1. 科舉的知識
你好：
科舉考試起源于隋，完善于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于明（改為八股文），廢除于清（清光緒年間廢除）.
另附上關(guān)于科舉考試的分類（清朝時期的）：
科舉考試：
1.童子試：
① 縣試（需要5人保舉，其中4百姓，1秀才）（由縣令出題主考）
② 府試（需要6人保舉，其中4百姓，2秀才）（由知府出題主考）
③ 院試（由中央派來的學(xué)政出題主考）
（全部通過獲得“生員”稱號，俗稱“秀才”）
2.正試：
① 鄉(xiāng)試（鄉(xiāng)試第一獲得“解元”稱號，其余獲得“舉人”稱號）
② 會試（會試第一獲得“會元”稱號，其余獲得“貢士”稱號（俗稱“貢生”））
③ 殿試（殿試第一獲得“狀元”稱號，第二獲得“榜眼”稱號，第三獲得“探花”稱號。此三名合稱“一甲”）（第四到第十合稱“二甲”）
（只有獲得“秀才”稱號后才有資格參加正試）
3.戲子、罪犯、丁憂（父母死亡三年之內(nèi)的人）不得參加考試
父為主考官的也不得參加考試
4.同時拿到“解元”、“會元”、“狀元”叫“連中三元”，中國歷史上“連中三元”的人不超過5個
樓上的大蝦說得很全了，佩服佩服.
以上是我的觀點，希望對你有所幫助.
2. 關(guān)于科舉制的知識
科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。隋煬帝時期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。我國科舉制度正式誕生。
科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。
3. 有趣科舉小知識有哪些
唐太宗、武則天、唐玄宗是創(chuàng)立完善科舉的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深悺Ｃ磕攴制谂e行的稱?？疲苫实巯略t臨時舉行的考試稱制科。
常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代?？频闹饕颇浚ㄟM(jìn)士考時務(wù)策和詩賦、文章，明經(jīng)考時務(wù)策與經(jīng)義；前者難，后者易）。
唐高宗以后進(jìn)士科尤為時人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€來源，一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士兩科，最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。
4. 古代文化常識的科舉
校、序、庠、學(xué)、國子監(jiān)學(xué)校夏稱“?！保谭Q“序”，周稱“庠”，都是民間辦學(xué)的性質(zhì)。
學(xué)，太學(xué)，國子學(xué)，是國家的高等學(xué)府；隋朝改國子學(xué)為國子監(jiān)，設(shè)國子、太學(xué)、四門、書學(xué)、算學(xué)等科，主管官稱祭酒，學(xué)官稱博士，入學(xué)者稱監(jiān)生。貢舉、察舉、制舉古時官員向君王薦舉人員，泛稱貢舉，后來“分科”貢舉，也稱科舉。
漢代由郡、國考察舉薦，經(jīng)考核合格即授予官職，有孝廉、賢良文學(xué)、茂才（秀才）等科，叫察舉。除貢舉外，皇帝親自殿試取材，稱為制舉，也叫制科。
九品中正魏晉南北朝史的選官制度。各州郡設(shè)中正官負(fù)責(zé)品評當(dāng)?shù)厝宋?，分為九品，依品授官?/p>
實際上以家世為重，形成了上品無寒門，下品無士族的門閥制度。 古代宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左右三昭三穆，共七廟。
布衣、百姓、考妣布衣，是用麻或葛織成的布所做的衣服，為平民百姓代稱，后來也多指未做官的讀書人 。百姓，是戰(zhàn)國以前對貴族的總稱，因為那時只有貴族稱姓，戰(zhàn)國時漸成為平民的通稱。
父母別稱考妣惡，后指死去的父母 。望族、寒族有聲望的世家豪族為望族，寒素之族叫寒族，魏晉南北朝時不屬于士族的家族。
黎民、黔首黎民，即平民、民眾。黔首，是戰(zhàn)國及秦代對國民的稱呼。
科舉順序【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。
由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。
《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎樱斐夹⒘?；后刺史臣榮，舉臣秀才?！?/p>
（漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才）【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。
辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！?/p>
“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！薄拘⒘繚h代察舉制的科目之一。
孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！?/p>
【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。
從隋代至明清，科舉制實行了‘干三百多年。《詩話二則·推敲》“島（指賈島）初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長安參加科舉考試。
到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)?！就嚒恳步小巴嚒保幻鞔商釋W(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。
應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸?，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員（秀才），當(dāng)時史可法二十歲。
《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試?！距l(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場）。
主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jie）元。
【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。
錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家?！?/p>
古時考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾?！?/p>
“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士?！具M(jìn)士】參見“殿試”條。
是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個了局?！?/p>
貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。
古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。
歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王。
5. 什么是科舉制度
中國的科舉制度，大約濫觴于隋代，歷經(jīng)唐 宋、元各朝發(fā)展，乃成為國家取士用人的正途。
到了明代，制度愈形縝密，并創(chuàng)出一套以羈糜牢籠儒生的八股制義文體，清代又因襲前明遺規(guī)，辦理更為嚴(yán)苛。有人形容科舉是中國一千三百多年的人間煉獄，一點也不為過。
清朝末年，海運大開，西洋文化隨之而來，所謂「代圣人立言」的八股文辭，已經(jīng)不合時宜，清廷就在光緒三十一年頒布了開辦學(xué)堂、停止科舉的詔令，于是上一年的「甲辰正科」，就成為科舉制度的絕響了。 停止科舉考試，迄今將近百年，當(dāng)年曾身歷其境的儒生，早已凋零殆盡，但社會上一些與科舉有關(guān)的名詞，仍常掛在人們的嘴邊，甚至習(xí)俗上也會受到若干影響。
當(dāng)然時代在變，科舉考試的一些弊病，無可否認(rèn)的，在現(xiàn)代社會中仍改頭換面，形成受人詬病的「新科舉」，然而在沒有更公平的方法之前，即使是幾乎可與古代科舉劃上等號的各項考試，還會是許多人的夢魘。 清代各府縣儒學(xué)生員，俗稱秀才，為科舉制度上最基本的功名，有了秀才資格，才能參加省級的舉人考試（鄉(xiāng)試）。
秀才考試又稱小試或童子試，每三年舉行二次。逢辰、戌、丑、未年，稱為歲試，文武童生并考，逢寅、申、己、亥年，稱為科試，只考文童生。
每次的考試，都必須經(jīng)過縣試、府試、院試（學(xué)政）三個階段，考生無論年紀(jì)多大，通稱為「童生」，但考試時則分「已冠」（十六歲以上）、「未冠」（十五歲以下）兩個層級出題。縣試共考六場，俗稱一考五覆，縣試第一名稱「縣案首」，有一不成文規(guī)定，將來院試必取進(jìn)為秀才。
初進(jìn)學(xué)的秀才，稱為附生，附生升廩生，廩生升歲貢生（含恩貢生），都必須經(jīng)過歲試，依次遞補。廩生出貢，有一定年限，例如清初臺灣府學(xué)是每年一貢，臺灣、鳳山、諸羅縣學(xué)每二年一貢，彰化初設(shè)時四年一貢，到干隆末才改二年一貢。
這些依序出貢的貢生，便稱為「歲貢」，假如出貢的年份，朝廷恰有重大慶典或喜事，則這年的歲貢，便稱「恩貢」，恩貢有一項歲貢所無的特權(quán)，即非有重罪，學(xué)政不能呈請革去科名。正途出身的貢生，另有「拔貢」、「優(yōu)貢」、「副貢」三種。
拔貢逢酉一選，也就是十二年考一次，優(yōu)選者以小京官用，次選以教諭用。至于優(yōu)貢，則是由地方教官保舉品學(xué)兼優(yōu)生員，項目呈送學(xué)政會同巡撫考試，非常難得。
副貢是由鄉(xiāng)試卷中，選取文極佳卻因額滿見遺，或極好卷中稍有瑕疵的落第者，稱為副貢。正途五貢之外，又有「準(zhǔn)貢」、「廩貢」、「增貢」、「附貢」、「例貢」等名目，都由捐納而來，視其身分，而名目也不相同。
從前的舉人考試，三年一科，正式的名稱叫「鄉(xiāng)試」，也雅稱為「乙科」，考上的就是舉人了。鄉(xiāng)試都在各省省會舉行（每年秋八月）。
鄉(xiāng)試的考場，稱為「貢院」，每次須考三場，日各一場，共三日考完。 通過了鄉(xiāng)試的舉人，緊接著就是明年二月在京師舉行的會試。
會試和鄉(xiāng)試相同，都是三年一科，逢丑、未、辰、戌為會試之年。會試考試仍是三場，赴試的舉子，都享受公費待遇，，公家應(yīng)車船，稱為「公車」。
中式會試，稱為「貢士」，貢士第一名為「會元」，前十名為「元魁」，十一至二十名為「會魁」。貢士要經(jīng)過保和殿覆試，且列等，才有資格參加殿試。
覆試的等第，將來作為進(jìn)士甲第的依據(jù)。殿試也叫廷試，例于四月二十二日舉行，地點仍是保和殿，殿試試卷寫法有一定的格式，每份試卷，都須經(jīng)八位讀卷官閱過，最后擬定前十名進(jìn)呈御覽，欽定名次，一甲共三名，依次為狀元、榜眼、探花，其它七名列入二甲。
新進(jìn)士受職前，又須經(jīng)過朝考，朝考分三等，一等第一名稱「朝元」，之后核計覆試、殿設(shè)、朝考三者的等第授職，優(yōu)者授翰林院庶吉士或庶吉士，俗稱「館選」。 武科考試 其次，附帶略談清代的武科考試，武科的應(yīng)試階段與科名，大抵與文科相同。
如通過院試為武生員，武生員通過鄉(xiāng)試為武舉人，武舉人通過會試、殿試為武進(jìn)士，一甲的三鼎甲，也分別稱武狀元、武榜眼、武探花，其它一切儀注，也都與文科無異。文武之間的差異，最主要在于武科沒有廩生、貢生階段，另外武舉人直接應(yīng)殿試，也忽略了貢士階段，當(dāng)然更沒有翰林這項榮銜了。
武試，所考項目以武技為主，童試分內(nèi)外場共三場，先考外場，第一場考馬射，第二場先考步射，通過這后，再試硬弓，次試刀、石（技勇）。外場之后，接著考第三場，默寫武經(jīng)，但實際上考生多不識字，終至流于形式，或干脆請人代寫，形同虛設(shè)。
武鄉(xiāng)試、武會試、殿試，仍不出馬步射、硬弓、刀、石范圍，只是過程更為嚴(yán)苛而已。
6. 閱讀小說的常識
小說鑒賞常識 小說鑒賞常識，將簡要闡述我國小說發(fā)展概況，討論古今小說的共同特征和鑒賞古今小說的一般常識。
1. 我國小說逐步發(fā)展，豐富多采 古代，嫦娥奔月等神話故事，舜穿井出等歷史傳說，已經(jīng)具有了志怪小說的苗頭；《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等記述人物言行的史書，又給小說創(chuàng)作以啟發(fā)；經(jīng)過相當(dāng)長時期的發(fā)展，直到魏晉南北朝時期才產(chǎn)生了志怪小說。 魏晉南北朝時期，戰(zhàn)爭連年不斷，社會動蕩不安，宗教迷信思想盛行。
大量的志怪小說就在這樣的社會基礎(chǔ)上產(chǎn)生了出來。干寶的《搜神記》是這類小說的代表。
志怪小說中，一方面多有宣揚宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；《蔣濟亡兒》敘述蔣濟的兒子在陰司官府當(dāng)差的故事。
后者如：《干將莫邪》記寫巧將莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報仇的故事；《紫玉韓重》記寫吳王的小女紫玉和童子韓重相愛，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現(xiàn)，兩人墓中結(jié)為夫婦的故事；《宋定伯捉鬼》記寫宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣了鬼的故事。后者是志怪小說中的精華。
志怪小說對后世的小說創(chuàng)作有很大的影響。 唐代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)和都市經(jīng)濟的繁榮，市民階層興起了。
這給小說創(chuàng)作提供了豐富的素材；韓柳倡導(dǎo)的樸實的新體散文，比較適合于小說的創(chuàng)作；白居易倡導(dǎo)的新樂府運動，也在一定程度上影響作家面向現(xiàn)實。唐代傳奇就在六朝志怪小說和當(dāng)時社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上繁榮了起來。
它雖源于志怪小說卻又有很大的發(fā)展，由志怪轉(zhuǎn)向了反映復(fù)雜的社會現(xiàn)實。 中唐時期是傳奇創(chuàng)作的黃金時代。
作品很多，主要反映現(xiàn)實。即使是談神說怪的作品，也往往具有現(xiàn)實社會意義。
《南柯太守傳》，敘述淳于棼與二友酒醉、入夢，在大槐安國招駙馬，任太守，煊赫一時，后因戰(zhàn)敗，公主又死，國王懷疑，有人構(gòu)陷，被送回鄉(xiāng)，夢醒時二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節(jié)，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場互相傾軋的情況。唐傳奇中成就最高的是愛情小說。
《柳毅傳》，具有神話色彩，敘述龍女被丈夫虐待，柳毅仗義傳書，幾經(jīng)曲折，二人終結(jié)良緣的故事；表現(xiàn)出柳毅性格善良、品德高尚，龍女反抗壓迫、執(zhí)著愛情，具有揭露封建婚姻制度罪惡的社會意義?！痘粜∮駛鳌?，敘述名妓霍小玉傾心相愛李益，李益考中得官負(fù)心，小玉相思成疾，俠士挾持李益重入小玉家，小玉痛責(zé)李益，長號而絕的故事；塑造出一個執(zhí)著愛情、具有反抗精神的悲劇婦女性格，鞭笞了負(fù)心的男子，揭露了門第婚姻的罪惡。
《李娃傳》，敘述妓女李娃與滎陽公之子某生相愛，某生淪為乞丐，滎陽公不以為子，鞭之幾死，棄之郊野，李娃挽救某生，助他攻讀，終于高中得官，滎陽公又認(rèn)子認(rèn)媳的故事；對比地刻畫出兩人的性格特征，熱情歌頌卑賤妓女李娃的善良品質(zhì)，無情揭露高貴滎陽公的虛偽狠毒，具有深刻的反門閥制度的意義。唐代傳奇標(biāo)志著我國小說趨于成熟，揭開了我國現(xiàn)實主義小說的序幕。
北宋統(tǒng)治者鑒于唐代藩鎮(zhèn)的割據(jù)跋扈，加強了中央集權(quán)制度，又采取了輕徭薄賦的措施，國內(nèi)局勢比較安定，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)得到了空前的發(fā)展，形成了繁華的大都市，市民階層擴大了。這時期，傳奇創(chuàng)作趨于衰微，話本卻在唐代基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展。
話本是民間說話藝人的底本，亦即當(dāng)時的白話小說。話本這種民間藝術(shù)在唐代已經(jīng)產(chǎn)生。
到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，為了滿足廣大市民的娛樂要求，出現(xiàn)了不少說話場所“瓦子”，促進(jìn)了說話藝術(shù)的發(fā)展。元代也是這樣。
宋元話本可以視為一個整體部分。傳留下來的長篇有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經(jīng)記》等。
這些話本，分別和后來的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說的創(chuàng)作有很密切的關(guān)系。短篇有《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《志誠張主管》等。
這些短篇小說，多以城市中的小商人、手工業(yè)者和下層婦女為正面描寫對象，更廣泛地反映了現(xiàn)實社會生活，刻畫人物也有新的發(fā)展，標(biāo)志著我國文學(xué)史上白話小說的進(jìn)一步成熟。 明初統(tǒng)治者為免“民急則亂”，減輕賦稅，簡約商稅，扶持工商，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都得到發(fā)展，大都市經(jīng)濟進(jìn)一步繁榮，市民階層進(jìn)一步擴大，小說創(chuàng)作也在前代基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到發(fā)展，產(chǎn)生了一批長短篇小說。
長篇主要有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。短篇主要有“三言”等。
《三》是羅貫中在民間傳說、前代話本、劇本的基礎(chǔ)上，運用陳壽《三國志》和裴松之注解該書引用的野史、雜記，創(chuàng)作出來的。它起于黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時各大集團之間軍事、政治、外交的種種斗爭，反映了廣大人民的苦難，譴責(zé)了統(tǒng)治者的奸詐兇殘，體現(xiàn)了人民的愛憎。
它“三分史實，七分虛構(gòu)”，立足歷史的真實，發(fā)揮想象，藝術(shù)加工，塑造出了張飛、曹操、諸葛亮、關(guān)羽、周瑜、趙云、劉備等一系列個性鮮明的典型性格。這些典型人物一直得到人民的喜愛和憎恨。
《三》是我國章回小。
7. 中國古代科舉制度
科舉制度的創(chuàng)立是中央集權(quán)的需要，是選士制度發(fā)展的必然結(jié)果。
隋朝統(tǒng)一中國后，為了加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一，首先加強官制與官制密切相關(guān)的選士制度的改革。這是因為：（1）要加強中央集權(quán)，必須把選用人才的大權(quán)集中在中央政府的手里；（2）要鞏固統(tǒng)治，必須最大限度地網(wǎng)羅和籠絡(luò)知識分子，為他們提供參政的機會；（3）全國統(tǒng)一，封建官僚機構(gòu)日益完備，必須選拔大量的適應(yīng)封建大一統(tǒng)政治需要的人才來充任各級吏員。
于是，隋文帝正式廢除“九品中正制”，依察舉之制選拔人才。至隋煬帝大業(yè)二年，始置進(jìn)士科，進(jìn)士科的設(shè)置，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立。
唐承隋制，以分科考試選拔人才，逐漸成為定制，宋、元、明、清歷代相襲，在中國歷史上推行1300年之久，對教育產(chǎn)生了重大影響?？婆e制度是選士制度的重大進(jìn)步，它糾正了察舉制和九品中正制機會不均、無客觀標(biāo)準(zhǔn)以及選士大權(quán)旁落等弊病。
科舉制與察舉制、九品中正制不同，它不拘門第，面向社會公開招考，給每位讀書人提供均等的競爭機會。 （1）科舉制的創(chuàng)立和實施，的確為加強中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一，發(fā)揮了重大作用。
（2）科舉制度的創(chuàng)立和實施，對教育產(chǎn)生了直接而深刻的影響。在當(dāng)時利大！但到明朝也就是中世紀(jì)科舉就弊大了。
8. 唐朝科舉考試的內(nèi)容
唐朝的科舉分為?？婆c制科兩類。
?？泼磕昱e行，制科則是皇帝臨時設(shè)置的科目。?？频目忌猩胶袜l(xiāng)貢，?？泼亢芏?，依據(jù)應(yīng)舉人的條件和考試內(nèi)容分為秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等科。
生徒是在國子監(jiān)（國子學(xué)、弘文館、崇文館）、各地學(xué)館入學(xué)考試合格的學(xué)生。鄉(xiāng)貢則是通過府試、州試的人，又稱舉人；考頭名的稱解元。
通過朝廷尚書省的省試者稱為進(jìn)士及第，考頭名的稱狀元，其余分甲第和乙第。 除了每年的?？瓶荚囃?，還有臨時不定期由皇帝親自主持的科舉考試，叫制科。
這時科舉仍然留有一定的察舉制影子?？脊僭谠u卷時，考生的名聲往往是考慮因素之一。
這樣做的原意跟舉察一樣，是希望可以兼顧人材在試場外的表現(xiàn)。 但同時這亦無可避免造成不公平，出現(xiàn)士子與考官之間的利益瓜葛。
到了唐末吏治敗壞時，弊病更甚。到了唐代后期，出身寒門由科舉入仕者漸多，與世族門蔭入仕者形成兩大官僚派系集團，互相傾軋，史稱“牛李黨爭”。
武則天主政時，曾首創(chuàng)由皇帝主持，復(fù)核進(jìn)士資格的殿試；和取武將的武科舉。但是，二者在唐朝時并未有成為定例。
擴展資料： 簡介 科舉是一種通過考試來選拔官員的制度，源自中國，并傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產(chǎn)生巨大影響，直接催生不論門第、以考試產(chǎn)生的“士大夫”階層。
除中國科舉外，鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮半島也曾引入這種制度來選拔人才。 科舉始于605年時的隋朝，發(fā)展并成型于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，在1905年才被廢除；在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，整個科舉共持續(xù)1300多年。
現(xiàn)代社會公務(wù)員的選拔制度亦是從科舉制間接演變而來。 起源與成熟 科舉制度起源于中國的隋代，秦代之前中國曾采用世襲制度取士。
西周時，天子以及諸侯分封天下?！吨芏Y》之下，社會階級分明。
管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負(fù)責(zé)。而各階層按倫常，依照血緣世襲。
到了東周，制度開始崩潰，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，為各國國君服務(wù)。漢朝時封建制度逐漸被廢，皇帝中央集權(quán)得以加強。
當(dāng)時采用的是察舉制，由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞拿耖g人材。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。
察舉制缺乏客觀的評選準(zhǔn)則，雖有連坐制度，但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私，所薦者不實的現(xiàn)象。 至三國時代，魏文帝時，陳群創(chuàng)立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。
兩晉、六朝時沿用此制。是察舉制的改良，是將察舉之權(quán)，由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé)。
但是，這制度始終是由地方官選拔人才。 魏晉時代，世族勢力強大，常影響中正官考核人才，后來甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。
于是造成“上品無寒門、下品無世族”的現(xiàn)象。不但堵塞民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權(quán)力。
到了隋代，為了改革九品中正制，隋文帝于開皇七年（587年）下詔各州每年推薦三人（制諸州歲貢三人），應(yīng)考“秀才”。隋煬帝在大業(yè)元年（605年）設(shè)進(jìn)士科取士，成為以后的科舉。
唐朝繼承并發(fā)展這一制度。唐朝的科舉分為?？婆c制科兩類。
武則天時，曾首創(chuàng)由皇帝主持，復(fù)核進(jìn)士資格的殿試；和取武將的武科舉（武舉）。但是，二者在唐朝時并未有成為定例。
唐代的科舉允許平民攜帶證件自由報考，但仍然留有一定的察舉制影子。例如：士子在應(yīng)試前，流行把自己的作品呈送社會名流，希望名流能向主考推薦。
叫作“行卷”。 社會上有地位、有名望的人向知貢舉的官員公開推薦應(yīng)試舉子，稱為“公薦”，而被薦的舉子能輕松及第。
除了武則天主政期間外，唐代的科舉沒有糊名（彌封）的習(xí)慣。 考官在評卷時，考生的名聲往往是考慮因素之一。
這樣做的原意跟舉察一樣，是希望可以兼顧人材在試場外的表現(xiàn)。但同時這亦無可避免造成不公平，出現(xiàn)士子與考官之間的利益瓜葛。
到了唐末吏治敗壞時，弊病更甚。 宋代進(jìn)一步改良唐朝的科舉制度，廢除行卷公薦之法，建立彌封謄錄制度，確立一套相當(dāng)完整的體制。
宋朝的科舉制度公平性大幅提升，許多大臣的子孫也未考上科舉，僅能擔(dān)任中低階官員，因此當(dāng)時還產(chǎn)生“富貴不過三代”的俗語。 參考資料：百度百科-科舉制度。
9. 隋唐科舉制度的主要內(nèi)容
北周靜帝大定元年（581年）二月，楊堅代周稱帝，改國號隋，建元開皇，都城長安，史稱隋文帝。
隋文帝上臺后，非常重視人才選拔，他深知九品中正制度的弊病，于是開始對人才選拔制度進(jìn)行改革。開皇三年（583年），他正式下詔，停止那些“操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢”的各州郡中正評舉人才 的權(quán)力，改令諸州每歲貢士三人。
開皇十八年（598）年，隋文帝又詔命“京官五品以上、總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟二科舉人②”，把選拔人才的權(quán)力，下放到了高級官僚階層，但由于這項制度缺乏對這些高級官僚的監(jiān)督和制約，難免出現(xiàn)一些循枉私情的情況，操作起來問題頗多，因此不得不再次進(jìn)行改革。此后，隋文帝去世，其子煬帝楊廣繼位。
煬帝大業(yè)三年（607）四月，詔文武有事者名，以孝悌有聞、德行敦厚，節(jié)義可稱、操履清潔、強毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪可略、膂力驍壯十科舉人。大業(yè)五年（609），下詔諸郡，“以學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)洽；膂力驍壯，超絕等倫；在官勤慎，堪理政事；立性正直，不避強御四科舉人③” 此時的這幾次科舉，雖然只是朝廷偶爾為之，但卻為后來的科舉制度定了名。
據(jù)唐人杜佑《通典》十四卷載煬帝“置明經(jīng)、進(jìn)士二科”，這才是科舉制度真正的雛形。當(dāng)時的明經(jīng)、進(jìn)士兩科考試的內(nèi)容主要是策問。
策問即出一些有關(guān)時事政務(wù)、經(jīng)義等方面問題，由士子做答，這時候的科舉的考試內(nèi)容還比較少，朝廷也只是意在選拔一些能夠及時為朝廷出力的優(yōu)秀人才，因此科舉對國家政治生活的影響還不夠大。 由于隋煬帝楊廣的統(tǒng)治極其殘暴，隋朝在只歷經(jīng)了兩朝37年之后，便被蜂擁的起義浪潮所推翻。
李唐王朝經(jīng)過南征北討之后，建立起來。唐王朝建立之初，為了吸收中小地主階層中的知識人才，曾經(jīng)一度沿用隋朝科舉制度：“武德四年，復(fù)置秀才、進(jìn)士兩科”。
又“高祖武德四年四月十一日，敕諸州學(xué)士及白丁，有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士明于理體，為鄉(xiāng)曲所稱者，委本縣考試，州長重覆，取上等人，每年十月隨物入貢。至五年十月，諸州共貢明經(jīng)一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，進(jìn)士三十人?！?/p>
由此可知，唐高祖武德四年決定恢復(fù)隋朝設(shè)置的明經(jīng)、秀才、進(jìn)士等科，并于武德五年即正式開科取士。武德九年（626）六月四日，李淵次子李世民發(fā)動兵變，殺其兄、弟建成、元吉，挾持李淵，迫其立已為太子，史稱“玄武門之變”。
不久，李淵宣布退位，李世民登基，史稱唐太宗。唐太宗勵精圖志，不斷對唐朝的各項政策、制度進(jìn)行改革， 在這種情況下科舉制度也逐漸成熟完善起來。
_^/t~ （一）參加科舉者的主要來源由于唐代以來官學(xué)、私學(xué)教育的不斷昌盛，培養(yǎng)了大量具有較高文化素質(zhì)的人才。例如貞觀以后，僅國學(xué)生就有8000余人④。
國學(xué)生是參加科舉的重要力量，因為他們在各級官學(xué)學(xué)習(xí)，考試合格后被送至尚書省參加科舉，因此被稱為“生徒”；自學(xué)成才繼而向地方政府投牒自舉，經(jīng)考試合格后同地方貢品一起被送入京參加科舉者，謂之“鄉(xiāng)貢”。唐朝對“鄉(xiāng)貢”報考者的要求也不甚嚴(yán)格，除作* 犯科者不得 參加外，只要求商人或工人不得參加，應(yīng)該說是比較開明的⑤ “生徒、鄉(xiāng)貢”這二種人是科舉的主要來源。
（二）科舉的主要科目及內(nèi)容 唐代的科舉分常舉、制舉兩種。所謂常舉是指每年分科舉行的科舉；制舉是指由皇帝臨時下詔舉行的科舉。
由于常舉和制舉選拔人才的目的不同，因此在考試內(nèi)容、考生來源、考試方法上有很大區(qū)別，而常舉以其長期性、固定性的優(yōu)點成為了科舉中最重要的部分。本文在這里討論的僅是最重要的常舉。
常舉的主要科目是：秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子等。 秀才一科要求對有關(guān)國家的大政方略問題，作策論五篇。
旨在選拔一些具有宏觀全局意識的高級人才，因此對考生要求非常高，如果被推薦而來而未能得，所薦州長官甚至還要受處分，以至于后來參加考試人數(shù)非常少，唐高宗時曾被停止過，此后也處于名存實亡的狀態(tài)。 明字科旨在選拔對書法、文字有專長的人才；明法科旨在選拔熟悉法律的司法人才；明算旨在選拔精通算術(shù)的數(shù)學(xué)人才，以上科舉多被世人所不屑，因此不被人所重視。
一史為選拔精通《史記》、《漢書》、《后漢書》其中之一的人才；三史則是選拔精通《史記》、《漢書》、《后漢書》三部著作的全面人才；開元禮是對玄宗開元二十年修成并頒行《大唐開元禮》一百五十卷的內(nèi)容進(jìn)行考試；道舉主要考《老子》、《莊子》、《列子》等道家典籍；童子舉的考試內(nèi)容是要求十歲以下兒童熟習(xí)一部經(jīng)書和《孝經(jīng)》、《論語》。以上幾種由于不常舉行，因此，在科舉中的地位也不重要。
因而，明經(jīng)、進(jìn)士兩科成為了科舉中最重要的兩科。 在隋時，此兩科的主要內(nèi)容是試策，唐初不斷變化增加。
太宗貞觀八年（634），進(jìn)士科加試讀史書一部；高宗調(diào)露二年（680），進(jìn)士科加試貼經(jīng)，永隆二年（681）明經(jīng)加試貼經(jīng)，進(jìn)士加試雜文。玄宗天寶（742-756）年間規(guī)定：明經(jīng)先試貼經(jīng)，次試經(jīng)義，最后試策；進(jìn)士先試貼經(jīng)，次試詩賦，最后試策。
至此明經(jīng)、進(jìn)士兩科開始有所側(cè)重，明經(jīng)重。
10. 古代科舉考試都考些什么
科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。
八股文主要測試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。
八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。八股文在當(dāng)時是非常重要的，它關(guān)系到一個人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。
所以在小說中說：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐?！薄皾h”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時是非常重要的。
所以當(dāng)時的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳?，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。 科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。
由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。 士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進(jìn)’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦，這一點是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區(qū)別。
科舉制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會中下層有能力的讀書人進(jìn)入社會上層，獲得施展才智的機會。但后期從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識分子不講求實際學(xué)問，束縛思想。
科舉制從隋朝（一說唐朝）開始實行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時間最長的選拔人才的辦法。對中國在內(nèi)的漢文化圈諸多國家，以及西歐國家啟蒙影響深遠(yuǎn)。
