1. 孔子文學(xué)常識(shí)
知之為知之，不知為不知，是知也 《論語(yǔ)·為政》 【注釋】知：此句有五個(gè)“知”字，前四個(gè)都是“知道”的意思，最后一個(gè)同“智”，聰明。
【譯文】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的態(tài)度。 【評(píng)介】孔子教導(dǎo)他的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上應(yīng)堅(jiān)持老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂裝懂。
學(xué)習(xí)如此，其他各方面何嘗不是如此呢！知道的就說(shuō)知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。 《漢書》中的“張釋之傳”，有一事記載：漢文帝視察圈養(yǎng)野獸的上林苑，問(wèn)上林尉苑里野獸的數(shù)量，十余問(wèn)，尉不能盡答。
文帝頗不滿，以為此尉無(wú)能，打算撤其職而任用他手下對(duì)答如流的“嗇夫”。事情后經(jīng)張釋之的一番勸說(shuō)而作罷。
上林尉不能盡答皇帝的詢問(wèn)，當(dāng)然可說(shuō)是“官僚主義”，未盡職守。但他不妄答，不吹牛，仍有其可取處。
這使我想起人們對(duì)待事物的態(tài)度問(wèn)題。先哲孔子曾云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
《論語(yǔ)·為政》 又云：“君子于其所不知，蓋闕如也?！保ā白勇贰保?其基本精神就是實(shí)事求是：知道的就是知道的，知道幾分就是知道幾分，不知道的就是不知道，不妄說(shuō)。
這才可謂“知”。 孔子的思想是入世的，重現(xiàn)實(shí)與人事的。
比如，對(duì)于神鬼幽明之事他不知，所以他“不語(yǔ)怪、力、亂、神”（“述而”）。他認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中我們尚且不能很好地處理人際關(guān)系，又如何能去從事神怪之事？ 孔子于神怪之事付之闕如，避而不談，意味著既不肯定其有，也不肯定其無(wú)。
大智慧如孔子，尚且主張“知之為知之，不知為不知”，對(duì)不知道的事物采取存而不論的態(tài)度，那么中智以下的人當(dāng)然不可能樣樣都知道。除了神怪幽明之事外，承認(rèn)有所知、有所不知，是一種老實(shí)的態(tài)度，也是最聰明的態(tài)度。
唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。宋代的大臣呂端，宋太宗稱他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是棄“小慧”而就“大智”的一個(gè)好例子。
《漢書》中張釋之為上林尉的辯護(hù)，也正是在這一點(diǎn)上來(lái)立論，從而得到漢文帝理解的。 世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺(tái)《東方之子》采訪時(shí)，曾對(duì)很多問(wèn)題都表示“不知道”。
前一階段又聽說(shuō)他在為南航師生作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，面對(duì)同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知”：“您覺得人類在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”“不知道。”“您覺得您從事的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值嗎？”“不知道?！?/p>
“您能不能談?wù)勎锢韺W(xué)未來(lái)20年的發(fā)展方向？”“不知道。”三問(wèn)三不知！這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)意外，但不久就贏得全場(chǎng)熱烈的掌聲。
也許，一些人在說(shuō)“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無(wú)知的表現(xiàn)，但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不禁令人肅然起敬。 古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
學(xué)問(wèn)愈深，未知愈重；越是學(xué)識(shí)淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學(xué)者，對(duì)不知道的東西，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”，而且要敢于說(shuō)“不知道”。
美國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼說(shuō)：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問(wèn)題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測(cè)時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)對(duì)質(zhì)疑留有余地。
對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，承認(rèn)自己的無(wú)知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。學(xué)人只有秉持這樣的科學(xué)態(tài)度，才能不斷地“格物致知”，獲得新認(rèn)識(shí)，達(dá)到新境界。
常言所謂“一事不知，學(xué)者之恥”，其本意正是在于策勵(lì)學(xué)者們不斷求索，不斷進(jìn)取?！拔嵊兄踉眨繜o(wú)知也。
有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
即使是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，那種自詡或表現(xiàn)為無(wú)所不知的“專家”，不僅其學(xué)識(shí)而且其人品也都是值得懷疑的。 其實(shí)，丁肇中教授大可不必說(shuō)“不知道”。
比如可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)糊弄過(guò)去，可以說(shuō)一些不沾邊際的話搪塞 過(guò)去，甚至還可以委婉地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這些問(wèn)題對(duì)于你們來(lái)說(shuō)太深?yuàn)W，一兩句話解釋不清楚。”但是，這位諾貝爾獎(jiǎng)得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠(chéng)的回答方式，而且表情自然、誠(chéng)懇，沒(méi)有明知不說(shuō)的矯揉造作，沒(méi)有故弄玄虛，也絕沒(méi)有“賣關(guān)子”。
丁教授坦言不知道，不但無(wú)損于他的科學(xué)家形象，更凸現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，令人肅然起敬。 與丁肇中“三問(wèn)三不知”相似的還有帕瓦羅蒂在一個(gè)大型演唱會(huì)上的表現(xiàn)，他演唱時(shí)剛到高潮之際，卻突然停頓下來(lái)。
舉座嘩然，連樂(lè)隊(duì)都停了下來(lái)。帕瓦羅蒂坦誠(chéng)地說(shuō)自己忘記歌詞了，請(qǐng)求大家原諒，希望大家再給他一次表演機(jī)會(huì)。
在一陣沉寂后，全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈的掌聲。事后，有人告訴帕瓦羅蒂：“你完全可以做做口型，而不必承認(rèn)自己忘了詞。
相信觀眾肯定會(huì)認(rèn)為是麥克風(fēng)壞了而絲毫不會(huì)懷疑到你身上?！迸镣吡_蒂微微一笑：“如果還有下次，我同樣會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
因?yàn)槭聦?shí)早晚會(huì)被人知道，那對(duì)我的聲譽(yù)影響會(huì)更大。 與丁先生相反的是，一些人尤其是個(gè)別官員，在很多問(wèn)題面前往往表現(xiàn)了“萬(wàn)事通”、“博學(xué)家”的“風(fēng)采”，下基層、搞調(diào)研在情況不明、事情未弄清的時(shí)候就發(fā)指示、提要求、做決定，流露出一種“傲視萬(wàn)眾”、。
2. 初一的《論語(yǔ)八則》文學(xué)常識(shí)和注釋是什么
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》） 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事.這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度.朋，這里指志同道合的人.有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣.人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格.這是講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題.2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》） 復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn).這樣，就可以做老師了.3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆.”（《為政》） 只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑.這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的.4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”（《為政》） 孔于說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧.” 這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度.5、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也.”（《公冶長(zhǎng)》） 子貢問(wèn)道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥.因此用‘文’做他的謚號(hào).”這里借回答于貢的問(wèn)話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn).6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法.要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí).“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足.“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生.孔于一生都是這樣做的，所以他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀？”表現(xiàn)了孔子的自信.7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?”（《述而》） 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師.應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正.”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師.8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者.”（《雍也》） 孔子說(shuō)：“（對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn)）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂(lè)的人.”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它.。
