1. 音韻學(xué)常識
漢語音韻學(xué)是研究漢語語音系統(tǒng)的科學(xué)。
它包括古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)等學(xué)科。音韻學(xué)和語音學(xué)不同：語音學(xué)是對語音的客觀描寫，有時還利用各種實驗方法，來征明語音的生理現(xiàn)象和物理現(xiàn)象；音韻學(xué)則是把語音作為一個系統(tǒng)來觀察，它研究各種語音現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。
語音學(xué)既然把語音當(dāng)作生理現(xiàn)象或物理現(xiàn)象來研究，因此有所謂普通語音學(xué)，講述發(fā)音器官的作用、各種語音的構(gòu)成，那是適用于全人類的，只是每一個民族的具體語言還有自己的一些語音特點罷了。至于音韻學(xué)，則不可能有“普通音韻學(xué)”，因為音韻總是屬于一種具體語言的，它具有很顯著的民族特點，甲語言的語音系統(tǒng)決不可能跟乙語言的語音系統(tǒng)相同。
但是，音韻學(xué)又是跟語音學(xué)有密切關(guān)系的。不能想象，一個人不懂發(fā)音的道理而能把音韻學(xué)研究好。
因此，我們又可以說，語音學(xué)是音韻學(xué)的基礎(chǔ)。漢語音韻學(xué)已經(jīng)有了一千多年的傳統(tǒng)，它有自己的一套理論和術(shù)語。
我們應(yīng)該用現(xiàn)代的語音學(xué)的理論和術(shù)語去說明它。我們不能拋開古代的理論和術(shù)語不管，因為我們必須把音韻學(xué)這份文化遺產(chǎn)繼承下來。
我們?yōu)槭裁匆芯繚h語音韻學(xué)呢？我們研究現(xiàn)代漢語音韻學(xué)，是為了了解現(xiàn)代漢語語音的嚴(yán)密的系統(tǒng)性，以便更好地掌握現(xiàn)代漢語的語音，有利于語言實踐。我們研究古代漢語音韻學(xué)，因為它是與漢語史有密切關(guān)系的一個語言學(xué)部門。
必須先深入研究了古代漢語音韻學(xué)，然后有可能研究漢語語音發(fā)展的歷史。音韻學(xué)也跟文字學(xué)有密切關(guān)系。
有狹義的文字學(xué)，有廣義的文字學(xué)。前者專門研究文字的形體；后者則研究字形、字音和字義。
從廣義看，音韻學(xué)又包括在文字學(xué)之中。文字學(xué)的舊名是“小學(xué)”，原來是一種識字的功課。
古代的學(xué)者認(rèn)為讀書必先識字，因為有些古書的時代距離現(xiàn)代很遠(yuǎn)了，書中的文字，無論從字形方面看，從字音方面看，從字義方面看，都有許多是我們所不認(rèn)識的了。而且漢字的形、音、又是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，假如不懂古音，則古代的字形和字義也會不懂，或者是懂得不透徹。
古人把文字（字形）、音韻（字音）、訓(xùn)詁（字義）看成是繼承祖國文化遺產(chǎn)所必備的基礎(chǔ)知識，那是很有道理的。中國傳統(tǒng)音韻學(xué)一向被認(rèn)為是艱深的學(xué)問，甚至稱為是“絕學(xué)”。
其實古代的一套音韻學(xué)理論和術(shù)語，如果拿現(xiàn)代語音學(xué)的理論和術(shù)語來對比，加以說明，也就變?yōu)楸容^易懂，甚至是很好懂的東西了。當(dāng)然，由于時代的局限，在傳統(tǒng)音韻學(xué)中，也有一些含胡的、甚至是錯誤的理論，和一些玄虛的，缺乏科學(xué)根據(jù)的術(shù)語，我們在這一本小書中，或者是提出來批判，或者是索性略去不提。
我們力求把漢語音韻學(xué)講得淺顯一些，同時也不能因為要求淺顯而損害它的科學(xué)性。希望這一本小書能夠溝通古今，使讀者對漢語音韻學(xué)能夠得到比較個面的基礎(chǔ)知識。
音韻學(xué)的功用 漢語音韻學(xué)和漢語史、漢語方言學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考古學(xué)、校勘學(xué)、中國古典文學(xué)、古代歷史、古代文獻(xiàn)學(xué)以及古籍整理等學(xué)科都有密切的聯(lián)系，其作用是多方面的。下面我們主要從四個方面談?wù)劃h語音韻學(xué)的功用。
一、漢語音韻學(xué)是建立漢語史的前提要研究漢語語音，指出漢語語音的特點和發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)漢語的學(xué)習(xí)和使用，以保證漢語朝著健康正確的方向發(fā)展，就不能不建立漢語語音史。要建立漢語語音史，首先必須研究出漢語各個歷史時期的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)，例如先秦時期漢語的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)如何，隋唐時期漢語的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)如何，元明清時期漢語的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)如何等等。
只有把這些不同歷史時期聲、韻、調(diào)系統(tǒng)的面貌弄清楚，并探尋出其間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，才談得上漢語語音史的建立，而要知道漢語各個時期聲、韻、調(diào)的狀況，就得依靠音韻學(xué)的研究。王力先生的《漢語語音史》就是在漢語音韻學(xué)研究結(jié)果的基礎(chǔ)上寫成的，其突出的特點是比較詳細(xì)地展示出了漢語各個歷史階段的聲、韻系統(tǒng)及擬音，指出了漢語語音發(fā)展的某些規(guī)律。
二、音韻學(xué)是進(jìn)行方言研究的必備知識漢語方言學(xué)是研究漢語各地方性口語的一門科學(xué)。要對方言進(jìn)行深入的研究，不能不牽涉到方言的歷史，只有從歷史的角度找出方言特點的根據(jù)，才能弄清方音的來龍去脈，才能對方音的特點及其演變規(guī)律作出合乎科學(xué)的解釋；因此，要從事方音研究，就必須具備一定的音韻知識。
例如“幕”字，北京話讀作〔mu?〕，而廣東梅縣話則讀作〔mk?〕，北京人和梅縣人對“幕”字的讀音為什么會產(chǎn)生這么大的差異？只要有點音韻學(xué)知識就會知道，原來北京話和梅縣話都源自隋唐古音。在隋唐時，“幕”屬于入聲“鐸”韻，帶有塞音韻尾〔k〕，擬音為〔mɑk〕。
北京人所以會把“幕”讀成〔mu?〕，這是因為到元代時大部分北方話的入聲韻尾發(fā)生了脫落，隨著韻尾的脫落，其韻腹也發(fā)生了較大的變化。梅縣人所以會把“幕”讀成〔mk?〕，是因為入聲韻尾脫落的這一現(xiàn)象在梅縣話中至今也沒有發(fā)生，由于塞音韻尾的穩(wěn)定作用，其韻腹的變化很小。
要進(jìn)行方言研究，一般少不了進(jìn)行方言調(diào)查，搞方言調(diào)查，需要親自到方言區(qū)去口問、耳聽、手記，做靜態(tài)的分析描寫工作，這同樣需要具備音韻學(xué)知識。凡是有關(guān)方言調(diào)查的書籍，都免不了要。
2. 決、缺、闕、崛、玦哪些是同源詞,判斷的理由
決、缺、闕、玦是同源詞學(xué)習(xí)詞匯知識，主要是理解怎樣辨別和分析詞義.古漢語的詞義分析，目前廣泛采用的一般還是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的理論和方法.傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)訓(xùn)釋詞義一般都從形，音，義三個方面入手，即所謂形訓(xùn)，音訓(xùn)，義訓(xùn).形訓(xùn)就是從文字的形體結(jié)構(gòu)訓(xùn)釋詞義.這一方面知識放在文字部分介紹.音訓(xùn)就是一般所說"因聲求義"，通過語音從借字求本字而得出的解釋和因音近義通而得出的解釋都可以說是"因聲求義".從借字求本字必須通過語音作為媒介.如《史記·項羽本紀(jì)》："旦日不可不蚤自來謝項王."句中的"蚤"是借字，"早"是本字，兩字同屬精母幽部，語音相同.音近義通的前提是語音相近.如"范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三."（同上）新《辭源》：玦，開缺口的玉環(huán).古時常用以贈人表示決斷，決絕.玦，缺，決三個詞音近而義通.《同源字典》"水缺為決，玉缺為玦，器缺為缺，門缺為闕."（缺是字根）。
3. 古漢語音律常識
五音和七音
古代有五音和七音，這個“音”大致相當(dāng)于今天的音階，五音就是宮、商、角、徵、羽五個音階。近似現(xiàn)代音樂簡譜中的1、2、3、4、5、6。后來又加上二變，即變宮、變徵，變宮近似現(xiàn)代音樂簡譜中的“7”，變徵近似現(xiàn)代音樂簡譜中的“4”。我國傳統(tǒng)的音樂中沒有和“4”相當(dāng)?shù)囊?。五音加二變，合起來叫做“七音”或“七聲”，這樣就形成了一個七聲音階：宮（1）、商（2）、角（3）、變徵（4）、徵（5）、羽（6）、變宮（7）。
古人常把五聲和四季、五方、五行相配。
因此，在古書上?？梢姷綄懩臣竟?jié)時連帶寫到和這個季節(jié)相配的音名和方位，如歐陽修《秋聲賦》：“商聲，主西方之音；……商，傷也，物既老而悲傷”，就是把秋季、商音和西方相配合的。這種配合反映了古人對事物的認(rèn)識，其實并沒有什么科學(xué)道理。
wl5_3q}g!Ad0 （這個五音不是“五音不全”的五音，“五音不全”的五音是指音韻學(xué)上按照聲母的發(fā)音部位所分唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類音，余只懂磨牙匝舌，五音實難全），再加上變宮、變徵，就構(gòu)成了七音，與今天的七音階對比是：
宮 商 角 變徵 徵 羽變宮
1 2 3 4 5 6 7
七音中，以其中任何一音為主（即作為樂曲主旋律中居于核心地位的主音），就構(gòu)成了一個調(diào)式，不同的調(diào)式有不同的感官色彩和表達(dá)功能，因而也能產(chǎn)生不同的音樂效果。
例如《荊軻刺秦王》敘述荊軻一行出發(fā)時，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，“變徵之聲”就是變徵調(diào)式，這種調(diào)式旋律蒼涼悲壯，適宜于悲歌。下文又有“復(fù)為羽聲慷慨”，“羽聲”就是羽調(diào)式，這種調(diào)式高亢激越，所以聽后“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。
