1. 老的線裝書怎么鑒別真?zhèn)?/h2>
古書鑒別涉及的內(nèi)容比較復雜，技術性強，是一門專門的學問。盡管如此，要鑒別古籍的優(yōu)劣真?zhèn)?，還是有一些基本的常識和規(guī)律可以遵循。
一、封面。古書封面為四周單線邊欄，分為三行，右行為編著撰選者姓名，中行為書名，左行為刊印人或齋、堂名。
二、裝訂。古書裝訂在宋以前均為卷軸形式和折疊頁裝。冊裝書的出現(xiàn)是在宋代以后，冊裝最初是蝴蝶裝，后來進到了包背裝。線裝書是在明代中葉以后才有的。
三、版式。古書的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出現(xiàn)黑口，元末至弘治年間通行粗黑口。明正德，嘉靖年間又出現(xiàn)白口書，之后一直到清代，黑白兩種書口同時流行。
四、字體。古書字體主要有兩種，一種宋體字，另一種是元體字。盡管時有非歐非顏，非柳非趙的所謂“館閣體”出現(xiàn)，但那并非主流。
五、紙張。宋代印書多用麻紙和以竹為原料的玉扣紙。元刻本常用竹紙或皮紙，比宋版用紙稍黑。明代印書，前期多用江西棉紙，后期多用竹紙，晚期盛行毛邊紙。清代大多采用開花紙（又稱桃花紙），但在實際應用中，幾乎以前所用的各種紙張，清刻本中都在運用。
六、諱字。避諱講究自周代始，官名、人名、地名均隨帝王名字的改變而改變，這對判斷古籍年代極有參考價值。歷代避諱常見的有改字、空字、缺筆。秦漢時大多采用改字和空字避諱，諱名不諱姓。用缺筆字代諱字發(fā)端于唐，又在宋版書上特多。金元刻本無諱字，多俗體、簡體。明前、中期亦不避諱，明刻諱字始于明光宗朱常洛。清刻本避諱尤其苛嚴。
此外，古書鑒別還要細審書中內(nèi)容，注意書后的序文跋語，以及墨色、藏書印章、刻工記載等。
2. 關于古籍文物常識
鑒定古籍版本對收藏者的意義重大，版本學是從書籍的字體、紙張、版式、刀法、墨色、刻印、題跋、批稿、印章等方面來研究圖書版本的，在鑒定一部比較完整的古籍（即全文、序跋、版式、刻工姓名等都具備）的情況下，所審閱、考察和判斷的古籍版本不僅是文獻，也是文物。鑒定版本是一項實踐性、經(jīng)驗性較強的技術工作，其實質就是要熟悉舊書，熟悉版本，從而能舉一反三。學習版本鑒定方法最好是多看、多比較、多實踐，俗語說“百聞不如一見”，紙上談兵是永遠行不通的。還要懂一些金石學、印章、目錄學的知識，筆者對古籍版本研究已有10多年了，收藏各種宋、元、明、清、民國版本達500多冊。
在長期實踐中，筆者逐步掌握了鑒定古籍版本的一般規(guī)律，形成一套鑒定的程式，每當鑒定一種版本，我首先要揭開卷首看一看，從字體、版式、紙張的特點來判斷一下，是何朝何時所刻，也可以從書名、編著者、校訂人的姓名來作參考，心中有了底，再考證真?zhèn)?，詳看序跋、目錄、卷末、書尾，查找有無牌記、封面、刊工姓名等。我的鑒定經(jīng)驗是：
字體鑒定。不同年代、不同地區(qū)刻本字體都有不同，如北宋早期多用歐體，瘦勁清秀，豐厚淳樸。南宋刻字多用柳體，工整有力。金代多用柳體。元代初期似宋，后仿趙孟兆頁體，流利活潑，柔軟圓潤，官家刻本不惜重金，故字體工整漂亮，而書坊以刻書營利為目的，貪多求快，字體多惡劣粗俗。明刻本保留元末遺風，自嘉靖年起變化成一種橫平豎直、橫細豎粗、直挺整齊嚴謹?shù)拈L方形字體，清刻本多為仿宋體，尤顯柔美、秀麗，令人耳目一新，但以后字體變得呆板，字行密集如涂鴉一片，很不雅觀。
版式。北宋早期多白口，后期左右欄，版心為刻工姓名和字數(shù)，南宋四周雙欄，元代也是如此，只是魚尾多，行間更窄，書口更闊，明初刻本多承元刻版式，內(nèi)府刻本字大行疏，獨具一格。正德以后仿宋版格式，并且出現(xiàn)毛氏汲古閣刻本的名家雕刻版本，清武英殿刻本最好辨認。
印紙。書坊刻本大多用價格低廉的劣質紙印書，官家刻本紙張要好一些，宮廷刻本印紙更好，要分清竹紙、棉紙、麻紙、皮紙的不同，宋刻本主要用麻紙和竹紙，白棉紙印本是嘉靖刻本的特點，萬歷多用竹紙、黃棉紙，清代刻本印紙繁多。
墨色、刀法。宋代刻印書籍，用墨比較講究，墨色濃厚似漆，字黑紙白，十分顯眼，宋版刻工刀法較精細認真，筆劃不茍。元版墨色較混，刀法生硬而無力，明代一些仿宋刻本，形似原版，細加比較，差強人意。
裝幀。宋代書籍主要是蝴蝶裝，少有施用裝，南宋出現(xiàn)色背裝，流行于明嘉靖、隆慶時，至萬歷開始廣泛用線裝形式。
序跋、版記、避諱字?？葱虬献髡卟槟甏?，看版記知坊刻本、官刻本、私刻本，各個朝代的皇帝姓名都有避諱。
題跋。藏書印章，題跋內(nèi)容較廣，清代很多藏書家，精于版本鑒定，經(jīng)驗豐富，見多識廣，他們的題跋多有百年之論，可供后人參考，藏書印章是藏書家鈐印在藏本上表示所有權和鑒定意見的信物，以及藏書印章。
行款字數(shù)。偽本的鑒定，如宋嘉定刻本為半頁7行，行15字，小字雙行，宋代黃善夫刻本為半頁10行，行18字，注文雙字，行24字，四周雙邊，左有耳，耳記篇名。
綜上所述，古版本的鑒定較為復雜，以上只是筆者收藏古籍版本的一些初淺體會，供藏友參考
3. 如何鑒別古典文獻真?zhèn)?/h2>
網(wǎng)上賣古籍（包括古物），許多騙局令你防不勝防。
首先提示大家，市場上早就有假古籍了，主要有兩大系，一是假得稍有常識就知道是假，主要是各古玩市場地攤兒上及網(wǎng)上叫賣蒙騙為最多。
1。裝訂線不自然。
2。拍照故意小、模糊、不正面、關鍵的部位回避
3。用圖像軟件調色或者作舊
4。書口處浸色太重太鮮明
5。故意賣缺本，頭本沒有
6。賣書同時賣舊（作舊）紙張及相關造假古籍材料用品者
7。假的舊物品當古老的賣，這種人什么都可能是假的；有例子，潘家園子批發(fā)20元的東西在網(wǎng)上標價2800元。在我們家路對面?zhèn)€人攤上要價500元，你故意嫌價錢高而起開時，降價至150元，你說想要但認為價高，還價50元往往和就會成交。當然了，他還賺了30元。
8。玩文字圈套
9。和刻本或者民國書容易仿，更加難鑒別
大家收藏古籍時，要慎重。
在舊時代，與新型印刷方法非常不同，印制書籍所用的墨質，與現(xiàn)在差異較大，主要用松煙或油煙煉成的的精細炭粉末作原料，用水調和，摻上相應量的植物膠和制而成，可以稱作水溶質印刷膠墨。
用這種膠墨印制而成的書籍，紙張上的墨所含水份揮盡，膠質也會很快老化揮發(fā)，最后只有松煙或油煙粉末的碳墨素附著在上面了。
現(xiàn)代人仿印古籍時，往往不通舊技藝，或者只是為了以小本試小“市場”，不懂鑒別的人為多數(shù)，他們的銷售對象就對準了這樣的群體，所以采用現(xiàn)代設備仿制木刻等，甚至，用掃描儀掃描后制成膠版，或者用紙版8開小型印刷設備來完成，其印刷速度是傳統(tǒng)手工印刷的無數(shù)倍，所多采用油墨（即使是膠墨）印刷。因此，鑒別仿制古籍的真?zhèn)尉腿菀锥嗔恕?/p>
現(xiàn)代機械印刷所用墨，是有氣味可以憑我們的嗅覺聞到，我們就可以通過墨的氣味來辨別古書與現(xiàn)代仿制品。辨別古籍真假時，除看紙張纖維和老華程度、印刷著墨效果、裝訂效果及諸多如版本、目錄、序等重要章法外鑒別，以我們的嗅覺來鑒別墨的味道也很容易斷定結果。
而在網(wǎng)上淘古籍，可能更需要多方面鑒別能力了。
希望有所幫助，祝好！
4. 讀古書需要注意什么
讀古書固宜嚴別真?zhèn)?，諸子尤甚。
（秦漢以后之書，偽者較少，辨別 亦較易，古書則不然。古書中之經(jīng)，治者較多，真?zhèn)我汛舐钥啥?，子又?然也）然近人辨諸子真?zhèn)沃g，吾實有不甚敢信者。
近人所持之術，大要 有二：（一）據(jù)書中事實立論，事有非本人所能言者，即斷為偽。 如胡適 之摘〈管子?小稱篇》記管仲之死，又言及毛嬙、西施，（立政篇〉辟寢 兵兼愛之言，為難墨家之論是也。
（二）則就文字立論，如梁任公以（老 子〉中有偏將軍、上將軍之名，謂為戰(zhàn)國人語；（見《學術講演集》評胡 適之《中國哲學史大綱》）又或以文字體制之古近，而辨其書之真?zhèn)问恰?予謂二法皆有可采，而亦皆不可專恃。
何則？子為一家之學，與集為一人 之書者不同，前已言之。故讀子者，不能以其忽作春秋時人語，忽為戰(zhàn)國 人之言，而疑其書之出于偽造；猶之讀集者，不能以其忽祖儒家之言，忽 述墨家之論，而疑其文非出于一人。
先秦諸子，大抵不自著書。 今其書之 存者，大抵治其學者所為；而其慕輯，則更出于后之人。
書之亡佚既多， 輯其書者，又未必通其學；（即謂好治此學，然既無師授，即無從知其書 之由來，亦無從正其書之真?zhèn)?；即有可疑者，亦不得不過而存之矣）不過 見講此類學術之書共有若干，即合而編之，而取此種學派中最有名之人， 題之曰"某子云''耳。 然則某子之標題，本不過表明學派之詞，不謂書即 其人所著；與集部書之標題為某某集者，大不相同。
集中記及其人身后之 事，及其文詞之古近錯出，固不足怪。至于諸子書所記事實，多有訛誤， 此似誠有可疑。
然古人學術，多由□耳相傳，無有書籍，本易訛誤；而其 傳之也，又重其義而輕其事。 如胡適之所摘莊子見魯哀公，自為必無之 事。
然古人傳此，則但取其足以明義，往見者果為莊子與否，所見者果為 魯哀公與否，皆在所不問；豈唯不問，蓋有因往見及所見之人，不如莊子 及魯哀公之著名，而易為莊子與魯哀公者矣。然此尚實有其事，至如孔子 往見盜跖等，則可斷并其事而無之。
不過作者胸中有此一段議論，乃托之 孔子、盜跖耳；此則所謂"寓言"也。此等處若據(jù)之以談史實，自易謬 誤；然在當時，固人人知為“寓言”。
故諸子書中所記事實，乖謬者十有 七八；而后人于其書，仍皆信而傳之。胡適之概斷為當時之人，為求利而偽造；又譏購求者之不能別白，亦未必然也。
（誤之少且小者，后人或不 能辨；今諸子書皆罅漏百出，謬誤顯然，豈有概不能辨之理）設事如此， 行文亦然。今所傳〈五千言〉，設使果出老子，則其書中偏將軍、上將 軍，或本作春秋以前官名，而傳者乃以戰(zhàn)國時之名易之。
此則如今譯書 者，于書中外國名物，易之以中國名物耳。 雖不免失真，固與偽造有別 也。
又古人之傳一書，有但傳其意者，有兼?zhèn)髌湓~者。兼?zhèn)髌湓~者，則其 學本有□訣可誦，師以是傳之徒，徒又以是傳之其徒；如今瞽人業(yè)算命 者，以命理之書□授其徒然。
此等可傳之千百年，詞句仍無大變。但傳其 意者，則如今教師之講授，聽者但求明其意即止；造其傳之其徒，則出以 自己之言。
如是三四傳后，其說雖古，其詞則新矣。故文字、氣體之古 近，亦不能以別其書之古近也，而況于判其真?zhèn)魏?？今各家學術，據(jù)其自 言，皆有所本；說誠未必可信，〈淮南子?修務訓〉已言之。
然亦不能絕 無關系。 。
5. 怎么鑒別書的真?zhèn)?/h2>
對于這個問題，我深有同感。
不過多年來總結經(jīng)驗，不外乎以下幾條： 1、所謂真的，即指正版而言，正版書很少會有動輒三折、五折、甚至是二折、一折的，真的有，那也是在正規(guī)大書店的特價書處理中心零星地有那么不成套的幾本； 2、正版書、尤其是較早時期出版的古文書，主編者治學態(tài)度嚴謹、審定嚴格，很少會有錯漏、謬誤之處，偽書（盜版）則正好相反，其原因很簡單，一個是為學（真），一個是為利（假），目的不同，能力、水平高低有別，結果自然也就有異了； 3、紙質的好壞、裁剪是否整齊；書骨是否挺直、平整、飽滿；排版是否美觀、文字清晰程度的都是鑒別書，尤其是古書的標準。 當然，有極少部分古書（真正意義上的古書，比如手抄本、摹本）不再民間流行，也有在某些指標上達不到標準的，但那畢竟是少數(shù)，而且這樣的書的收藏價值、藝術價值反而較高。
6. 古籍善本的鑒定有哪些方法
古籍小常識：什么是古籍？ 收藏界普遍的看法是，1911年以前的書籍稱為古籍，而1949年之前的稱為解放前舊書。
在國際上，各大博物館對中國古籍以清入關（1644年）為界限，在此前的古籍，無論官刻、私刻，均為善本。而國內(nèi)收藏界則以1795年為界，在此前的均視為善本，因此古籍中又有乾隆版、康熙版、明版、宋版之稱。
宋元時期的古籍很久以來就是藏家追捧的對象，拍賣會上，元以前的書往往是論殘頁賣；600年前的書是論頁賣；400年前的書是論冊賣。 古籍的版本 據(jù)博物館的張先生進一步介紹，古籍還有原刻本、翻刻本、寫刻本、套色刻本等版本之分，其中古籍中的原刻本一直是藏家的首選。
翻刻本比較多，在存世古籍中所占最大，收藏價值略遜原刻本一籌。但有幾種翻刻本值得藏家關注： 一是原刻本已不在了，或只有孤本殘卷存世，則其翻刻本的珍貴程度堪比原刻本。
第二，翻刻者是歷史上著名的刻書機構，如官書局中比較有名的通志堂、汲古閣等。 第三是影刻本。
影刻就是先在原刻本上進行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的書能夠完整地保留宋元版原刻本的形狀。這些影刻本的價值要遠遠高于普通的翻刻本。
第四，寫刻本，是指由擅長書法的人或作者自己書寫上版印出的書，如宋代蘇軾寫刻的《陶詩》，清代鄭板橋自書的《板橋集》等。 還有就是套色刻本，即在同一書頁上，印上顏色不同的文字和圖畫。
這種套色印刷技術最早出現(xiàn)在元代，至明萬歷年間發(fā)展成熟。套色刻本的價值往往高于同時期墨本數(shù)倍，歷來是收藏界追逐的熱點。
在古籍收藏中，有一個說法，即“善本時間早于乾隆”；同一時期的古籍中“刻本優(yōu)于印本，初刻優(yōu)于翻刻，套色優(yōu)于單色，圖畫優(yōu)于文字”。 （強燕 朱文婧） 古籍展訊 位于廣州市北京路的廣州古籍書店，是華南地區(qū)最具規(guī)模的專業(yè)古籍書店。
店內(nèi)主要經(jīng)營古籍珍本、善本線裝書、現(xiàn)代新印文史等。幾十年來廣州古籍書店曾經(jīng)收購、搶救了相當數(shù)量的古代珍本，最具代表性的有：唐代的《唐人寫經(jīng)》、宋代的《活人事證藥方》、清代愈樾批注的《水經(jīng)注》等，使一批極具珍藏價值、參考價值和版本價值的古舊書得以保存下來，重現(xiàn)光彩。
9月23日-10月2日，該書店將在文明路中山圖書館有古籍展，展出古籍以明清時期的居多，還包括碑帖和部分特價書。 據(jù)了解，廣州目前只有市古籍書店一家（包括北京路和東山書城兩家分店）在經(jīng)營古舊書籍，其他的就是一些個體戶。
（朱文婧） 風險提示：收藏古籍先辨真假 與字畫相比，古籍作假的不多。北京路古籍書店的杜經(jīng)理表示，舊書的偽造情況相對字畫等其他收藏品來說已經(jīng)少很多，因為偽造古舊書的成本太高，紙質、墨色都很容易辨認，要仿造真的需要很高的技術。
所以古舊書市場上的贗品還不是太多，但也不排除有贗品的風險。 據(jù)了解，古籍常見的作假方式有三種：一是剜改，比如將書名由常見名改為罕見名，或改牌記（即版權說明），將很晚的牌記改為早期的；還有改藏書印的，將普通藏書印改為名家藏??；二是以殘充全，即將殘冊通過改造冒充全冊。
另一種較常見的就是染紙，將現(xiàn)在市面上的新書用茶葉水泡后冒充古書。 因此，在收藏古籍時，一定要先學習相關的知識，比如說要了解某個年代出版過什么代表書籍，這個年代的紙質、字形、油墨都有何特點；原刻本、影刻本、復刻本等不同形式的古籍應該是什么樣子。
當然，光有這些也不夠，還需要多看細看。另外，還要多向行家請教，參加展覽會、拍賣會了解行情，以免“用買人參的價錢買了蘿卜”。
并非所有古籍都有價值 雖然有“一頁宋版，一兩黃金”之說，但在所有的藏品種類中，古籍是存世量最多的一種，收藏者藏有上百本古書輕而易舉。因此，杜經(jīng)理表示，并非所有古籍都有投資價值，一些當時發(fā)行量很大、做工不是很精細、存世數(shù)量很多的古舊書籍，價值不是很高。
這就需要收購時有一定的鑒別能力，不要高價買了便宜貨。 一般而言，在皇宮內(nèi)用過的內(nèi)府本具有很高的收藏價值。
而歷代查禁書目，著名學者的批、校、抄、稿本要特別注意。一經(jīng)品題，身價百倍。
這類書籍拍賣時比同類同版的要高出不少。另外，名人尺牘拍賣異軍突起，屢創(chuàng)佳績，現(xiàn)已在古籍收藏中牢牢占據(jù)了一席之地。
目前，一封一般的清代名人書札價格都在千元以上，明代名人的則需數(shù)千元。 近年來，古籍收藏已將視野拓展到民國時期。
民國時期的圖書數(shù)量可觀，內(nèi)容豐富，且由于距今較近，損壞或流失者也較少，時下價格也相對偏低，許多私人藏家在經(jīng)濟上都能承受。近年，國家圖書館善本特藏部在關注“舊善本”的同時，又提出了“新善本”說，并將新民主主義革命時期的進步書刊和文獻歸于其中。
1994年嘉德公司舉行的首場古籍拍賣會上，孫中山的3封信札就分別拍出了7萬元、9.2萬元、17萬元的高價。
