1. 墓志銘的常識

墓志銘是中國古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。

志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的 主要是對一生的評價 墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。

撰寫墓志銘，有兩大特點不可忽視，一是概括性，二是獨創(chuàng)性。墓志銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，再說簡潔明了的文字，也便于讀者閱讀與記憶.因此，不論用什么文章樣式來撰寫墓志銘，均要求作者有很強的概括力。

漢朝大將韓信的墓聯(lián)為：“生死一知已；存亡兩婦人?！绷攘仁畟€字，高度概括出韓信一生的重大經歷。

（節(jié)選自《應用寫作》月刊1996年第6期《墓志銘寫作摭談》） 墓志銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀念的人其墓經常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。 墓志銘是給過世的人寫的。

在古代，墓志主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進墓穴里，中國人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫進墓志銘，以求得人死留名。 在現代，主要是記述一生的重要事件，然后對人做一個綜合的評價 一般而言，墓志銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》為無韻散文。

例文：銘 記 拭淚執(zhí)筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！ 五四年秋，九月二四，莊浪柳族，吾母臨世。 生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。

及至成年，地貧災荒，饑人背井，弱女離鄉(xiāng)。 移徙彬縣，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。 餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土創(chuàng)業(yè)，蜚譽區(qū)縣， 經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模范。 禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載疴床。

彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。 回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。

怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！ 五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。 養(yǎng)育千恩，海闊天長。

銘記于斯，喻嗣不忘！ 2008 04 18 青島，能逆睹也，代寫。 現代常有人懷古做之，以下為兩懷古試做： 彼岸花祭西府文 卷簾人于2008年7月14日亥時三刻精神死亡，享年27歲.各好友聞訊，哀之.紛紛發(fā)文以祭之. 西府海棠，男，一九八二--二零零八，終年二十七歲。

曾用名：西府卷簾人，西府花滿樓，卷簾人，花滿樓，十天。喜詩詞，國學，并以振興詩詞國學為己任，兢兢業(yè)業(yè)、無怨無悔、先國學之憂而憂，后國學之樂而樂。

為繼承和發(fā)揚國學鞠躬盡瘁、死而后已。無妻，無嗣。

特作銘文以咨紀念-- 初見西府君，乃煙雨樓故地。此君揮舞折扇翩翩而來，亦夢亦幻、如霧如煙、似真似假、亦快如閃電。

故余深為撼之，此仙也？佛也？神也？鬼也？等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。不禁心神俱爽，精神百倍。

與之談詩論詞，賦文聯(lián)對，均能對答無懼、揮灑自如。應付各色人等游刃有余，進，足以傲視群雄；退，亦可寵辱不驚。

有舌辯群儒之才、渭濱垂釣之志、高陽酒徒之狂、尾生抱柱之信、黃香溫席之德。 有緣識君，欣喜萬分。

遂與之仗劍天涯，笑傲江湖?？v橫大江南北不謂其累，暢飲五湖四海不謂其憂。

然君郁郁不安，難得其樂，面色癡癲難解其憂。 遂與之暢游以解君愁。

洛水兩岸柳欲醉，滿目春色蝶鶯飛。洞庭湖畔祭屈子，與爾笑談南北人。

一路風塵，滿目疊翠，遇山登山，逢水暢玩。洞蕭傳天外，逐鹿峰林間。

相偕永相伴，快樂似神仙。 此樂極也，遂生悲也。

峰回路轉，激流難斷。念及舊情，不復新顏。

大徹大悟，路遇果蓮。隨其三日，雜念盡刪。

遂起明志，坐化歸天。此所謂善始善終也！ 眼觀吾友，以順佛緣。

體之心也，去其苦矣。悵然之間，涕淚難言。

以少年之體魄，應昔日之誓言。悲哉，壯哉！西山殘碧影，府內蝶翩翩。

海風欲撼樹，棠間可安然。西府君，此去泉臺，路途迢迢。

艱難險阻，無人相輔。彼岸花伴，奈何橋前。

二十年后，再續(xù)前緣。此情此景，抱恨離天！嗚呼，余之心痛，君可有感？方寸之間，陰陽兩斷！ 二零零年七月十五日陽歷鬼節(jié) 夏花泣悼 西府亡魂 這篇銘文，寫了主人的生卒年月，簡括生平。

比較規(guī)范。 下面的這篇，則是從結識主人寫起，簡敘小事。

用以記友。只寫結識日期及卒日，多表友誼。

洛水悼文 卷簾人于2008年7月14日亥時三刻精神死亡，享年27歲.各好友聞訊，哀之.紛紛發(fā)文以祭之. 西府卷簾人亡故。悲哉，在世二十七春秋，喜歡國學詩詞文章，結交文友。

感于摯友情分，書墓志銘以記之 銘文 拭淚執(zhí)筆，拂涕銘文，慰我以悲，記我摯友。 零八年初，時日已忘，煙雨樓閣，吾友題名 喜好詩詞，結交文友，半壺陳釀，談笑鴻儒 及至四月，退離煙雨，問及始因，地熟人生。

內閣小筑，頓發(fā)感慨，遂立博客，共書情分。 時過境遷，煙雨不復，上念舊友，噓寒問暖。

一日拜別，化名十天，皈依養(yǎng)心，潛心修繕。 數。

2. 有關看墓穴的分水文章和墓碑的常識

古往今來，人們看“風水”十分重視審察山川形勢，講究墳墓的方位、向背、排列結構等。

山川形式的勘察，涉及山脈、水流、林木的位置、走向榮枯等，不可不考慮。山形崩傷，水泉干涸，草木零落，石枯土燥，自然條件惡劣，這就是所謂的“地氣斷絕”，是不能建造墓穴的；而山嶺煙霞騰繞，植被蔥綠，流泉甘甜，土膩石潤的環(huán)境，則所謂“生氣行于地”，實際上是生態(tài)平衡良好，當然就有利于選擇好的墓穴了。

墓葬風水之道，首重龍，龍者，地之氣，水界則聚，乘風則散。然水之用，有吉、兇之害，實為陰宅大忌。

故雖龍真穴的、砂環(huán)水抱，而一經風吹，即使免強做為墓地了，今后也難免破敗。所謂“龍真穴的”即龍要真，就是說察看地形中的龍脈是否有那種騰天入地，蜿蜒曲折，穿峽過賬，活而不斷的氣象，氣要貫 ，不能斷，直到起穴之處。

穴要的，就是說，所選的這個穴地定要在龍脈端節(jié)處有尖圓方正的穴星做為起穴的標志，此地周圍有龍砂、虎砂相環(huán)抱，山山水水相護衛(wèi)，這樣的穴地，其福祿會象彎曲的龍身一樣，綿延不斷。這樣的地才是大富大貴之地。

正如一句顏語說的那樣“種瓜得瓜，種豆得豆”。

3. 墓碑的碑文內容是什么

碑文主要有以下三部分組成。

1、抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 2、正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。

如“先考王君鬃大人之墓”。 3、落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫，有政績和功績的人們還要刻上墓志銘。

墓志銘常常由標題、正文和落款三部分組成。很多人為了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有一個故去，把生者也雕刻在墓碑上，楊老師認為，這個不很恰當，活著的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事。

你可以留下位置，等以后補上，也可以等以后一起立碑也可以。

4. 墓碑上刻名字的講究

按照漢地民俗的說法，墓碑上是不適合放觀音的，因為民間認為這樣的話觀音菩薩會差遣死者做各種跑腿的事情，會造成死者死后也不安生。而且漢地佛教認為，管理陰間的大菩薩是地藏而非觀音（這里所說的觀音是顯宗的正菩薩，即一面兩臂的那種），所以墓碑上不適合安放漢地一面兩臂的觀音菩薩。

但是按照藏密的習慣，四臂觀音是負責超度亡者的，密宗對此還有專門的四臂觀音度亡儀軌。換句話說，如果非要在墓碑上安放觀音并起到度亡的效果，則只能安放四臂觀音。

我是大乘密宗的四皈依弟子，相信我，沒錯的。阿彌陀佛，曉寒合什！

5. 求經典笑話

惡心的笑話

老大、老二乘坐飛機，老二暈機，不停嘔吐。一袋吐滿，老大只好去取袋子，等他回來時，發(fā)覺全機人都在不停嘔吐。老大問其原因，老二說：“我看到這只袋子也吐滿了，只好又喝進去了半袋，結果他們就全吐了。”

一個男子看見一家商店大減價，便走了進去。“您買些什么？”“我想買狗食?！薄拔覀冇幸?guī)定，您必須證明您有狗?！薄澳膬河羞@樣的規(guī)定？”“減價商品就是這樣?！蹦凶优c售貨員磨了半天，售貨員還是不同意賣給他。沒有辦法，男子只好回家把狗帶來，才買到了狗食。過了幾天，男子又去這家商店買貓食。“給我兩盒貓食。”“我們有規(guī)定，您必須證明您有貓?！边€是那個售貨員，男子又與她磨蹭了半天，結果還是不得不回家把貓帶來才買到了貓食。又過了幾天，男子抱著挖有一個洞的大紙箱來到那家商店，找到那個售貨員。“您買些什么？”“你把手伸進去就知道?！笔圬泦T把手伸了進去：“是什么呀，粘乎乎的?！薄拔蚁胭I兩卷兒手紙?！?/p>

有人很喜歡“麻辣粉絲煲”這道菜。有一次，他上飯館，又點了這道菜。但侍者告訴他，這道菜已經賣完了。“真的賣完了嗎？”他很失望地問?！跋壬?，真的賣完了。你瞧，最后一份賣給那桌的先生了?！笔陶呋卮鸬?。那人順著侍者的指點，看見有個很體面的紳士坐在鄰座。紳士的飯菜已經吃得差不多了，但那份“麻辣粉絲煲”居然還是滿滿的。那人覺得紳士很浪費美味，所以他走到紳士旁邊，指著那份“麻辣粉絲煲”，很有禮貌地問：“先生，您這還要嗎？”紳士很有風度地搖搖頭。于是那人立刻坐下，拿起調羹狼吞虎咽起來。風卷殘云，一會兒一半下肚了，突然間他發(fā)現在砂鍋底躺著一只很小很小但皮毛已長全的小老鼠。一陣惡心，那人把吃下去的所有粉絲通通吐回了砂鍋里。當他在那兒翻胃不已的時候，那紳士用很同情的眼光看著他，說：“很惡心是嗎？剛才我也是這樣?！?/p>

6. 墓碑是如何起源的

碑最早的概念是指樹立的石塊。

《儀禮?聘禮》鄭玄注：“宮必有碑，所以識日景，引陰陽也。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉?！?/p>

這一段講的是宮中一定要立碑，用來測量日影；宗廟也要立碑，是拴祭祀用的牲畜的。這些碑都是具有實用價值的立石，與后來專門用于刻寫文字的碑相距甚遠。

此外，早期墓葬中還使用一種下葬用的工具，也稱為碑?！抖Y記?檀弓下》：“公室視豐碑?！?/p>

鄭玄注：“豐碑，斫大木為之，形如石碑。于槨前后四角樹之，穿中于間為鹿盧，下棺以繂繞。

天子六繂四碑，前后各重鹿盧也?！笨梢?，鄭玄所說的豐碑是用來固定轆轤、牽引繩索將棺槨放置到墓穴中的木制設備。

在陜西鳳翔秦公一號墓中的墓壙兩側出土了兩件斜插的高大木碑，據推測就是文獻中所記的“豐碑”。因為這種碑在死者安葬后就被留在墓旁，人們于是將死者的生平和悼念文字刻寫在這種“碑”上，以后逐漸發(fā)展成為專門為頌揚死者所立的墓碑了。

今天能夠見到的最早的碑出現在漢代，頂部的碑額與撰寫正文的碑身通?？淘谕粔K石板上，下部還配有用于固定的碑座。 常見的碑額有圭形、圜形、方形等幾種。

在早期墓碑的碑額與碑身之間通常有一個圓孔，被稱作“穿”。這很可能是保留早期碑作為下葬工具時用于牽引繩索的圓孔。

隨著后來碑形制的定型，這種穿也就 逐漸消失了。