1. 三國演義的文學(xué)常識

《三國演義》全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），是中國古典四大名著之一，也是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的小說家羅貫中。

《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝的故事。

反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國英雄人物。

全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

《三國演義》是中國文學(xué)史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說。

擴(kuò)展資料：

《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統(tǒng)文化價值體系中的核心因素。《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了“天下大勢，合久必分，分久必合”的歷史發(fā)展規(guī)律。

《三國演義》采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

參考資料來源：搜狗百科-三國演義

2. 三國演義文學(xué)常識

三國中的典故，成語 覆巢之下無完卵賠了夫人又折兵士別三日當(dāng)刮目相看煮豆燃萁 三顧茅廬 望梅止渴小巫見大巫 萬事俱備 只欠東風(fēng)鞠躬盡瘁，死而后已 司馬昭之心 路人皆知識時務(wù)者為俊杰 看三國掉眼淚-為古人擔(dān)憂 孔明耍羽扇-出計不出面 關(guān)公耍大刀-拿手好戲 諸葛亮皺眉頭-計上心來 劉備摔孩子-收買人心 劉備借荊州-有借無還 關(guān)老爺面前耍大刀-不自量力 張飛賣豆腐-貨不硬人硬 張飛賣秤砣-人強(qiáng)貨硬 張飛穿針-粗中有細(xì) 徐庶進(jìn)曹營-一言不發(fā) 周瑜打黃蓋-一個愿打一個原挨 七神 八獻(xiàn) 九字歌 七神；華佗神醫(yī) 孔明神算 趙云神勇 關(guān)公神威 張飛神聲黃忠神箭 管絡(luò)神卜 八獻(xiàn)；孫策獻(xiàn)玉璽 王允獻(xiàn)貂禪 曹操獻(xiàn)寶刀 龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán) 闞澤獻(xiàn)降書 黃蓋獻(xiàn)苦肉 孔明獻(xiàn)空城 張松獻(xiàn)地圖九字歌；單刀赴會 二嫂過關(guān) 三請諸葛 四別徐庶 五馬破曹 六出祁山 七擒孟獲 八卦陣圖 九伐中原 、髀肉復(fù)生（劉備）：形容長期清閑，事業(yè)毫無成就。

2、后患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。 3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或?qū)ψ约悍浅：线m的環(huán)境。

4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。 5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經(jīng)驗，比較幼稚。

6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。 7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴(kuò)大工作的效果。

8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻(xiàn)自己的全部力量，死了方休。 9、空城計（諸葛亮）：指一種作戰(zhàn)方法。

10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。 11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。

12、才占八斗（曹植）：形容學(xué)問高，文采好。 13、七步之才（曹植）：形容才學(xué)高超，文思敏捷。

14、超群絕倫（關(guān)羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。 15、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。

16、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽?wèi)蚝軆?nèi)行。 17、巢毀卵破（孔融的兩個兒子）：比喻國家或集體遭到不幸，其人民或成員當(dāng)然不能幸免。

18、堅壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的一種作戰(zhàn)方法。 19、如嚼雞肋（楊修）比喻很乏味。

20、老牛舐犢（楊修的父親楊彪）：比喻父母愛撫子女。 21、勢如破竹（杜預(yù)）：比喻軍隊一路連打勝仗，形勢好比用刀劈竹竿一樣的順利。

22、車載斗量（吳國的中大夫趙咨）：形容數(shù)量很多并不稀罕。 23、斷頭將軍（巴郡太守嚴(yán)顏）：形容壯士英勇不屈，寧死不降。

24、吳下阿蒙（吳國名將呂蒙）：形容沒有學(xué)識的粗人。 25、想當(dāng)然（孔融）：形容沒有事實根據(jù)的主觀臆斷。

26、兵貴神速（魏國謀士郭嘉）：指用兵貴在神奇而快速。 27、出言不遜（張合）：形容說話不客氣，沒有禮貌。

28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要經(jīng)過長時間的鍛煉才能成器。 29、負(fù)重致遠(yuǎn)（人稱“鳳雛”的龐統(tǒng)，陸績，顧邵）：背著沉重的東西送到遠(yuǎn)方。

30、樂不思蜀（劉禪）：比喻樂而忘本。 清塵濁水 釋源：曹植《七哀》詩。

其詩曰：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。

君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？” 說解：這是一首思婦之怨詩，寫明月之夜，思婦登樓企盼夫歸的哀怨情懷。“清路塵”蓋喻征夫，“濁水泥”乃抒情主人公自喻。

兩句比喻說明其“浮沉各異”之勢，無以相會。一說“清路塵”喻曹丕，“濁水泥”喻自己，說明“浮沉各異勢”的骨肉之親，不得會合。

后遂以“清塵濁水”比喻人的身份、處境不同，彼此隔絕而無法會臺。明李昌祺《剪燈余話·田洙遇薛濤聯(lián)句記》：“歙漆阿膠忽紛解，清塵濁水何由逢？” 平視獲罪 釋源：《三國志》裴松之注。

《三國志·魏志·劉幀傳》：“幀以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子嘗請諸文學(xué)，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。

坐中眾人咸伏，而幀獨(dú)平視。太祖聞之，乃收幀。”

說解：依封建禮制，臣面君自當(dāng)伏拜，既賜平身乃敢平視。劉幀平眼正視曹丕夫人——后來的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。

后以“平視獲罪”比喻對女子不敢公然相看。唐李商隱詩《天平公座中呈令狐相公》后兩句“雖然同是將軍容，不敢公然仔細(xì)看”，即暗中反用劉幀平視甄夫人而獲罪之事。

煮豆燃萁 釋源：《世說新語·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？’帝深有慚色?！?說解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。

后世用以比喻骨肉相殘，如清浴日生《海國英雄記·投誠》“因此上蔑王章，殘百姓，煮豆燃萁，惹朝廷勞兵轉(zhuǎn)餉。”或稱曹植之才，以“七步成詩”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才氣，文思敏捷，如《醒世恒言》：“從來寵貴起猜疑，七步成詩亦可為。

堪嘆釜萁仇未已，六朝骨肉盡誅夷。”明高明《琵琶記·春宴杏園》：“休道是七步成章。”

《初刻拍案驚奇》：“適間秋千詞，雖是流麗……真?zhèn)€。

3. 關(guān)于<三國演義>的文學(xué)常識

千里走單騎-C美髯公關(guān)羽，三國演義中是說的關(guān)羽保護(hù)劉備的夫人從曹營出逃，一路過五關(guān)斬六將，但是歷史上并無此事！

大宴銅雀臺-A曹操，歷史上曹操在銅雀臺發(fā)表了聞名千古的《讓縣自明本志令》

單騎就主-D常山趙子龍，三國演義上說的是劉備被曹操追殺，妻兒失散，趙云從曹操軍隊中救出了阿斗（劉備之子）.歷史上確有其事，但沒九進(jìn)九出，勇猛無匹那么夸張！

舌戰(zhàn)群儒-B諸葛亮，三國演義中說的是諸葛亮說服東吳群臣聯(lián)合抗曹的事情.歷史上諸葛亮其實只和孫權(quán)單獨(dú)談判聯(lián)盟事宜，并沒有和群臣打嘴巴仗！

4. 文學(xué)知識《三國演義》

《三國演義》是一部歷史演義小說.中國第一部長篇章回體歷史小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。

在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了一千多個人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷實描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。

人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、惡搞、丑化等等。其實這是歷史演義小說的套路。

歷史演義小說都是虛實相間，穿越惡搞；古今兼顧，諷古說今；一段故事，說兩朝事情，一個人物，兼具兩朝特點(diǎn)?！度龂萘x》把這種藝術(shù)方法發(fā)揮得很好，一方面，既盡量地反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，明朝社會肯定有與三國人物相似類型的人，所以又盡量去符合明朝社會的實際情況，根據(jù)明朝社會的實際情況對三國人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、惡搞、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)或引導(dǎo)，照顧到讀者希望增長見識，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。

從歷史演義小說的創(chuàng)作套路可以知道，《三國演義》不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌，還反映了許多明朝社會內(nèi)容。 《三國演義》開創(chuàng)了歷史演義小說的先河，是“用浪漫主義的想象“改造”史實的范例”，在唐傳奇故事把佛教文學(xué)藝術(shù)初步本土化基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把佛教文學(xué)藝術(shù)應(yīng)用到歷史演義小說領(lǐng)域。

自此以后，文人紛紛效仿，中國幾千年的歷史，大部分都已寫成了各種歷史演義小說，但成就都沒有超越《三國演義》。作者羅貫中，明朝小說家，生于元末明初（約1330—約1400），名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西 省祁縣；一說錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。

元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。