1. 百草分別有哪些藥性
相傳神農(nóng)曾跋山涉水，嘗遍百草，發(fā)現(xiàn)草木有酸、甜、苦、辣等各種味 道。
而且不同味道的草木可以治療不同的疾病。人們?cè)谶@種“嘗”百草以求 可食之物的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)了藥性。
中醫(yī)理論是建立在中國(guó)特有的自然哲 學(xué)觀基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)為天人相應(yīng)的世界觀，陰陽(yáng)五行的辯證方法，取類(lèi)比相 的認(rèn)識(shí)論等諸多方面。 而中藥藥性理論也與中醫(yī)理論一脈相承，藥性即藥物 的性能，主要指藥物在治療、預(yù)防疾病中的特性和效能。
中藥學(xué)經(jīng)過(guò)以《神農(nóng)本草經(jīng)》為代表的草創(chuàng)期，《神農(nóng)本草經(jīng)》曰：“藥 有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣?！边@是有關(guān)藥性基本理論之一的四氣 五味的最早概括。
到魏晉六朝得到充實(shí)發(fā)展。在唐代形成了一個(gè)較為完善的 體系——《新修本草》。
到了宋代，《證類(lèi)本草》更是資料豐富，內(nèi)容廣泛， 體例完備，但關(guān)于中藥藥性藥理方面的論述卻還是相對(duì)較少，沒(méi)有形成完整 理論的中藥藥性、藥理體系，只停留在經(jīng)驗(yàn)用藥的水平。隨著北宋后期醫(yī)學(xué) 理論的發(fā)展，金元時(shí)期的醫(yī)家便對(duì)經(jīng)驗(yàn)用藥進(jìn)行了整理，才轉(zhuǎn)化為理論指導(dǎo) 下的用藥。
早期是通過(guò)《內(nèi)經(jīng)》中某些自然哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)藥味進(jìn)行歸納?！端貑?wèn) ?藏氣法時(shí)論》記載：“辛散”、“酸收”、“甘緩”、“苦堅(jiān)”、“咸軟”等，《素 問(wèn)?宣明五氣篇》云：“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦人心、咸入腎、甘入 脾，是為五入?！?/p>
唐王冰之后，古代醫(yī)家廣泛接受五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，金元醫(yī)家用其整理藥性， 以明代繆希雍為首的“本經(jīng)復(fù)古派”用它來(lái)解釋藥性。 繆希雍在《本草經(jīng)疏 ?原本藥性氣味生成指歸》中指出：“夫物之生也，必稟乎天；其成也，必資 乎地?！?/p>
此觀點(diǎn)正是根據(jù)這種自然哲學(xué)觀來(lái)對(duì)各種藥物的藥性進(jìn)行闡述。如關(guān) 于天門(mén)冬這味藥，《本草經(jīng)疏》中說(shuō)：“天門(mén)冬正稟大寒初之氣以生，得地之 陰精獨(dú)厚。
味雖微苦甘而帶辛，其氣大寒，其性無(wú)毒，以甘多者為勝。 味厚 于氣、陰也，降也。
除肺腎虛熱之要藥也……”這是五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的天地一 。體觀、天人相應(yīng)觀集中體現(xiàn)在了對(duì)天門(mén)冬藥性的闡述上，是古代自然哲學(xué)觀 在中藥學(xué)研究的最經(jīng)典的體現(xiàn)，這類(lèi)探索藥性理論的方法被大多數(shù)的“本經(jīng) 復(fù)古派”醫(yī)家采用。
明代李時(shí)珍編撰的《本草綱目》，共有五十二卷，記載了 1892種藥物，對(duì)中草藥進(jìn)行了全面系統(tǒng)的整理。 經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家的努力，藥性理論逐漸成熟，藥性主要分為四氣、五味、升降浮沉、歸經(jīng)和有毒無(wú)毒等。
所謂四氣，就是寒熱溫涼四種不同的藥性，也稱(chēng)為四性。是由藥物作用 于人體所產(chǎn)生的不同反應(yīng)和所獲 得的不同療效而總結(jié)出來(lái)的，是 與所治疾病的性質(zhì)相對(duì)而言的。
《素問(wèn)?至真要大論》中記載： “寒者熱之，熱者寒之?！薄渡褶r(nóng)本 草經(jīng)》也言：“療寒以熱藥，療熱 以寒藥?！?/p>
說(shuō)明藥物四氣應(yīng)用的原 則，即寒涼藥用以治陽(yáng)熱證，如 發(fā)熱、口渴、小便黃、大便干等 熱癥。溫?zé)崴幱靡灾侮幒C，如 怕冷、喜暖、冷痛、四肢不溫等 寒癥。
但在實(shí)際應(yīng)用中仍有靈活變通之處，如張介賓提出的“以熱治寒，而 寒拒熱，則反佐以寒藥而入之；以寒治熱，而熱拒寒，則反佐以熱藥而入 之”。即是說(shuō)當(dāng)?shù)昧撕C時(shí)，采用熱藥治之，而寒邪太盛，拒熱藥于外，此時(shí) 若少加一點(diǎn)寒涼藥，則可助熱藥直達(dá)病所，祛除寒邪。
反之亦然。 所謂五味，是指藥物有酸、苦、甘、辛、咸五種不同的味道。
雖源于口 嘗，但不僅是藥物味道的反映，更重要的是對(duì)藥物作用的高度概括。五味又 具有不同的陰陽(yáng)和五行屬性，其中辛甘屬陽(yáng)，酸苦咸屬陰；酸味屬木、苦味 屬火、甘味屬土、辛味屬金、咸味屬水。
五味的作用分別是：辛，能散、能 行，具有發(fā)散、行氣、行血的作用，如治療外感病，發(fā)散解表的麻黃、蘇葉， 行氣的木香、橘皮，行血的紅花、川芎等。甘，能補(bǔ)、能緩、能和，具有補(bǔ) 益、和中、調(diào)和藥性和緩急止痛的作用。
如人參味甘，大補(bǔ)元?dú)?，怡糖和中、緩急止痛，甘草調(diào)和諸藥、解毒等。 酸，能收、能澀，具有收斂、固澀的作 用。
一般用于虛證的肺虛久咳、多汗、久瀉、遺精早泄等，如五味子斂肺止 咳、五倍子澀腸止瀉、山茱萸澀精止遺等?？?，能泄、能燥、能堅(jiān)，具有清 泄火熱、泄降氣逆、通泄大便、燥濕、堅(jiān)陰等作用。
一般用于火熱證、濕熱 證等。 如梔子清熱瀉火，杏仁、葶藶子降氣平喘，黃芩、黃連清熱燥濕等。
咸，能下、能軟，具有瀉下通便、軟堅(jiān)散結(jié)的作用。一般用于癭瘤、痰核、大便燥結(jié)等。
如海藻、牡蠣消散癭瘤，芒硝瀉熱通便等。一般而言，氣味相 同的藥物，大多作用相近，也可因氣味之偏而作用有主次之別；氣味不同的 藥物，作用不同；對(duì)于一藥兼有數(shù)味，則常有多種治療作用。
所謂升降浮沉，是指藥物對(duì)人體作用的不同趨向性。按陰陽(yáng)屬性區(qū)分， 則升浮屬陽(yáng)，沉降屬陰。
升降、浮沉也如同陰陽(yáng)一樣，也是相對(duì)的。升即上 升提舉，趨向于上，如體虛脫肛，就可以用黃芪來(lái)升提；治療肺部疾患，可 利用桔梗引藥上行達(dá)于肺。
降，即下達(dá)降逆，趨向于下，如大黃瀉下通便。 浮，即向外發(fā)散，趨向于外；如麻黃發(fā)散風(fēng)寒治療感冒。
沉，即向內(nèi)收斂， 趨向于內(nèi)。由此可見(jiàn)，運(yùn)用藥物的升降浮沉特性治療疾病。
主要是通過(guò)糾正 體內(nèi)的升降浮沉失衡而。
2. 什么是踏百草（斗百草）
踏百草，舊時(shí)一種禳災(zāi)習(xí)俗。
傳說(shuō)踩踏百草露水，可以祛毒去熱?！稑?lè)府詩(shī)集?清商曲辭六?江陵樂(lè)三》：“陽(yáng)春二三月，相將蹋百草。”
《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲?！薄赌耆A記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草，纏五絲。”
南北朝時(shí)的踏百草，唐代稱(chēng)斗草或斗百草。唐韋絢《劉賓客嘉話(huà)錄》云：“唐中宗朝，安樂(lè)公主五日斗百草?！?/p>
宋代擴(kuò)展至平日隨時(shí)可斗。歷代文人作品中對(duì)此多有描述。
此俗起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，睱余以斗蟲(chóng)、斗草、斗獸等為戲自?shī)剩爸羵髡f(shuō)的“神 農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外釆藥，插艾門(mén)上，以解溽暑 毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷 者為輸，再換一葉相斗。
唐白居易有《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草，盡日樂(lè) 嬉嬉。”。
3. 什么人嘗百草
神農(nóng)嘗百草。
神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱(chēng)炎族，大家就稱(chēng)他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱(chēng)他為神農(nóng)。
他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。
因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱(chēng)為神農(nóng)架山區(qū)。
擴(kuò)展資料
神農(nóng)主要成就：
1、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類(lèi)由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。
2、立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易·系辭下》載，神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。
3、治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類(lèi)由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。
參考資料來(lái)源：百度百科-神農(nóng)嘗百草
參考資料來(lái)源：百度百科-炎帝
4. 什么是斗百草
斗百草，一種古代游戲。
主要內(nèi)容為競(jìng)釆花草，比賽多寡優(yōu)劣，常于端午行之。也稱(chēng)斗草，以花草名相對(duì)，如狗耳草對(duì)雞冠花，以答對(duì)精巧者為勝。
原為端午習(xí)俗，端午踏青歸來(lái)，帶回名花異草，以花草種類(lèi)多、品種奇為比賽對(duì)象。此習(xí)早在南北朝時(shí)已形成，后世由此衍生出不用實(shí)物，而以花草名相對(duì)。
斗百草之戲之所以受歡迎，最初是因?yàn)楣潘渍J(rèn)為五月為惡月、毒月，必須釆集百草來(lái)解厄，以渡過(guò)難關(guān)。到了六朝后期，斗百草逐漸成了一種游戲習(xí)俗。
唐以來(lái)，斗百草逐漸成為婦女和孩童的玩意兒，以后演變出專(zhuān)屬婦女的斗花比賽。上至宮廷貴妃，下至鄉(xiāng)野村婦都熱衷參與。
有意思的是，民間男女往往借此機(jī)會(huì)，自由交往，選擇心目中的情人。斗百草后來(lái)發(fā)展成為插花等裝飾藝術(shù)。
如今，斗百草之俗仍在南方某些地區(qū)流傳。斗百草源于周代。
到了南北朝，南方漸漸演變?yōu)槎宋绲奈幕瘖蕵?lè)風(fēng)俗。南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。
”端午節(jié)斗百草，不但民間有，宮中也有。唐人韋絢《劉賓客嘉話(huà)錄》中記載：“中宗朝，樂(lè)安公主五日斗草，欲廣其物色，令馳騎取之?！?/p>
說(shuō)的是清金廷標(biāo)繪《群嬰斗草圖》（故宮博物院藏） 樂(lè)安公主為了贏得斗百草，端午前就令人前往南海取美須來(lái)斗草。斗百草有兩種方法，一種是文斗，另一種是武斗，最先是從武斗開(kāi)始的。
《詩(shī)經(jīng)?周南?芣苢》說(shuō)的就是用車(chē)前草進(jìn)行的武 斗。武斗即釆一些有草頭的草（如車(chē)前草）或花打成結(jié)，雙方互套，然后再拉， 誰(shuí)的花草斷了，誰(shuí)就輸了。
另一種是比賽文斗，即各人把自己收集的各種花草拿來(lái)，然后一人報(bào)一種花草名，另一人接著種類(lèi)拿出花草并對(duì)答花草名稱(chēng)，一直斗 下去，直到最后見(jiàn)分曉。 這種文斗，結(jié)果大都是誰(shuí)收集的花草多、種類(lèi)齊全， 誰(shuí)就能報(bào)到最后，也就是贏家。
蘇東坡有詩(shī)句就是說(shuō)收集斗百草的：“尋芒空茂林，斗草得幽蘭?！笨梢?jiàn)，玩者為了收集到更多的花草，常常要尋遍山川草野。
5. 春季有哪些常識(shí)
春季養(yǎng)生五注意；1.起居規(guī)律.在春天到來(lái)之時(shí)，皮膚舒展，末梢血液供應(yīng)增多，汗腺分泌也增多，身體各器官負(fù)荷增大，二中樞神經(jīng)系統(tǒng)卻發(fā)生一種鎮(zhèn)靜/催眠作用，肢體感覺(jué)困倦，這時(shí)千萬(wàn)不可貪圖睡懶覺(jué)，因?yàn)檫@不利于陽(yáng)氣生發(fā)。
為了適應(yīng)這種氣候轉(zhuǎn)變，在起居上應(yīng)早睡早起，經(jīng)常到室外、林蔭小道、樹(shù)林中去散步，與大自然溶為一體。春天氣候多變，時(shí)寒時(shí)暖，同時(shí)人體皮表疏松，對(duì)外界的抵抗能力減弱，所以春天到來(lái)之時(shí)不要一下子就脫去厚衣服，尤其是老年人和體質(zhì)虛弱者。
2.飲食調(diào)養(yǎng).春季人體新陳代謝開(kāi)始旺盛，飲食宜選用辛、甘、微溫之品。春季飲食應(yīng)避免吃油膩生冷之物，多吃富含維生素B的食物和新鮮蔬菜。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，飲食過(guò)量、缺少維生素B是引起春天發(fā)困的原因之一。春天是肝旺之時(shí)，多食酸性食物會(huì)使肝火更旺，損害脾胃。
應(yīng)多吃一些味甘性平且富含蛋白質(zhì)、糖類(lèi)、維生素和礦物質(zhì)的食物，如瘦肉、禽蛋、牛奶、蜂蜜、豆制品、新鮮蔬菜、水果等。3. 養(yǎng)足精神.人的精神活動(dòng)必須順應(yīng)氣候的變化。
人體受季節(jié)影響最大的時(shí)候是季節(jié)的更替期間，尤其是冬春之交。有些人對(duì)春天氣候的變化無(wú)法適應(yīng)，易引發(fā)精神疾病，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，不良的情緒易導(dǎo)致肝氣淤滯不暢，使神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)功能紊亂，免疫功能下降，容易引發(fā)精神疾病、肝病、心腦血管疾病。
因此，春天應(yīng)注意情致養(yǎng)生，保持樂(lè)觀開(kāi)朗的情緒，以使肝氣順達(dá)，起到防病保健的作用。陽(yáng)春三月是萬(wàn)物始生的季節(jié)，此時(shí)要力戒動(dòng)怒，更不要心情抑郁，要做到心胸開(kāi)闊，豁達(dá)樂(lè)觀；身體要放松，要舒坦自然，充滿(mǎn)生機(jī)。
4. 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)護(hù).入春以后要適應(yīng)陽(yáng)氣生發(fā)的特點(diǎn)，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)鍛煉，可以到空氣清新的大自然中去跑步=打拳、做操、散步、打球、放風(fēng)箏，讓機(jī)體吐故納新，使筋骨得到舒展，為一年的工作、學(xué)習(xí)、打下良好的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，春季經(jīng)常參加鍛煉的人抗病能力強(qiáng)，思維敏捷、不易疲勞、辦事效率高。
5.保暖防寒.春天來(lái)到，天氣轉(zhuǎn)暖，致病的細(xì)菌、病毒等也繁殖迅速，因而流行性感冒、麻疹、猩紅熱、流行性腦膜炎、肝炎等傳染病容易發(fā)生?！按何媲飪觥本褪琼槕?yīng)氣候的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)。
因?yàn)榇杭練夂蜃兓療o(wú)常，忽冷忽熱，加上人們用棉衣“捂”了一個(gè)冬天，代謝功能較弱，不能迅速調(diào)節(jié)體溫。如果衣著單薄，稍有疏忽就容易感染疾病，危及健康。
患有高血壓、心臟病的中老年人更應(yīng)注意防寒保暖，以預(yù)防中風(fēng)、心肌梗塞等疾病的發(fā)生。此外，春天百花爭(zhēng)艷，花粉隨風(fēng)飛揚(yáng)，過(guò)敏性哮喘患者最容易發(fā)病，其預(yù)防方法首先是堅(jiān)持身體鍛煉，提高肌體抗病能力，其次要講究衛(wèi)生，消除病蟲(chóng)害以及杜絕病源，要保持室內(nèi)空氣新鮮，多開(kāi)窗戶(hù). 1、著裝適宜、注意保暖。
春回大地，但乍暖還寒，氣候變化頻繁而劇烈。所以，應(yīng)特別注意防寒保暖。
根據(jù)“春捂秋凍”的原則，不宜過(guò)早地脫去冬衣。要隨氣溫的變化而增減衣服。
否則極易感受風(fēng)寒，引發(fā)呼吸系統(tǒng)等疾病發(fā)生。2、早睡早起，不可戀床。
《內(nèi)經(jīng)》指出：春三月，“夜臥早起，廣步于庭?！贝禾鞈?yīng)早睡早起，多到室外活動(dòng)，舒展形體。
這樣可使精力更加充沛，減少困倦，還可增強(qiáng)心肺功能、增強(qiáng)機(jī)體的免疫功能。對(duì)老年人來(lái)講，久臥最易傷氣，春眠太久，不但會(huì)造成新陳代謝功能下降，致氣血運(yùn)行不暢，身體虧損虛弱，筋脈僵硬不舒，還容易加速腦血栓的形成。
3、調(diào)節(jié)飲食、避免助火。春天新陳代謝旺盛，飲食宜富營(yíng)養(yǎng)、清淡可口、甘甜少酸。
宜適當(dāng)多吃蔬菜、水果，吃飯不可過(guò)飲，酒宜少喝，生冷與年糕等粘滯食品不可多食，尤不宜多進(jìn)大辛大熱和煎炸熏烤等香燥之品，以免助熱生火引發(fā)癤子、痤瘡等發(fā)生。4、運(yùn)動(dòng)鍛煉、增強(qiáng)體質(zhì)。
春天空氣清新，最有利于機(jī)體吐故納新充養(yǎng)臟腑。春天多運(yùn)動(dòng)鍛煉，是增強(qiáng)體質(zhì)、增強(qiáng)機(jī)體免疫力與抗病能力的最佳時(shí)機(jī)，可使全年疾病減少發(fā)生。
5、風(fēng)和日麗、最宜春游。春天要注意精神調(diào)攝，特別要注意“制怒”，做到疏泄條達(dá)。
風(fēng)和日麗的天氣，外出踏青問(wèn)柳，游山戲水，最有利于陶冶情操，使心胸開(kāi)闊，氣血舒暢，精神旺盛。6、節(jié)制房事、不可過(guò)度。
春天陽(yáng)氣上升，人的性欲功能也有增強(qiáng)的趨勢(shì)。因此，切忌因精神興奮而房事過(guò)度，特別是飲酒之后、剛剛洗浴后不可馬上進(jìn)行房事，否則會(huì)耗氣傷精不利身心健康。
甚至?xí)T發(fā)心梗、中風(fēng)等疾病。7、萬(wàn)物復(fù)蘇、注意防病。
俗語(yǔ)說(shuō)：“百草回芽，百病引發(fā)”春天萬(wàn)物萌動(dòng)，也適合細(xì)菌、病毒等病源微生物的繁殖和傳播，不但容易引發(fā)流感、肺炎、流腦、猩紅熱、腮腺炎等，若不重視養(yǎng)生保健，一些舊病宿疾也易復(fù)發(fā)與加重，如偏頭痛、咽炎、過(guò)敏性哮喘、高血壓、心肌梗塞、精神病等。所以，春天應(yīng)特別注意講衛(wèi)生、防蟲(chóng)害、多開(kāi)窗通風(fēng)，注意調(diào)攝身心，防止疾病發(fā)生。
6. 請(qǐng)問(wèn)百草巧求花下斗什么意思
李白在詞《清平樂(lè)》中道：“禁庭春晝，鶯羽披新繡，百草巧求花下斗，只賭珠璣滿(mǎn)斗?！?/p>
這里的百草巧求花下斗，涉及到一種春末夏初，農(nóng)村最為流行的游戲，那就是斗草。
斗草又稱(chēng)斗百草，是漢族民間流行的一種游戲，屬于端午民俗。其最初的源起已無(wú)處可尋，最早見(jiàn)于文獻(xiàn)是在魏晉南北朝時(shí)期，唐朝后斗百草愈漸成為婦女和孩童的玩意兒。
遠(yuǎn)古時(shí)代漢族先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲(chóng)、斗草、斗獸等為戲自?shī)?，及至傳說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門(mén)上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，用草作比賽對(duì)象，或?qū)ú菝?，如用“狗尾草”?duì)“雞冠花”；或斗草的品種多寡，多則勝，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。
這里的“百草巧求花下斗”，實(shí)際上也就是挖空心思（巧求）去尋找百草，在草地上（花下）進(jìn)行斗草游戲（斗）的意思了。
