1. 艾誠的政經論壇常邀主持
2016年1月20日，網(wǎng)信辦主辦“2016全民互聯(lián)網(wǎng)e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303032嘉年華”，艾誠對話靠羋月上位的男人
2016年1月8日，2016中國（杭州）“互聯(lián)網(wǎng)+”金融大會艾誠主持
2015年12月5日，艾誠主持中國企業(yè)領袖年會：并購如何做到1+1>2
2015年12月13日，艾誠主持2016網(wǎng)易經濟學家年會
2015年12月1日，投資界年會，艾誠對話高瓴、鼎暉等頂級PE詳解投資邏輯2015是寒冬？
2015年11月6日，艾誠主持國際金融論壇：中國面臨四大經濟挑戰(zhàn)
2015年11月3日，第七屆世界教育創(chuàng)新峰會唯一中國女主播艾誠受邀主持
2015年11月30日，艾誠主持全球天使投資論壇：中國亟待更多稅收鼓勵
2015年10月19日，“2015金投賞”艾誠：互聯(lián)網(wǎng)思維是回歸常識的洗腦
2015年9月18日，由APEC主辦的2015年全球創(chuàng)新者大會艾誠主持方文山明可夫頒獎
2015年7月27日，經濟學家年會——陳志武、余永定、邱曉華等激辯經濟真相 艾誠主持實錄
2015年5月29日，艾誠受邀主持2015創(chuàng)新中國 對話閻焱、姚勁波等超級評委
2015年5月17日，艾誠受邀主持全球對沖基金西湖峰會 展望資本市場“中國夢”
2015年3月28日，艾誠受邀主持博鰲論壇《創(chuàng)業(yè)者說》 對話全球創(chuàng)業(yè)之父
2014年12月20日，第二屆中國民營文化產業(yè)峰會
2014年11月27日，芭莎男士品味成功年度人物頒獎盛典
2014年11月19日，騰訊全球合作伙伴大會
2014年11月10日，全球首席信息官CIO大會
2014年11月1日，首屆新澳門新財智峰會
2014年10月30日，第四屆中國管理全球論壇
2014年8月31日，百度百家the BIG Talk- Big data
2014年8月26日，第十三屆中國互聯(lián)網(wǎng)大會
2014年7月26日，首屆中國家族財富傳承峰會
2014年7月4日，第二屆外灘國際金融峰會
2014年5月14日，第十六屆中國金融論壇
2014年5月3日，第六屆GMIC全球移動互聯(lián)網(wǎng)大會
2014年4月27日，首屆中英傳媒論壇
2014年4月11日，第十三屆博鰲亞洲論壇
2014年3月3日，哈佛北京校友會答謝晚宴
2014年1月12日，第五屆中國地產領袖年會
2014年1月11日，第十八屆中國資本市場論壇
2. 有關法律常識的心得體會
法律基礎學習心得體會 在大學3年級的第二個學期，很榮幸地，我有機會學習到《法律基礎》這門課。
學習這門課后，讓我對“法律”這個熟悉而又陌生的詞匯有了深一層的認識和理解。 從這一門課，我學習到了民法、訴訟法等與自身生活相貼近的法律知識，使我更加識法、懂法，相信在將來，這些認識也能夠帶給我實實在在的意義！我們一直提倡建設法治社會，無論是作為一名普通的公民還是當代大學生，貫徹國家宗旨，我們也應該提高法律常識，為祖國建設法治社會作貢獻。
因此，我在學習專業(yè)知識的同時，也努力修讀《法律基礎》。做一個懂法，守法，用法的好學生，好公民 作為新時代的大學生對自由的渴望和追求，是我們的共性。
大學校園里方興未艾、屢禁不止的課桌文化表達了當代大學生"生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋"的共同心聲。但是，歷史和現(xiàn)實告訴我們，自由不是恣意妄行，也不是為所欲為，而是相對的、受制約的。
個性自由從一開始就受到來自兩個方面的制約：一是自然規(guī)律；二是社會規(guī)則。逾越這兩者的行為，都不可能嘗到自由的甘果。
法，作為人類選擇、接受、沿襲下來的一種文化現(xiàn)象和社會規(guī)則，自產生之日起便與人們獲取或喪失自由息息相關。 對于法和自由的關系，先哲們有過許多至理名言。
古羅馬法學家西塞羅說過："為了得到自由，我們才是法律的臣仆。近代法國啟蒙思想大師孟德斯鳩進一步指出：" 自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他人也同樣會有這個權利。
" 馬克思對此則闡述得更為明確，他說："法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、不取決于個別人的任性的性質。法典就是人民自由的圣經。
" 可見，人們要獲得真正的自由，就應該學習法律，掌握法律，以法律來規(guī)范自己的行為。法律基礎課正是一門幫助大學生掌握法學的基本觀點和法律的基本知識的課程 我們國家很早就開始了關于法律的宣傳，比如中央電視臺的“法治在線”、“今日說法”等欄目，讓我們更能接近并且了解怎樣運用法律武器保護自己。
可是僅僅這樣是遠遠不夠的。我們大學生，是未來國家的建設者和社會主義的接班人，我們的法制觀念和法律素質的程度，將直接關系到在新的歷史時期，我們中華民族依法治國、建設社會主義法治國家的進程。
因此，大學生，無論什么專業(yè)，學習法律基礎，提高法律素質，是社會主義法治國家的必然要求，也是社會發(fā)展的必然產物。 同時，因為社會主義市場經濟本事就是法制經濟。
而我們每一位大學生畢業(yè)后都將走向社會主義市場經濟建設的道路。因此，我們必須具備基本的法律素質，使自己可以充分運用法律這一武器來規(guī)范、引導、制約和保障市場主體的活動、市場秩序的維系、國家對市場的宏觀調控、市場對資源配置基礎性作用的發(fā)揮等。
社會主義市場經濟發(fā)展的需要幾我們自身未來發(fā)展的需要是我們必須努力提高自己的法律素質。 而且，由于我們專業(yè)的知識體系過于單一，導致我們很少接觸到能使自己綜合素質提高的知識。
而這門課很好的彌補了我們專業(yè)所缺乏的，并使我們的知識視野擴大。對提高自己的綜合能力很有好處。
比如：在找兼職做的時候，能夠更好的維護自己的利益等。 在這一個學期的學習中，我感覺到自己有了很大的變化。
我覺得自己比以前更自覺地貫徹黨的基本路線、方針、政策，也更堅定的確立了正確的政治方向。這對我自己以后的發(fā)展是有很大幫助的。
也讓我更加明白了入黨的積極意義。 我們大學生，是國家現(xiàn)在和將來的主人，應當以主人翁的姿態(tài)積極參與國家的政治、經濟和社會生活。
而由于法律是社會主義法治國家保障這些得以正常運行的基本準則，因此，通過這門課的學習，我了解了依法正確參與國家政治經濟及社會生活的意義。 學完這門課，我更加了解了自己的合法權益，和維護這些權益的程序和方式。
也初步具備了依法自我保護的意識，并有了一定的尋求法律救濟的能力。并在一定程度上提高了思想道德修養(yǎng)水平。
此門課程不止讓我們具備了一定的自我保護能力，同時，也使我們大學生的知識結構完善，適應新時代對大學生的要求。提高了我們自身的綜合素質。
讓我們更能適應現(xiàn)代科學技術的發(fā)展。 近年來，由于我國的經濟體制、社會結構、價值觀念都發(fā)現(xiàn)了重大變化，大學生的思想觀念也隨之發(fā)生了巨大變化。
據(jù)調查，我國大學生犯罪有逐年遞增趨勢。這個時候，正是《法律基礎》這樣的課發(fā)揮作用的時候，我認為，即使這樣的課不能拯救所有犯錯誤的人，也一定會對一部分人有作用的吧。
在我國進入WTO以后，法律知識更是我們必備的基本知識，我們更應該把這些法律知識用在處理好國際關系上。 總之，在本學期學習的這門《法律基礎》課上，我們掌握了法學的基本理論，了解并明確了各主要法律部門的基本精神和規(guī)定，并在一定法律知識的基礎上形成了有關法與法律現(xiàn)象的知識、思想、心理、觀點和評價。
并學會了運用法律知識和法律規(guī)范分析問題、解決問題。通過這門課，我還了解了馬克思主義法學的。
3. 古代文化常識的禮俗
三從四德，三綱五常
封建社會強迫婦女遵守的道德標準為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。
封典、封禪
封典，封建時代帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場祭地，報地之功，稱禪。
避諱
指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。
北面、南面、東向
古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向為尊，南向次之，北向為卑，西向最下”。
坐、跪、跽、箕
兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。
婚禮
女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。
喪葬、祭禮
天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有?。ㄍ饷娴奶坠祝Ｑb尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據(jù)親疏關系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個太牢；諸侯五廟，用一個太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。
拜
古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時才用。“肅拜”最輕，拱手而已，類似現(xiàn)在的作揖。“再拜”是拜兩次，表示禮節(jié)隆重，有時用作敬辭。
歃血、釁鐘
古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠敬，稱為“釁”。
4. 冬季戶外健身常識有哪些
第一，注意保暖，防止受涼。
因為冬天出來運動，為了活動方便，往往穿的比較少，在前往鍛煉地點的路途中很容易著涼。因此最好披上一件大衣，等活動開了再脫下來。
再有，剛剛做完運動時，由于血液循環(huán)很快，身體正在迅速散熱，所以短時間內感覺不到寒冷。但此時毛孔張開，冷空氣很容易刺激身體，造成隱性傷害，等感覺到冷時，其實身體已經受到很大程度的侵害了。
身體受涼很可能帶來肌肉痙攣、運動疲勞反應加重、抵抗力下降等到不適或發(fā)病隱患，因此運動后也應當及時穿上外衣，做好保暖工作。 第二，做好充分的準備活動。
冬季天氣冷，血管收縮，血液循環(huán)不暢，肌肉和韌帶也比較緊，這時猛一發(fā)力，很容易造成肌肉拉傷、韌帶撕裂甚至骨折。 因此，準備活動一定要做好，不但劇烈活動前應該如此，即使走路、慢跑也是一樣。
第三，當冬季溫度很低時，在戶外使用健身器材最好避免直接跟皮膚接觸。有生活常識的人都應該知道，在零攝氏度以下時，當人體皮膚接觸到冰冷的金屬，很可能造成皮膚與金屬粘連，帶來傷害，所以在使用金屬器械時，最好戴上手套。
從摩擦力等方面考慮，在做雙杠或腳蹬器等器械時，最好戴上皮質手套或穿上膠底鞋，以免脫手或滑倒。
5. 一些有關文學常識的問題,
1.古代的江南、江北、江左、江右、江表指的是長江流域的那些地方？江南： 廣義的江南，指整個長江中下游長江以南的地區(qū)，即江蘇長江以南、浙江、安徽長江以南、江西、湖南 和湖北長江以南地區(qū)。
福建有些地區(qū)有時也被稱為江南。 狹義的江南，狹義的江南大致指蘇南和浙北地區(qū)，但具體范圍并不很明確。
這個概念大概從唐末開始， 到明清時期成型。最明確的江南核心地帶，大致只包括太湖周邊的幾個城市，如蘇州、杭州、松江、常州、湖州、嘉興等（此為傳統(tǒng)的江南六大府）。
江北： ① 長江以北地區(qū)，相對江南而言，主要指江蘇、安徽兩省的長江以北地區(qū)。含徐州市、宿遷市、連云 港市、鹽城市、淮安市、揚州市、泰州市、南通市、宿州市、淮北市、阜陽市、亳州市、蚌埠市、淮南市、合肥市、六安市、滁州市、巢湖市、安慶市。
② 長江以北地區(qū)，相對長江以南而言，包括江蘇省、安徽省、湖北省、重慶市、四川省的長江以北地區(qū) 。 ③ 長江以北地區(qū)，相對長江而言，包括長江以北的各省、自治區(qū)、直轄市。
江左： 古時在地理上以東、為左、江左也叫“江東”。指長江下游南岸地區(qū)、也指東晉、宋、齊、梁、陳各朝 統(tǒng)治的全部地區(qū)。
江右： 江右，即今江西。江表： 長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表。
《資治通鑒》： 江表英豪。《赤壁之戰(zhàn)》：“江 表英豪，咸歸附之?！?/p>
2.三秦，三吳，三楚各指什么。三秦： 項羽滅秦后，三分其地為雍、塞、翟三國，總稱三秦，地在長安附近關中一帶。
三吳： 三吳：古地區(qū)名。三國吳韋昭有《三吳郡國志》，其書久佚，所指“三吳”不徉。
從《二國志》、《晉 書》中有關記載看來，當從《水經注》的吳郡、吳興、吳會為三吳，《通典》、《元和郡縣志》的吳郡、吳 興、丹陽為三吳，二說比較符合原意。唐梁載言《十道四蕃志》以吳郡、吳興、義興為三吳。
按義興始置于 晉，則三國時不應已有三吳之稱。至于宋稅安禮《歷代地理指掌圖》以蘇、常、湖三州為三吳，明周祁《名 義考》以蘇州為東吳、潤州為中吳，湖州為西吳，那更是后起之說。
——《辭?！? 1.地名。晉指吳興﹑吳郡﹑會稽。
2.地名。唐指吳興﹑吳郡﹑丹陽。
3.地名。宋指蘇州﹑常州﹑湖州。
4.泛指長江下游一帶。三楚： 1. 戰(zhàn)國楚地疆域廣闊，秦漢時分為西楚、東楚、南楚，合稱三楚。
《史記·貨殖列傳》以淮北、沛、陳、汝南、南郡為西楚；彭城以東，東海、吳、廣陵為東楚；衡山、九江、江南、豫章、長沙為南楚《漢書 ·高帝紀上》“羽自立為西楚霸王” 顏師古注引孟康《音義》，以江陵（即南郡）為南楚，吳為東楚，彭城為 西楚 。二說不同。
后人詩文中多以泛指長江中游以南，今湖南湖北一帶地區(qū)。 2. 五代時，馬殷據(jù)長沙，周行逢據(jù)武陵，高季興據(jù)江陵都在古楚地，亦稱三楚 。
見宋周羽翀《三楚新 錄》。 3.有關二十八星宿，牛郎星，織女星的古詩文，詩句等。
二十八星宿： 春季： 虛危室壁多風雨，若遇奎星天色晴， 婁胃烏風天冷凍，昴畢溫和天又明， 觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴， 軫角二星天少雨，或起風云傍嶺行， 亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。 夏季： 虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥， 昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰， 井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明， 角亢二星太陽見，氐房二宿大雨風， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季： 虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭， 畢觜參井晴又雨，鬼柳云開客便行， 星張翼軫天無雨，角亢二星風雨聲， 氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。 冬季： 虛危室壁多風雨，若遇奎星天色晴， 婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴， 觜參二宿坐時晴，井鬼二星天色黃， 莫道柳星云霹起，天寒風雨有嚴霜， 張翼風雨又見日，軫角夜雨日還晴， 亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲， 箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴. 占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名， 掌上輪星天上應，定就乾坤陰與晴。
黃庭堅的《二十八宿歌贈別無咎》 虎剝文章犀解角，食未下亢奇禍作。 藥材根氐罹斸掘，蜜蟲奪房抱饑渴。
有心無心材慧死，人言不如龜曳尾。 衛(wèi)平哆口無南箕，斗柄指日江使噫。
狐腋牛衣同一燠，高丘無女甘獨宿。 虛名挽人受實禍，累棋既危安處我。
室中凝塵散發(fā)坐，四壁矗矗見天下。 奎蹄曲隈取脂澤，婁豬艾豭彼何擇。
傾腸倒胃得相知，貫日食昴終不疑。 古來畢命黃金臺，佩君一言等觜觿。
月沒參橫惜相違，秋風金井梧桐落。 故人過半在鬼錄，柳枝贈君當馬策。
歲晏星回觀盛德，張弓射雉武且力。 白鷗之翼沒江波，抽弦去軫君謂何。
牛郎星、織女星： 秦觀的《鵲橋仙》 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
《詩·小雅·大東》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄…… 漢代《古詩十九首》中有“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
……盈盈一水間，脈脈不得語?！?祖詠在《七夕》詩中的描繪是：“向月穿針易，臨風整線難。
不知誰得巧，明旦試相看?！?郭沫若的《天上的街市》中：“那隔河的牛郎織女， 定能夠騎著。
6. 求蝜蝂傳中的文學常識,內容見下
1.七年級上 1、昂首觀之，向為之強。
強，通“僵”，僵硬的意思?！锻ぁ?2、子曰：“學而時習之，不亦說乎？” 說，通“悅”，愉快，高興。
《論語十則》 3、誨女知之乎？ 女，通“汝”，人稱代詞，你?！墩撜Z十則》 4、既而風定天清，一切烏有。
烏，通“無”，沒有?！渡绞小?5、客問元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑問。
《陳太丘與期》 七年級下 1、日扳仲永環(huán)謁于邑人。 扳，通“攀”，牽，引。
《傷仲永》 2、當窗理云鬢，對鏡帖花黃。 帖，通“貼”。
《木蘭詩》 3、滿坐寂然，無敢嘩者。 坐，通“座”，座位。
《口技》 4、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 知，通“智”，智慧?！秲尚恨q日》 5、擔中肉盡，止有剩骨。
止，副詞，通“只”。《狼》 3.A 安 （1）安求其能千里也（怎么） （2）衣食所安（養(yǎng)） B 卑 （1）低下（非天質之卑） （2）身份低微（先帝不以臣卑鄙） 備 （1）前人之述備矣。
（周全、詳盡） （2）一時齊發(fā)，眾妙畢備（具備） （3）猶得備晨炊（準備） 比 （1）其兩膝相比者（靠近，挨著） （2）比至陳，車六七百乘，騎千余（等到） 鄙 （1）蜀之鄙有二僧（邊境） （2）肉食者鄙（鄙陋、目光短淺） （3）先帝不以臣卑鄙（出身鄙野） 畢 （1）畢力平險（盡） （2）群響畢絕（全部） 兵 （1）今南方已定，兵甲已足（武器） （2）上使外將兵（軍隊） 薄 （1）不宜妄自菲薄（輕視） （2）薄暮冥冥（迫近） C 長 （1）舟首尾長約八分有奇（長度） （2）北市買長鞭（與“短”相對） （3）但愿人長久（長久，健康） （4）死者長已矣（永遠） （5）木蘭無長兄（排行最大） （6）吳廣皆次當行，為屯長（頭領） 策 （1）策之不以其道（驅使） （2）執(zhí)策而臨之（鞭子，馬鞭） （3）策勛十二傳（記錄） 誠 （1）此誠危急存亡之秋也（實在，的確） （2）帝感其誠（誠心） （3）今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕（果真） 稱（1）稱其氣之小大（相稱，適合） （2）不以千里稱也（著稱） （3）流輩皆稱其賢（稱贊） 辭 （1）蒙辭以軍中多務（推辭） （2）未嘗稍降辭色（語言） 馳 （1）愿馳千里足（騎） （2）公將馳之（驅車（追趕） 出 （1）方其出海門（發(fā)、起） （2）出則方叔、召虎（在邊疆打仗） （3）每歲京尹出浙江亭教閱水兵（來到） （4）計將安出（產生） 從 （1）木蘭從軍（參加） （2）太守歸而賓客從也（跟從） （3）小惠未徧，民弗從也（聽從，順從） （4）便舍船，從口入（沿著，順著） D 大 （1）此則岳陽樓之大觀也（壯觀，雄偉） （2）又一大兒醒（年紀大） （3）定伯曰"大善"（很，非常） 當 （1）木蘭當戶織（對） （2）當是時，婦手拍兒聲（正在……的時候） （3）吾聞二世少子也，不當立（應當） （4）銳不可當（抵擋） 道 （1）會天大雨，道不通（道路） （2）策之不以其道（方法） （3）伐無道，誅暴秦（正道，封建社會認為好的政治局面） （4）得道者多助（仁政） （5）不足為外人道也（說，告訴） 得 （1）既出得其船（尋到，找到） （2）山水之樂，得之心而寓之酒也（領會，體會） （3）所識窮乏者得我與（同"德"，這里是"感激"的意思） （4）林盡水源，便得一山（看到） （5）故不為茍得也（茍且取得，這里是"茍且偷生"的意思） （6）二者不能得兼（能夠） （7）余因得遍觀群書（得以，能夠） （8）未有問而不告，求而不得者也 度 （1）不教胡馬度陰山（度過） （2）度已失期（揣測，估計） （3）崔九堂前幾度聞（次） 端 （1）東坡右手執(zhí)卷端正（端頭） （2）不能指其一端（項目） （3）其人視端容寂，若聽茶聲然（端正） 等 （1）且欲與常馬等不可得（同樣） （2）公等遇雨（諸位，表多數(shù)） E 日 （1）不知日之入環(huán)堵蕭然，不蔽風日（太陽） （2）日與其徒上高山（每天） （3）于是與亮 情好日密（一天天） F 凡 （1）則凡數(shù)州之土壤（凡是） （2）凡三往（總共） 方 （1）方七百里（見方） （2）方以長（長方形） （3）方羲之之不可強以仕（當……時候） 發(fā) （1）野芳發(fā)而幽香（開） （2）一時齊發(fā)（發(fā)出） （3）舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)跡） （4）發(fā)閭左謫（征發(fā)） （5）四夷之所憚以不敢發(fā)（發(fā)動） 霏 （1）日出而林霏開（霧氣） （2）若夫淫雨霏霏（雨雪盛大的樣子） 分 （1）今天下三分（劃分，分開） （2）必以分人（分配，分給） （3）長約八分有奇（長度單位） （4）忠陛下之職分也（fèn，職分，本分） 奉 （1）為妻妾之奉（通“俸”侍奉） （2）奉命于危難之間（接受、奉行） （3）不知口體之奉不若人也（供養(yǎng)） 賦 （1）為陳同甫賦壯詞以寄之（寫） （2）刻唐賢今人詩賦于其上（文章） G 顧 （1）顧野有麥場（看） （2）三顧臣于草廬之中（探望，拜訪） （3）顧不如蜀鄙之僧哉？（難道） 故 （1）公問其故（原因，原故） （2）桓侯故使人問之（特意） （3）故余雖愚（所以） （4）溫故而知新（舊的知識） （5）兩狼之并驅如故（原來的樣子） （6）廣故數(shù)言欲亡（故意） 更 （1）即更刮目相待（重新） （2）醉則更相枕以臥（進而） （3）更相慶（互相） （4）更上一層樓（再、又） （5）舉杯銷愁愁更愁。
7. 關于柳宗元的文學常識
柳宗元 （773~819） 唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。
字子厚。祖籍河東（今山西永濟），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河東。
因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進士，文以辭采華麗為工。
貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。
永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。
十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學問業(yè)者。
柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應于國于民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益于世。
他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態(tài)度，強調作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。
在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關于諷喻詩的主張一致。
他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。 柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。
其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。
論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。
《天說》為哲學論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。
《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。
其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。
代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術。
傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。
有些作品在真人真事基礎上有夸張?zhí)摌?，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。
山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。
這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。
騷賦：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。
或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深奧。
此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。
前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。
另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。
另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。 劉禹錫始編柳集《河東先生集》。
宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。
事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
8. 20條詩歌常識
不知道是否是這個。
我也不清楚。
一上平聲 【一東】 東同童僮銅桐峒筒中（中間）衷忠蟲沖終忡崇嵩（崧）戎狨弓躬宮融雄熊穹窮馮風楓豐酆充隆空（空虛）公功工攻蒙蒙朦幪籠（名詞，董韻同，又動詞獨用）朧聾櫳巃昽洪紅虹鴻叢翁匆蔥聰驄通棕蓬【二冬】 冬彤農宗鍾鐘龍舂松沖容溶庸蓉封胸兇洶兇匈雍（和也）濃重（重復，層）從（隨從、順從）逢縫（縫紉）峰鋒豐蜂烽縱（縱橫）蹤茸邛筇慵恭供（供給） 【三江】 江缸窗邦降（降伏）雙瀧龐舡撞（絳韻同） 【四支】 支枝移為（施為）垂吹（吹噓）陂碑奇宜儀皮兒離施知馳池規(guī)危夷師姿遲龜眉悲之芝時詩棋旗辭詞期祠基疑姬絲司葵醫(yī)帷思（動詞）滋持隨癡維卮螭麾墀彌慈遺（遺失）肌脂雌披嬉尸貍炊湄籬茲差（參差）疲茨卑虧蕤騎（騎馬）歧岐誰斯私窺熙欺疵貲羈彝髭頤資糜饑衰錐姨夔祗涯（佳麻韻同）伊追緇箕治（治理，動詞）尼而推灰韻同）縻綏羲其淇麒祁崎騏錘罹漓鸝璃驪狝羆貔仳琵枇尸鳷梔匙蚩篪絺鴟踟嗤隋雖睢咨淄鶿瓷萎惟唯廝澌緦逶迤貽裨庳丕嵋郿劘蠡（瓠勺，齊韻同）氂痍猗椅（音漪，木名） 【五微】 微薇暉輝徽揮韋圍幃闈霏菲（芳菲）妃飛非扉肥威祈旗畿機幾（微也，如見幾）稀希衣（衣服）依歸葦饑磯欷 【六魚】 魚漁初書舒居裾車（麻韻同）渠余予（我也）譽（動詞）輿馀胥狙助（鉏、鋤）疏（疏密）疎（同疏）蔬梳虛噓徐豬閭廬驢諸除如墟於畬淤妤璵蜍儲苴葅沮齟據(jù)（拮據(jù)）鶋蕖歔茹（茅茹）洳攄櫚 【七虞】 虞愚娛隅芻無蕪巫于衢儒濡襦須株蛛誅殊銖瑜榆愉諛腴區(qū)驅軀朱珠趨扶鳧雛敷夫膚紆輸樞廚俱駒模謨蒲胡湖瑚乎壺狐弧孤辜姑菰徒途涂荼圖屠奴吾梧吳租盧鱸爐蘆蘇烏污（污穢）枯粗都茱侏徂樗躕拘劬嶇鴝芙苻鄜桴俘須臾繻吁滹瓠蝴糊鄠醐糊呼沽酤瀘艫轤鸕駑孥逋匍葡鋪殳酥菟洿誣嗚鼯逾（逾）禺萸竽雩渝貐揄瞿 【八齊】 齊黎藜犁梨妻（夫妻）萋凄凄堤低題提蹄雞稽兮倪霓西棲犀嘶梯鼙齏赍迷泥（泥土）溪圭閨攜畦嵇躋灘臍奚醯蹊黧（支韻同）醍鵜珪睽 【九佳】 佳*街鞋牌柴釵差（差使）崖涯*（支麻韻同）偕階皆諧骸排乖懷淮槐（灰韻同）豺儕埋霾齋媧*蝸*蛙* （有*號的字，詞韻屬第十部；其余屬第五部。） 【十灰】 灰恢魁隈回徘（音裴）徊（音回）槐（音回，佳韻同）梅枚媒煤雷罍頹（頹）催摧陪杯醅嵬推（支韻同）回虺豗詼培崔才*開*哀*埃*臺*苔*該*才*材*財*裁*來*萊*栽*哉*災*猜*孩*騋*腮* （有*號的字，詞韻屬第五部，其余屬第三部。）
【十一真】 真因茵辛新薪晨辰臣人仁神親身賓濱鄰鱗麟珍瞋塵陳春津秦頻蘋顰銀垠筠巾囷民岷貧莼淳醇唇倫綸輪淪勻旬巡馴鈞均榛遵循甄宸郴椿鶉嶙轔磷驎泯（軫韻同）緡邠嚬詵駪呻伸漘寅姻荀詢郇峋氤恂逡嬪皴 【十二文】 文聞紋蚊云分（分離）紛芬焚墳群裙君軍勤斤筋勛熏曛云芹欣蕓耘沄氳殷汶閿氛濆汾 【十三元】 元*原*源*黿*園*猿*垣*煩*蕃*樊*暄*萱*喧*冤*言*軒*藩*魂*袁*沅*援*番*繁*幡*瑤*塤*（塤）騫*鴛*蜿*渾溫孫門尊樽（罇）存敦蹲蹲 豚村屯盆奔論（動詞）昏痕根恩吞蓀捫 （有*號的字，詞韻屬第七部，其余屬第六部。） 【十四寒】 寒韓翰（羽翮）丹單字鞍難（艱難）餐檀壇灘彈殘干肝竿乾（乾濕）闌欄瀾蘭看（翰韻同）丸完桓紈端湍酸團攢官棺觀（觀看）冠（衣冠）鸞鑾巒歡（驩）寬盤蟠漫（大水貌）嘆（翰韻同）邯鄲攤玕攔磻珊狻 【十五刪】 刪潸關彎灣還環(huán)鬟寰班斑蠻顏奸（奸）攀頑山閑艱閑間（中間）慳患（諫韻同）孱潺 二下平聲 【一先】 先前千阡箋天堅肩賢弦弦煙燕（國名）蓮憐田填年顛巔牽妍眠淵涓邊編懸泉遷仙鮮（新鮮）錢煎延氈膻蟬纏連聯(lián)篇偏扁（扁舟）綿全宣鐫穿川緣鳶捐旋（回旋）娟船涎鞭銓專圓員乾（乾坤）虔愆權拳椽傳（傳授）焉韉褰搴汧千鉛舷躚鵑蠲筌痊悛邅鹯旃鳣禪（參神，逃禪）嬋單（單于）躔顓燃璉便（安也）翩楩駢癲闐畋鈿（霰韻同）沿蜒胭 【二蕭】 蕭簫挑（挑擔）貂刁凋雕雕雕迢條髫跳苕調（調和）梟澆聊遼寥撩寮僚堯宵消霄綃銷超朝潮囂驕嬌焦燋椒饒橈燒（焚燒）遙徭搖謠瑤韶昭招鑣瓢苗貓腰橋喬妖飄逍瀟鸮驍祧鷦鷯繚獠夭（夭夭）幺邀要（要求，要盟）飖姚樵僑憔標飆嫖漂（漂?。┴忉瑁ㄡ栊遥?【三肴】 肴巢交郊茅嘲鈔包膠爻苞梢蛟教（使也）庖匏坳敲胞拋鮫崤啁鵁鞘抄蝥咆哮 【四豪】 豪毫操（操持）髦絳刀萄猱褒桃糟旄袍撓（巧韻同）蒿濤皋號（號呼）陶鰲曹遭羔高嘈搔毛滔騷韜繰膏牢醪逃勞（勞苦）濠壕饕洮淘叨啕篙熬翱嗷臊 【五歌】 歌多羅河戈阿和（平和）波科柯陀娥蛾鵝蘿荷（荷花）何過（經過，個韻同）磨螺禾珂蓑婆坡呵哥軻（孟軻）沱鼉拖駝跎柁（舵，哿韻同）佗（他）頗（偏頗）峨俄摩麼娑莎迦靴疴 【六麻】 麻花霞家茶華沙車（魚韻同）牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕紗鴉遮叉奢涯（支佳韻同）夸巴耶嗟遐加笳賒槎（查）差（差錯）楂杈蟆驊蝦葭袈裟砂衙枒呀琶杷 【七陽】 陽楊揚香鄉(xiāng)光昌堂章張王（帝王）房芳長（長短）塘妝常涼霜藏（收藏）場央鴦秧狼床方漿觴梁娘莊黃倉皇裝殤襄驤相（互相）湘箱創(chuàng)（創(chuàng)傷）亡忘芒望（觀望，漾韻同）嘗償檣坊囊郎唐狂強（剛強）腸康岡蒼匡荒遑行（行列）妨棠翔良航疆糧穰將（送也，持也）墻桑剛祥。
