1. 梁文道《常識(shí)》的讀后感
令人深思的真相
——讀《常識(shí)》有感
《常識(shí)》這本書，可以說(shuō)是一本時(shí)事評(píng)論集，但它卻更像是一本充滿智慧的提醒世人一些什么的書。名為“常識(shí)”，但看了之后，發(fā)現(xiàn)用“常識(shí)”命名真是匹配，雖說(shuō)是常識(shí)，但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次，也就可以直接說(shuō)是真相，是令人深思的真相，本來(lái)普通的知識(shí)、常理。在此，我對(duì)敢于說(shuō)出背后真相的梁文道先生表示敬意，同時(shí)也對(duì)我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生談了許多現(xiàn)在看來(lái)是頗為敏感的話題，就例如“日本問(wèn)題”和“網(wǎng)絡(luò)信息問(wèn)題”?！叭毡尽眴?wèn)題可以說(shuō)是非常讓當(dāng)今中國(guó)人異常敏感的話題：當(dāng)今時(shí)代，反日本的激進(jìn)分子的數(shù)目呈現(xiàn)有增無(wú)減的趨勢(shì)，在他們看來(lái)，日本犯下的罪行是不可原諒的，不把日本置于死地就不罷休。就像當(dāng)時(shí)無(wú)聊人士瘋傳于QQ群的反日宣傳的郵件一樣，把日本人民說(shuō)得個(gè)個(gè)都充滿了邪惡。他們沒(méi)有弄明白歷史是什么和自己所要反對(duì)的對(duì)象是什么，所以他們就盲目激進(jìn)，盲目地反對(duì)日本。其實(shí)，歷史是可以記得但不能記恨的東西。我認(rèn)為歷史上種種人類無(wú)知所犯下的罪行，我們可以記住，可以了解背景了解精神層次的東西，但我們不可以把歷史上別人犯下的罪行發(fā)展成為對(duì)他們國(guó)家一切的仇恨。
我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)極其反對(duì)日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的東西他都不碰，他說(shuō)他活得極快樂(lè)，因?yàn)橹苌硖幪幎伎梢?jiàn)到中國(guó)制造。而我覺(jué)得他其實(shí)活得很痛苦，歷史的日本是曾犯下滔天罪行的，現(xiàn)在的日本也不消停，我們依然會(huì)記得，看清楚。但是日本國(guó)家的科學(xué)技術(shù)卻是有很多東西是值得稱贊的，就像日本的電視機(jī)，日本的小汽車，日本的動(dòng)漫等等。這些東西還是要批判的吸收好。
說(shuō)到底是他們沒(méi)有弄清楚反對(duì)的對(duì)象，我們要反對(duì)的是罪惡而不是日本，就是梁文道先生講的“不是反日本，而是反罪惡”一樣，罪惡才是人類犯下罪行的根源，根源不除，世界永遠(yuǎn)不清凈。所以說(shuō)這不是“中日問(wèn)題”，而是“反罪惡”的問(wèn)題了，這是必須搞清楚的，只有把這個(gè)問(wèn)題搞清楚了，看問(wèn)題才不會(huì)膚淺，才會(huì)越接近事物的本質(zhì)。
現(xiàn)在有不少人在反對(duì)韓國(guó)，原因在于韓國(guó)“意淫”了中國(guó)的文化，把孔子呀之類的歷史名人經(jīng)過(guò)一系列看似仔細(xì)實(shí)質(zhì)荒唐的調(diào)查后納入自己門下，令有些人深惡痛絕，因而仇視韓國(guó)的人之類的。其實(shí)韓國(guó)政府和媒體就算再搞多一些這樣的荒唐事出來(lái)，但如果我們中國(guó)人不注重自己的文化修養(yǎng)，也許有一天會(huì)變成那樣。但是總會(huì)有人去揭穿騙局的，表明真相的，會(huì)有像梁文道先生一樣的人，畢竟中國(guó)歷史悠久，人口眾多，是一個(gè)人才輩出的國(guó)家。在這，我們也并不是要反對(duì)韓國(guó)，而是反對(duì)某些別有用心的人所犯下的文化罪惡。
梁文道先生的《常識(shí)》真的令我感悟很多，鑒于我的文筆拙劣，在這里就不一一寫出，同時(shí)也希望大家都去看看這本書，了解了解世上事實(shí)的種種真相，因?yàn)檫@也是常識(shí)！
2. 【梁文道的《常識(shí)》說(shuō)的是什么
嗯。
很久以前讀的，大概三年了吧.書中收錄了一些道長(zhǎng)在報(bào)紙專欄上的文章，基本上是散文與時(shí)評(píng)，評(píng)論多是針對(duì)08年及以前的社會(huì)新聞（畢竟是那個(gè)時(shí)候出版的嘛）.看其他人的時(shí)評(píng)專欄的集子會(huì)有過(guò)時(shí)了的脫節(jié)感覺(jué)，不過(guò)讀《常識(shí)》應(yīng)該沒(méi)有，因?yàn)榈篱L(zhǎng)的文章總是從時(shí)事發(fā)散出去，介紹很多國(guó)內(nèi)外大思想家的觀點(diǎn)，給我們啟迪.有的人批評(píng)道長(zhǎng)是抄襲別人的想法自己沒(méi)主見(jiàn)，抨擊得也不夠大膽，不過(guò)我還是很欣賞道長(zhǎng)，看書名就可以發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為書中的思想是每一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民都應(yīng)該了解的，常識(shí)而已，他沒(méi)有以陽(yáng)春白雪自居.他并沒(méi)有用自己的口吻講各種觀點(diǎn)，何談抄襲，有關(guān)思想的出處他都有謙遜地作解說(shuō)，能整合各大思想，何談沒(méi)主見(jiàn).這么多知識(shí)都能信手拈來(lái)，越發(fā)讓人感到他的博學(xué).整本書的態(tài)度十分溫和，因而有一股濃厚的理性之美，個(gè)人認(rèn)為，這種心平氣和引導(dǎo)人啟發(fā)人的著作才最珍貴.以上純屬個(gè)人感受，希望能對(duì)你有所幫助.。
3. 梁文道的《常識(shí)》讀后感
梁文道的書名《常識(shí)》，這是來(lái)自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯? 佩恩（Thomas Paine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁(yè)的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣出了50萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)北美不過(guò)200萬(wàn)），它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書”中第一本。
梁文道說(shuō)過(guò)：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的東西。他又說(shuō)本書所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見(jiàn)解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒(méi)有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問(wèn)題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對(duì)于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無(wú)法做到的。
可以說(shuō)梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。常識(shí)的作用在于解惑。不過(guò)，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識(shí)。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂(lè)道的明星的八卦，緋聞。
與“常識(shí)”相對(duì)立的，應(yīng)該就是“潛規(guī)則”。曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會(huì)上放炮，抨擊“領(lǐng)導(dǎo)不在講真話，領(lǐng)導(dǎo)一來(lái)頌功德”的會(huì)議作風(fēng)，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個(gè)規(guī)則來(lái)進(jìn)行，否則就只有離開這個(gè)圈子，而現(xiàn)實(shí)又常常逼著許多人不能不參與這個(gè)潛規(guī)則，這就是“反常識(shí)”。缺乏“常識(shí)”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識(shí)”中，
當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：
在國(guó)恥：向“百年國(guó)恥”說(shuō)再見(jiàn)這個(gè)主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”確實(shí)存在國(guó)民的劣根性，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。但是作者又在書中舉了一個(gè)例子：有些中國(guó)人把某些國(guó)家的旅游景點(diǎn)特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國(guó)人，梁文道認(rèn)為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動(dòng)怒的敏感反應(yīng)，認(rèn)為這是一種自我貶損的沖動(dòng)。對(duì)于這一點(diǎn)，我非常不贊同。在外國(guó)旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個(gè)字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨(dú)獨(dú)用中文寫，這是代表什么，這種場(chǎng)景屢見(jiàn)不鮮，如在外國(guó)的廁所中，獨(dú)獨(dú)用中文寫著“請(qǐng)沖水”，這明顯是對(duì)中國(guó)人的素質(zhì)看不過(guò)去，用中文寫著告示，誠(chéng)然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對(duì)這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。這顯然是對(duì)中國(guó)人赤裸裸的挑釁。有愛(ài)國(guó)心的中國(guó)人都能意識(shí)到。但是梁文道卻認(rèn)為這不過(guò)是一種自我貶損的沖動(dòng)，那么當(dāng)他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提過(guò)，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來(lái)是常識(shí)的東西，對(duì)于在他們另外一種生長(zhǎng)環(huán)境里成長(zhǎng)里來(lái)的人卻很難懂。可能也有略帶反諷的意味吧。
常識(shí)》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過(guò)畢竟一本書寫的只是作者的觀點(diǎn)，沒(méi)有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確，但是總體來(lái)說(shuō)，有這樣的書很好，希望將來(lái)有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來(lái)澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
4. 梁文道《常識(shí)》 讀后感
花了2周，終于讀完，感觸不少。
了解他人的觀念、生活；思想需要碰撞才會(huì)有火花。 常識(shí)的說(shuō)明 書名曰《常識(shí)》，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。
若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代?！?對(duì)人的絕對(duì)尊重是我們的常識(shí)底線 “比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來(lái)源比較多元，我冒的險(xiǎn)比較小，我怕的事也比較少?！?/p>
“只有一種情況能使時(shí)事評(píng)論不朽，那就是你說(shuō)的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。
任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣；江山不幸詩(shī)家幸。”
以前中國(guó)人辯論是很溫柔的。你看陸象山朱熹鵝湖辯論，好得不得了，明明南轅北轍，問(wèn)題是大家態(tài)度很好，不像我們今天在網(wǎng)上特別多批一個(gè)作家，那個(gè)書一上來(lái)不同意幾句罵得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢？特別今天的態(tài)度，你剛才講不敬畏不謙虛，我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我記得我小時(shí)候讀書讀不明白、不同意、你會(huì)先覺(jué)得是不是我有問(wèn)題，是不是我能力不夠，是不是我學(xué)養(yǎng)不夠沒(méi)讀懂，今天一本書沒(méi)讀懂，作者什么玩意兒寫的什么東西？ 時(shí)評(píng)作者叫聶以真，這個(gè)人太逗了，前一陣子看他寫過(guò)的文章，在大陸肯定發(fā)不了。
他是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他講共產(chǎn)黨作為一個(gè)組織來(lái)看它的成本效益怎么樣。他說(shuō)世界上原來(lái)最大規(guī)模的組織宗教不算就是共產(chǎn)黨，他有八千萬(wàn)人，這八千萬(wàn)人花了多少錢？能夠做到多少事。
算一下得出的結(jié)論，世界上成本效益最低的一個(gè)組織。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這種東西我們不會(huì)做，我們不懂也沒(méi)這么想過(guò)，但是他就會(huì)這么搞。
香港是一直有這個(gè)傳統(tǒng)，文人論證的傳統(tǒng)，后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家論證的傳統(tǒng)。你當(dāng)然就會(huì)受他的影響看他們的東西，很好玩。
我特別喜歡張五常老師的文章，文筆又好，娓娓道來(lái)。 兩次短期出家，真剃頭，但是頭也不用太怎么剃，換一個(gè)袈裟過(guò)那種沙彌的生活，在寺院呆九天十天。
因?yàn)槲覍W(xué)南傳佛教所謂小乘，他們這些國(guó)家泰國(guó)、緬甸很習(xí)慣年輕人都去當(dāng)幾天和尚，很常見(jiàn)的。 主持人：我覺(jué)得這也是對(duì)日常生活的一個(gè)算是難得的醒察的機(jī)會(huì)。
梁文道：很舒服的，你想想看在那個(gè)狀態(tài)底下，沒(méi)有電腦，不能發(fā)電郵，沒(méi)有手機(jī)，還不準(zhǔn)說(shuō)話，要靜語(yǔ)，不能看書，不看電視不看報(bào)，停止跟外間世界一切聯(lián)系全斷了，就清清靜靜，早上四點(diǎn)多就起床，一天到晚去坐禪過(guò)午不食，吃飯吃的特別少。你很干凈很舒服，我很向往那種生活其實(shí)，真的生活很好很好。
為人的評(píng)價(jià)： 他會(huì)雙手給路人遞名片 哪怕成名之后，他第一次致電給人還會(huì)自我介紹：“你好，我姓梁，我叫梁文道。”有人夸他，他聽(tīng)完總是說(shuō)“想不到我寫的這點(diǎn)東西都會(huì)有人看，真感謝你”。
梁文道在見(jiàn)面會(huì)上給十幾歲的小朋友們名片，也都一一雙手遞過(guò)。 他干脆利落，不拖泥帶水 《開卷8分鐘》片尾處，梁文道說(shuō)完就走，那種瀟灑自信和戛然而止絕塵而去的感覺(jué)為粉絲津津樂(lè)道，彷佛一個(gè)好電影的結(jié)局。
他自己說(shuō)，這不是表演，節(jié)目都完了還坐在那里假裝看書才是表演。 他堅(jiān)持觀點(diǎn)但沒(méi)有戾氣 人們都批評(píng)王朔時(shí)，只有梁文道說(shuō)大家誤解了王朔。
全民禁煙時(shí)，他公開表示欣賞抽煙。哪怕在《一虎一席談》這種氣氛白熱化的辯論節(jié)目里，只有他依然能保持慢條斯理。
你甚至忍不住想要挑戰(zhàn)，這個(gè)人情緒底線會(huì)在哪里？ 他永遠(yuǎn)很認(rèn)真 據(jù)說(shuō)梁文道每日睡五六個(gè)小時(shí)，有時(shí)候3天才睡10小時(shí)，所以才有辦法做節(jié)目、開講座、辦免費(fèi)雜志、寫專欄，現(xiàn)在又出書，他對(duì)每件事都很認(rèn)真。但最討人喜歡的，還是他很認(rèn)真和你說(shuō)話、很認(rèn)真聽(tīng)你講話的感覺(jué)。
他懂得等待 竇文濤曾戲說(shuō)，自己輕薄，許子?xùn)|刻薄，梁文道淵博。粉絲也愛(ài)拿《鏘鏘三人行》三者作比較，偶爾會(huì)先“不忿”其他嘉賓喜歡搶話，接著便帶出，梁文道總是耐心聽(tīng)完，再發(fā)表自己的評(píng)論 他是個(gè)明白人 知道和明白是兩個(gè)境界。
資深電視人王巍說(shuō)：“中國(guó)公共知道分子和文化名人就五個(gè)明白人，王朔、陳丹青、長(zhǎng)平、梁文道和80后韓寒。他們既不偏狹陰險(xiǎn)，也不注水膨脹，在這個(gè)注定沒(méi)有偉人和大師的年代，他們都是紅太陽(yáng)”。
他的語(yǔ)言直白 他熟練地掌握了與大眾交流的技巧，不會(huì)故做晦澀，精英知識(shí)分子的專業(yè)用語(yǔ)到了他的嘴里就成了直白通俗的大眾化語(yǔ)言，偏偏他關(guān)注的重點(diǎn)又是與公共生活、公共空間密切相關(guān)的問(wèn)題，注定與公眾有太多的相遇機(jī)會(huì)。 他的EQ超高 梁文道評(píng)價(jià)自己“只有論敵，沒(méi)有敵人”。
朋友之間的相處梁文道也表現(xiàn)出超強(qiáng)的E Q.七八年前，由于中間人亂傳話，馬家輝對(duì)梁文道心生芥蒂，拒接電話，而梁文道則始終耐心撥打，直到打通電話誠(chéng)懇地不卑不亢地講明誤會(huì)。 梁文道：焉能辨我是忠奸 俗話說(shuō)，這個(gè)世界絕不可能非黑即白，我們也很容易用灰色去寬容一下自己的貪心和過(guò)錯(cuò)。
道德教育不能只是傳授一堆抽象的原則，提供幾個(gè)完美的人物典范，還要給出一些復(fù)雜的處境，讓學(xué)生知道怎樣在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境（尤其是黑白難判異常艱困的處境）下明智地行動(dòng)，把道德原則應(yīng)用在實(shí)踐的需要之中。 所謂的。
5. 對(duì)梁文道的自虐讀后感
中國(guó)有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！比欢?，當(dāng)這個(gè)世界被連成一體，當(dāng)我們每個(gè)人都身在局中時(shí)，是不是就意味著再?zèng)]有人能有一雙清明的眼睛？
很慶幸，當(dāng)我讀完《常識(shí)》一書時(shí)，我可以肯定地說(shuō)，并不是。至少，還有這樣一個(gè)人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。
時(shí)評(píng)，顧名思義，是對(duì)于時(shí)代現(xiàn)象的評(píng)論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報(bào)刊，好像過(guò)了這段時(shí)期，時(shí)評(píng)就顯得落后而毫無(wú)價(jià)值了。
真的是這樣么？就拿《常識(shí)》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對(duì)于全國(guó)各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時(shí)，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說(shuō)白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時(shí)，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個(gè)地方的商品能更便宜，我為什么不去買呢？事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。
讓我們?cè)傧胍幌耄@種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個(gè)方面嗎？其實(shí)不然，小到那些隨口一說(shuō)的承諾，大到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，一個(gè)不是可笑的理想主義的產(chǎn)物？為什么中國(guó)每年的GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無(wú)法摘去發(fā)展中國(guó)家的帽子？我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中越來(lái)越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。
現(xiàn)在，你還認(rèn)為時(shí)評(píng)沒(méi)有長(zhǎng)久的意義嗎？時(shí)評(píng)和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對(duì)于時(shí)代的反思。所不同的是，時(shí)評(píng)以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來(lái)揭示和批駁當(dāng)世的種種問(wèn)題，也許時(shí)評(píng)中的事件是時(shí)效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會(huì)過(guò)時(shí)。
當(dāng)我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，你需要一本《常識(shí)》這樣的書來(lái)擦亮你渾濁的眼睛，沒(méi)埋沒(méi)的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。
6. 求幾篇讀書筆記或觀后感
《常識(shí)》讀后感 梁文道是個(gè)說(shuō)白話的評(píng)論家，也許這樣，對(duì)他一直有種同聲同氣的好感，發(fā)現(xiàn)《常識(shí)》這本書后，便迫不及待地讀了一下。
不愧是哲學(xué)出身的作家，文字里充滿了思辨的味道。而事實(shí)上，《常識(shí)》是一本評(píng)論的集合，如果你想從里面讀到精致的文筆，煽情的細(xì)節(jié)，動(dòng)人的感情，那你可能失望了。
可如果你以為這是一本如大多數(shù)報(bào)紙上舞文弄墨，無(wú)病呻吟的評(píng)論，這本書也的確會(huì)出乎你的意料。書中，你可以讀到作者的淵博，把這種超越一般評(píng)論家的知識(shí)廣度和“常識(shí)”掛鉤，實(shí)在高夸了我們一般人的知識(shí)水平，但作者從時(shí)事的角度剖析出的反思卻又是我們每個(gè)人都曾考慮卻又沒(méi)及至的深度。
大學(xué)時(shí)候，我經(jīng)?？畤@哲學(xué)作為“科學(xué)之科學(xué)”的深不可測(cè)，而作者向我們呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)政治哲學(xué)的鮮活例子，卻又是活生生的，每天環(huán)繞于報(bào)紙上，于人們的閑談之間。 你可以說(shuō)深入淺出是一個(gè)作家必備的條件，而評(píng)論的特點(diǎn)也必須切合時(shí)事。
但在中國(guó)，你很難見(jiàn)到如作者般的反向思考能力。如果把評(píng)論看作數(shù)學(xué)定理的證明，一般的評(píng)論中我們看到的更多是正面的證明和分析，而鑒于大多數(shù)評(píng)論家的水平不過(guò)爾爾，評(píng)論分析一旦有失偏頗，最后多半落得似是而非的尷尬結(jié)果。
而作者則工于反方向的挖掘，通過(guò)更多的提問(wèn)發(fā)掘出潛藏在當(dāng)代浮夸的社會(huì)新聞中間的基本政治原理。梁文道的評(píng)論是充滿政治傾向的，但這不妨礙我們對(duì)這些優(yōu)秀評(píng)論的掌聲。
