
梁武帝曾經(jīng)問朱異：“你們這幫文人整天在談四聲，那是什么意思？”朱乘機(jī)拍了一下馬屁：“就是‘天子萬(wàn)?！囊馑?。”天是平聲，子是上聲，萬(wàn)是去聲，福是入聲，平上去入就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲，上去入又合起來(lái)叫仄聲。
這四聲中，最成問題的是入聲。梁武帝接著又問：“為什么‘天子壽考’不是四聲？”天、子、壽是平、上、去，考卻不是入聲，可見當(dāng)時(shí)一般的人也搞不清楚什么是入聲。
那么什么是入聲呢？就是發(fā)音短促，喉嚨給阻塞了一下。一類是以塞音t, p,k收尾，另一。
