1. 關(guān)于《三國(guó)演義》的知識(shí)
《三國(guó)演義》是一部歷史演義小說(shuō)，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，大概分為黃巾 浪漫主義改造現(xiàn)實(shí)主義之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。
在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了幾百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云等等人物形象膾炙人口，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。
人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、惡搞、丑化等等。其實(shí)這是歷史演義小說(shuō)的套路，歷史演義小說(shuō)都是虛實(shí)相間，穿越惡搞；古今兼顧，諷古說(shuō)今；一段故事，說(shuō)兩朝事情，一個(gè)人物，兼具兩朝特點(diǎn)。
《三國(guó)演義》把這種藝術(shù)方法發(fā)揮得很好，一方面，既盡量地反映了真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，明朝社會(huì)肯定有與三國(guó)人物相似類型的人，所以又盡量去符合明朝社會(huì)的實(shí)際情況，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、惡搞、丑化等等，給予讀者一些啟發(fā)或引導(dǎo)，照顧到讀者希望增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。從歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)作套路可以知道，《三國(guó)演義》不但比較真實(shí)地反映了三國(guó)歷史的真實(shí)面貌，還反映了許多明朝社會(huì)內(nèi)容。
三國(guó)時(shí)代是迥然不同于明朝的一個(gè)時(shí)代，三國(guó)時(shí)代沒(méi)有青樓和賭場(chǎng)，無(wú)論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚(yáng)仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、真、善、美，是很單純、很典型的漢文化；而明朝有大量青樓和賭場(chǎng)，雖然儒家文化是官方推崇的文化，但佛教卻是朝廷把控政局的定海神針，在佛教超越國(guó)界的強(qiáng)大影響力面前，宋朝、元朝時(shí)代的官場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)都成了游戲場(chǎng)，浪漫主義風(fēng)行，岳飛遭遇莫須有罪名就是一個(gè)很典型的例子。民間實(shí)際奉行的更是以市井文化為主，驕、奢、淫、佚、假、丑、惡、作奸犯科、強(qiáng)取豪奪思想在民間可以廣泛宣揚(yáng)。
三國(guó)時(shí)代與明朝時(shí)代相比，統(tǒng)治思想、官場(chǎng)風(fēng)氣、社會(huì)生態(tài)、世態(tài)人心差別巨大，古今對(duì)比強(qiáng)烈，能充分發(fā)揮歷史演義小說(shuō)穿越、惡搞的藝術(shù)特點(diǎn)，讓文字更詼諧有趣，人物形象更有藝術(shù)張力，知識(shí)含量更豐富。三國(guó)時(shí)代最適于作歷史演義小說(shuō)，所以《三國(guó)演義》是第一部被集結(jié)成書的歷史演義小說(shuō)。
《三國(guó)演義》描寫的英雄不像英雄，小人不像小人，戰(zhàn)爭(zhēng)不像戰(zhàn)爭(zhēng)，“寫其書中所崇拜之人，往往費(fèi)盡力氣，仍無(wú)絲毫是處：如寫劉備，成了一個(gè)庸懦無(wú)用的人；寫諸葛亮，成了一個(gè)陰險(xiǎn)詐偽的人；寫魯肅，簡(jiǎn)直成了一個(gè)沒(méi)有腦筋的人”。三國(guó)風(fēng)云人物都成了徒有其名、華而不實(shí) ？之徒。
反而李儒、王允這些龍?zhí)捉巧?，雖然文字不多，卻給人一種大隱隱于朝，背景深厚神秘，幕后坐莊老手印象。其實(shí)在三國(guó)時(shí)代，劉備、曹操、袁紹才真正是背景深厚神秘，振臂一呼應(yīng)者云集的英雄人物。
“大隱隱于朝，幕后坐莊老手”這樣的角色只有在隋唐之后，宗教組織得到大力發(fā)展之后才會(huì)出現(xiàn)。戰(zhàn)斗寫得比較兒戲，經(jīng)常出現(xiàn)單挑場(chǎng)面，不符合三國(guó)歷史，三國(guó)時(shí)代戰(zhàn)斗都是混戰(zhàn)，單挑場(chǎng)面在隋唐時(shí)代才開始出現(xiàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)爭(zhēng)謀略基本都是虛構(gòu)的，《三國(guó)志》很少描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，虛構(gòu)情節(jié)一般都不符合三國(guó)時(shí)代特點(diǎn)，而更符合宋朝、元朝的時(shí)代特點(diǎn)，其中寫了很多比較隱蔽的整蠱情節(jié)，曹操、劉備、關(guān)羽被整蠱得特別慘。羅貫中參加過(guò)元末農(nóng)民起義的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，其描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面可能是元末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。
“戰(zhàn)爭(zhēng)不像戰(zhàn)爭(zhēng)”指的是《三國(guó)演義》描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)不像是三國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)。從《三國(guó)演義》可以看到，在宋朝和元朝的官場(chǎng)或戰(zhàn)場(chǎng)上，性格和志向類似曹操、劉備、關(guān)羽、岳飛的忠良人物往往會(huì)遭受整蠱和算計(jì)。
《三國(guó)演義》五分史實(shí)，五分虛構(gòu)，虛構(gòu)情節(jié)有許多惡搞內(nèi)容，以第一回為例：玄德看招兵榜文時(shí)，張飛在背后歷聲說(shuō)話，是惡搞劉備。張飛對(duì)劉備說(shuō)：“吾頗有資財(cái)”，是惡搞張飛和劉備。
劉關(guān)張結(jié)義配桃花，是惡搞劉關(guān)張和“結(jié)義”兩字；張飛說(shuō)：“我莊后有一桃園，花開正盛”，是惡搞張飛，張飛“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”，最多只會(huì)說(shuō)“我莊后有一園”?！疤覉@結(jié)義”桃園兩字還昭示了更惡毒的惡搞行為，一般人想不到，與上火有關(guān)。
《三國(guó)演義》開創(chuàng)了歷史演義小說(shuō)的先河，是“用浪漫主義的想象'改造'史實(shí)的范例”，在唐傳奇故事把佛教文學(xué)藝術(shù)初步本土化基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把佛教文學(xué)藝術(shù)應(yīng)用到歷史演義小說(shuō)領(lǐng)域。自此以后，文人紛紛效仿，中國(guó)幾千年的歷史，大部分都已寫成了各種歷史演義小說(shuō)，但成就都沒(méi)有超越《三國(guó)演義》。
編輯本段作者簡(jiǎn)介 羅貫中，明朝小說(shuō)家，生于元末明初（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，籍貫山西太原府，一說(shuō)山西 羅貫中省祁縣；一說(shuō)錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。
羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳。
2. 三國(guó)演義的相關(guān)知識(shí)
《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中?！度龂?guó)志通俗演義》成書后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文。
《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。
全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。
《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說(shuō)的套路?！度龂?guó)演義》一方面反映了較為真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了夸張、美化、丑化等等。
故事源起漢靈帝年間劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，描述了東漢末年和三國(guó)時(shí)期近百年發(fā)生的重大歷史事件，和眾多的叱咤風(fēng)云的英雄人物。作者通過(guò)真實(shí)動(dòng)人的故事，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗和腐朽，控訴了統(tǒng)治者的暴虐和丑惡。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，所謂“十八路”諸侯聯(lián)軍征討董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗號(hào)，干的是勾心斗角、爾虞我詐的勾當(dāng)，都企圖稱王稱霸?！度龂?guó)演義》以沒(méi)落的漢室宗親劉備和以宗族起兵的曹操作為兩條主線的展開了中前期的故事，而中后期以蜀國(guó)丞相諸葛亮率領(lǐng)漢軍北伐，與魏國(guó)重臣司馬懿的斗智斗勇為主線，以三國(guó)歸晉而告終。
羅貫中將來(lái)自雅、俗兩個(gè)不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和藝術(shù)好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊(yùn)涵。在《三國(guó)演義》中，既有上層統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國(guó)興亡史，同時(shí)也是一部民眾眼中的政治、軍事史。
因?yàn)樗夭拇蟛糠謥?lái)源自民間，固然為《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材，但也為寫定者帶來(lái)了巨大的壓力。當(dāng)它們進(jìn)入小說(shuō)文本時(shí)，伴隨著不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神并不總是一致的，甚至可能互相沖突，這就對(duì)寫定者的創(chuàng)作構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。羅貫中的偉大之處就在于妥善地處理了民間情感與良史精神的關(guān)系，并獨(dú)出機(jī)杼，創(chuàng)造出了一個(gè)具有巨大包容力的藝術(shù)世界。
三國(guó)史事的歷史著作不僅為《三國(guó)演義》提供了基本的素材和史事框架，同時(shí)歷史意識(shí)和官史所代表的史學(xué)意識(shí)也直接影響了小說(shuō)的創(chuàng)作模式和基本傾向。求實(shí)傳真精神與經(jīng)世意識(shí)是史官文化的基本特征，體現(xiàn)在史書編撰中要求編撰者必須采取客觀的態(tài)度，同時(shí)又重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)、探求，以達(dá)到“資治”、教化等目的。這些特征在《三國(guó)演義》中都得到了比較好的體現(xiàn)。
《三國(guó)演義》在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是依史以演義，作者的創(chuàng)作目的是描繪一部形象化的三國(guó)興亡史，其間總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意圖十分鮮明。小說(shuō)的敘事起于漢靈帝中平元年（184），終于晉太康元年（280），比較完整地?cái)⑹隽藵h、魏、吳三國(guó)興起、發(fā)展及滅亡的歷史。小說(shuō)借鑒了編年體史書的編著模式，以三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史進(jìn)程為主線，以王業(yè)興廢為焦點(diǎn)，把近百年的歷史故事有機(jī)地組織在一起。主要寫了三國(guó)時(shí)期的政治和軍事斗爭(zhēng)，而作者的興趣則在于揭示這個(gè)時(shí)期的各個(gè)軍事集團(tuán)如何興、如何亡。如前33回的主要內(nèi)容是漢末的群雄爭(zhēng)霸，矛盾的焦點(diǎn)是曹操和袁紹兩大集團(tuán)的斗爭(zhēng)，作者對(duì)二人作了多方面對(duì)比，重點(diǎn)則是對(duì)興亡教訓(xùn)的總結(jié)，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達(dá)的主要思想。后十五回寫三國(guó)的覆滅，主要展現(xiàn)的是三國(guó)各自的內(nèi)部矛盾，尤其是對(duì)司馬篡魏、后主信讒、孫皓暴政等作了深刻的描寫，情節(jié)雖然簡(jiǎn)略，但著眼點(diǎn)仍在如何興、如何亡。作者以寫實(shí)的態(tài)度，比較客觀、完整地展現(xiàn)了這百余年的歷史過(guò)程，其中對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，給后人留下了很多啟示，因此具有極大的魅力。
在創(chuàng)作上，《三國(guó)演義》繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)錄精神，“七實(shí)三虛”可以說(shuō)是該書取材的基本原則，小說(shuō)中雖有不少虛構(gòu)成分，但大的歷史事件皆取之于史冊(cè)，主要人物的性格、經(jīng)歷也基本符合史實(shí)。
3. 所有的關(guān)于三國(guó)演義的知識(shí)
一、《三國(guó)演義》作者：元末明初小說(shuō)家 ，羅貫中 。
這部小說(shuō)是中國(guó)古代歷史小說(shuō)成就最高的。描寫了公元184—280之間的歷史故事，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。
它集中描繪了三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間軍事、政治、外交的種種斗爭(zhēng)。通過(guò)這些斗爭(zhēng)，作者揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐朽，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和丑惡，反映了人民在戰(zhàn)亂中的災(zāi)難和痛苦，也表現(xiàn)了他們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)分裂，要求和平統(tǒng)一的愿望。
二、名著的開篇語(yǔ)是：話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。三、出自本書的成語(yǔ)：三顧茅廬、初出茅廬、探囊取物、文思泉涌、明眸善睞、偃旗息鼓、敝帚千金、妄自菲薄。
四、主要人物的性格特征，主要情節(jié) ： 曹操（奸絕）（奸雄）陰險(xiǎn)，多疑，奸詐，不過(guò)有大志大略，愛(ài)惜人才，求賢若渴，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼創(chuàng)出自己的事業(yè)，是實(shí)干家，在《三國(guó)演義》中是奸雄，在歷史上是英雄！相關(guān)情節(jié)：屠殺呂伯一家，伐董卓、斬蔡冒張?jiān)?，青梅煮酒論英雄，挾天子令諸侯，楊修之死劉備（梟雄）仁義善良，禮賢下士，有君子之風(fēng)，感情用事，軍事上并不出眾，但收得民心。
4. 三國(guó)演義知識(shí)
《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一。
元末明初小說(shuō)家羅貫中所著，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風(fēng)云。
全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的供貨方轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物?！度龂?guó)演義》的素材主要來(lái)源于兩個(gè)途徑：其一是關(guān)于三國(guó)史事的歷史文獻(xiàn)；其二是民間不斷流傳的三國(guó)故事和民間創(chuàng)作。
一方面是上千年所積累和深化的史學(xué)家對(duì)三國(guó)歷史的敘述和評(píng)價(jià)，另一方面是歷朝歷代民間三國(guó)傳說(shuō)的不斷演化豐富，它們?yōu)椤度龂?guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。
5. 三國(guó)演義基本知識(shí)
依據(jù)作戰(zhàn)行動(dòng)領(lǐng)域、武器裝備和所負(fù)任務(wù)，區(qū)分為步兵、騎兵、車兵和水軍四個(gè)兵種。
平時(shí)分別編制、管理、訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)混合組軍。其中步兵是有漢一代的主要兵種。
在京師兵中，步兵占較大比重。如北軍八校尉中，其中中壘、步兵、射聲三校為步兵或以步兵為主。
在郡國(guó)兵中，步兵亦居主體地位。漢代作戰(zhàn)部隊(duì)實(shí)行正規(guī)的部曲制，以部、曲為基本建制單位。
編制序列由大到小為：軍——部——曲——屯——隊(duì)——什——伍軍的主管為大將軍（位比三公）、將軍（位上卿，依次驃騎將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍、前、后、左、右將軍）；軍作為作戰(zhàn)部隊(duì)的最高編制，通常只有在戰(zhàn)時(shí)設(shè)置。長(zhǎng)官由大將軍或?qū)④姵鋈巍?/p>
將軍受命出征，皆開幕府，置僚屬，組成作戰(zhàn)指揮機(jī)構(gòu)。每軍通常轄有前、后、中、左、右五部（或因作戰(zhàn)需要有增有減）。
因此，軍作為非常設(shè)建制單位，人數(shù)是因戰(zhàn)爭(zhēng)需要而設(shè)。部的主管為校尉（比二千石）、軍司馬（比千石），一般情況下分左、右、前、后、中五曲，或因需要有增有減，總兵力多者六七千人，少則一二千人，大體以一二千人為常制；校尉是僅次于將軍的高級(jí)武官，地位較高，其所領(lǐng)部校一般具有獨(dú)立作戰(zhàn)的能力。
曲的主管為軍候（比六百石）、千人（比六百石），一般情況下，每曲分左、右兩屯，編士兵200余人，但有時(shí)會(huì)多至500人。屯的主管為屯長(zhǎng)（比二百石），每屯分前、后兩隊(duì)，編士兵約100人。
隊(duì)的主管為隊(duì)率（比百石）、隊(duì)史（比百石），每隊(duì)分前、后、左、右、中共5什，編士兵約50人。什的主管為什長(zhǎng)（斗食），每什分兩伍，編士兵10人；伍的主管為伍長(zhǎng)，每伍編士兵5人。
三國(guó)軍隊(duì)的編制基本上沿襲漢制，但由于各國(guó)之間的戰(zhàn)事頻繁，將領(lǐng)與部屬的關(guān)系變換頻繁，軍隊(duì)的編制常常也不那么規(guī)范，經(jīng)常會(huì)有同一官職而所統(tǒng)的兵力相關(guān)很大。而且隨著因軍功成為高級(jí)將領(lǐng)的人數(shù)的不斷增多，出現(xiàn)了很多新的將軍名號(hào)，造成了將軍多而統(tǒng)兵少的現(xiàn)象，統(tǒng)兵人數(shù)沒(méi)有滿員的現(xiàn)象較為普遍。
魏（220~265）、蜀（221~263）、吳（229~280）三國(guó)的軍事制度。東漢末年，鎮(zhèn)壓黃巾起義過(guò)程中出現(xiàn)的武裝割據(jù)勢(shì)力，經(jīng)過(guò)混戰(zhàn)兼并形成了魏、蜀、吳三國(guó)；鼎立的三國(guó)又不斷為一統(tǒng)天下而爭(zhēng)戰(zhàn)。
頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)三國(guó)軍事制度在兩漢基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。但各國(guó)因創(chuàng)建過(guò)程和地理差異，又有不同特點(diǎn)。
軍事領(lǐng)導(dǎo)體制 三國(guó)形成時(shí)期，起兵將軍或王，都打著漢王朝旗號(hào)，親自領(lǐng)兵，以其幕府為軍事指揮機(jī)構(gòu)。曹丕稱帝后，魏軍權(quán)集中于皇帝，置尚書、中書二省長(zhǎng)官為軍政輔佐。
尚書省之下設(shè)五兵尚書曹，為處理日常軍事要?jiǎng)?wù)的專門機(jī)構(gòu)，并分置中兵、外兵、都兵、別兵和騎兵五曹郎，分理不同軍隊(duì)事務(wù)。凡有征伐，皇帝臨時(shí)命宗室重臣為大將軍或都督中外諸軍事，總理參戰(zhàn)諸軍。
后置而不廢，成為全國(guó)最高軍事統(tǒng)帥。末期，魏國(guó)軍權(quán)旁落司馬氏，司馬昭相府實(shí)為最高軍事機(jī)構(gòu)。
蜀國(guó)建立后，劉備廢大司馬，親掌軍權(quán)，并統(tǒng)兵征戰(zhàn)，以諸葛亮任丞相的丞相府為統(tǒng)御全國(guó)軍政的最高機(jī)關(guān)。劉禪當(dāng)政后，諸葛亮掌軍政大權(quán)，總攬全軍。
末年，則以大司馬主管軍政，以大將軍加都督中外諸軍事為最高軍事統(tǒng)帥。吳國(guó)軍政大權(quán)決于孫權(quán)，以左、右大司馬掌軍事行政，大將軍或上大將軍為最高統(tǒng)帥。
孫亮即位后，置大司馬為最高軍事統(tǒng)帥。其后，通常以大將軍冠督中外諸軍事或領(lǐng)中外諸軍事總掌全國(guó)軍務(wù)。
此外，三國(guó)設(shè)軍師參議軍務(wù)，或協(xié)助將帥統(tǒng)軍。曹操于建安（196~219）初年設(shè)軍師，他任司空后又設(shè)軍師祭酒，繼有中、前、左、右軍師。
后來(lái)，外軍中也設(shè)置軍師，如征南、征東軍師。曹丕稱帝后，高級(jí)武官下皆設(shè)軍師，如太尉軍師、大司馬軍師、大將軍軍師、撫軍大將軍軍師等。
蜀國(guó)早期有軍師中郎將、軍師將軍，既當(dāng)參謀又有指揮權(quán)，后來(lái)設(shè)中、前、后軍師，也多為將軍兼任。吳后期所設(shè)左、右軍師，一般以左、右大司馬兼任。
地方軍事機(jī)構(gòu)，三國(guó)承漢，實(shí)行州郡領(lǐng)兵制。州刺史（州牧）或冠將軍號(hào)，或以持節(jié)都督兼任，為轄境最高軍政長(zhǎng)官。
郡太守加將軍號(hào)者領(lǐng)郡兵，并置都尉專管。軍隊(duì)構(gòu)成 三國(guó)形成時(shí)期之初，各起兵將領(lǐng)以將軍親自統(tǒng)軍，兵力較少，并集中使用，實(shí)各為一支軍隊(duì)。
赤壁之戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立基礎(chǔ)后，曹操同時(shí)要對(duì)付劉備、孫權(quán)，其中央軍分為集中機(jī)動(dòng)與分區(qū)鎮(zhèn)守兩部分：一部分集中于中央所在地，擔(dān)任宿衛(wèi)兼出征，稱中軍；另一部分由中央派遣，分別鎮(zhèn)守京外，尤其是與蜀、吳鄰近地區(qū)的軍事要點(diǎn)，稱外軍。中外軍體制隨之形成。
當(dāng)時(shí)，孫權(quán)、劉備仍以將軍或王開府（設(shè)立機(jī)構(gòu)），統(tǒng)掌軍政大權(quán)，實(shí)行中、前、左、右、后五軍制。蜀、吳統(tǒng)治者相繼稱帝后，同魏一樣，軍隊(duì)分中央軍和州郡兵，中央軍分為中軍、外軍。
中軍。魏初，主要由曹操相府親軍轉(zhuǎn)變而來(lái)的武衛(wèi)、中領(lǐng)、中護(hù)、中堅(jiān)、中壘等五營(yíng)組成。
正副統(tǒng)帥為中領(lǐng)軍和中護(hù)軍。后期，司馬氏為準(zhǔn)備代魏，擴(kuò)充中軍，兵力遠(yuǎn)強(qiáng)于外軍。
蜀中軍的宿衛(wèi)軍主要有左、右羽林郎和虎步營(yíng)、虎騎營(yíng)，長(zhǎng)官稱部督或監(jiān)。其他中軍統(tǒng)帥不固定，有監(jiān)軍、都護(hù)、護(hù)軍等稱。
吳中軍以宿衛(wèi)軍為主，稱羽林、武衛(wèi)、虎騎等，首領(lǐng)稱督或?qū)④?。外軍?/p>
指由在京外各都督統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。
6. 《三國(guó)演義》小知識(shí)
三國(guó)演義》原名《三國(guó)志通俗演義》，也稱《三國(guó)志演義》，是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的開山之作，也是我國(guó)最有代表性的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。
全書的文不甚深，言不甚俗， 簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。 羅貫中（1330一1400），名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。
據(jù)說(shuō)，他曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客.還作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。 《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。
全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)及各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。 尊劉反曹的主要傾向在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
今天我們對(duì)于作者的這種傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。 《三國(guó)演義》刻畫了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既 有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。
關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。
劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
