1.寫一篇作文以“常識(shí)”話題

倜儻常識(shí)

人法地，地法天，天法道，道法自然?！献?/p>

早在二千多年前，老子就為我們揭示了什么是常識(shí)，其實(shí)自然就是一種常識(shí)，不需要過(guò)多的探索，本來(lái)就是客觀存在的，只是一直被我們忽略罷了。常識(shí)有著它的相對(duì)性，當(dāng)然我們要做的是要把常識(shí)運(yùn)用到我們的生活中去。

對(duì)于一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)中的犁田、插秧、灌溉、收割就是一種常識(shí)；對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)算中的加、減、乘、除就是一種常識(shí)；對(duì)于一個(gè)股民來(lái)說(shuō)，股市中的進(jìn)倉(cāng)、補(bǔ)倉(cāng)、熊市、小盤就是一種常識(shí)；對(duì)于一個(gè)廚師來(lái)說(shuō)，烹飪中的煎、煮、炒、炸就是一種常識(shí)；然而對(duì)于一個(gè)嬰兒對(duì)說(shuō)，所謂的吃、喝、拉、睡就是一種常識(shí)……不過(guò)只要當(dāng)中的對(duì)象一變，常識(shí)也就成了高級(jí)應(yīng)用知識(shí)了，你不可能讓一個(gè)農(nóng)民伯伯拿著筆去做高級(jí)物理題，讓一個(gè)嬰兒去務(wù)農(nóng)等等，那是非常不理智的做法，因?yàn)槌ＷR(shí)是相對(duì)的，常識(shí)就如“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”一樣，每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的常識(shí)范圍，我們要擴(kuò)大自己的常識(shí)范圍?！爸恢?；不知知，病”，我們都不是圣人，天地萬(wàn)物的常識(shí)太多，我們不可能全都懂，知就是知，不知就是不知，所以我們更應(yīng)該不斷地去努力學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，一個(gè)人懂得的常識(shí)再多，只停留在學(xué)習(xí)上就沒(méi)有用了，要懂得運(yùn)用才行！“道大，天大，地大，人大。域中有四大，而人居其一焉”，人類是大自然中的一份子，應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的能力去改造大自然，讓大自然和人類的生活更和諧美好。水利家都知道堵、疏、泄、蓄是治洪水的常識(shí)，但是至今為止中國(guó)還是有洪災(zāi)的危害，而早在戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)的李冰就設(shè)計(jì)出“深淘灘、低作堰、遇灣截角、逢正抽心”的都江堰，徹底解決當(dāng)?shù)厮?，化害為利，四川一躍成了“天府之國(guó)”，同樣是治水，大禹之父鯀失敗了。中醫(yī)們都知道望、聞、問(wèn)、切是一種常識(shí)，相傳華佗的師傅病了，眾師兄弟都無(wú)法診治，最后華佗同樣是望聞問(wèn)切，就斷定師傅是裝病，最后他的師傅也承認(rèn)了，同一個(gè)師傅傳授的醫(yī)術(shù)，同一種診治的方法，華佗診治對(duì)了，眾師兄弟卻失敗了。對(duì)于兵家來(lái)說(shuō)，各種行兵、布陣、攻守、計(jì)謀都是常識(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙秦大戰(zhàn)，廉頗采用深溝高壘的防御白起，然而換了趙括之后，趙括那紙上談兵的能力當(dāng)然是大敗，還白白犧牲了四十萬(wàn)趙軍，也就是著名的長(zhǎng)平大戰(zhàn)……種種跡象都可以說(shuō)明，就算你學(xué)得無(wú)數(shù)的常識(shí)如果不加以利用也是白學(xué)的，所以我們要把常識(shí)運(yùn)用到我們的生活上去，讓大自然和人類的生活更和諧美好。

在我的常識(shí)范圍里，常識(shí)就是這樣了，有它的相對(duì)性，但更重要是要去利用常識(shí)能動(dòng)地去改變生活！

暫時(shí)只找到了這個(gè)。

如果你是潮陽(yáng)實(shí)驗(yàn)的..千萬(wàn)別抄。（雷同了就麻煩了你我都不好過(guò)哈哈）

2.關(guān)于“常識(shí)”的700字作文,急

你可以參考下！

說(shuō)到常識(shí)，突然想起趙本山的小品，之所以每年看后都樂(lè)而忘懷，現(xiàn)在想起來(lái)才明白，其實(shí)他說(shuō)的都是常識(shí)。人們也許離常識(shí)太近而又無(wú)法觸摸，想得到而又怕失去，所以我們只有以笑釋懷。海子說(shuō)：該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。我們?cè)?jīng)生活在一個(gè)常識(shí)被割斷的年代，看過(guò)《高考1977》后，我說(shuō)不出是哭還是笑，可能在我們這個(gè)年代覺(jué)得那是一個(gè)完全沒(méi)有常識(shí)的年代，但是反過(guò)來(lái)問(wèn)我們自己，我們是否懂得了常識(shí)而真正的生活在常識(shí)中呢？我們每個(gè)人是否也象《皇帝的新衣》里面圍觀群眾一樣噤若寒蟬，我們敢不敢站在敢說(shuō)出常識(shí)的那個(gè)小孩的后面呢？

經(jīng)?？吹叫▲B嗷嗷待哺的樣子，很可愛(ài)，大鳥的神情舉動(dòng)更令人敬佩，不知為什么沒(méi)次也就會(huì)聯(lián)想到母親那佇立在校門口為我送東西的一幕，“最近在校怎么樣？”“身體如何？”她總是那么通常很普通的一句，有時(shí)我還覺(jué)得很煩的心理，只是簡(jiǎn)單的問(wèn)候，拿過(guò)東西就走，不知她有沒(méi)有感受到。但無(wú)論是什么樣的季節(jié)，母親都在那里。終于要畢業(yè)了，然而我越發(fā)覺(jué)得我雖然能把試卷答得滿滿的，懂得了很多東西，但我確還沒(méi)有明白一個(gè)普通的常識(shí)，那就是“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。母親，生命來(lái)自您，在風(fēng)霜雪雨的交織中，在鍋碗瓢盆的交響里，在歲寒織就的白發(fā)里，有您不變的期待和愛(ài)的常識(shí)，如果可以我想為您扶起倒掉的醬油瓶子，做一次自己每天都會(huì)享用的早餐，為您按摩勞累的雙肩，將飯后的碗筷用清水洗刷，用名牌的護(hù)膚品將您裝扮，挽著您的手，與您一同享受一次美好的春天！

父母是無(wú)私的，他們傾盡所有，將全部的愛(ài)都給了自己的子女。為人子女，應(yīng)對(duì)父母常懷感恩之心，有報(bào)答之情，因?yàn)檫@是常識(shí)，它會(huì)讓我們懂得了生命的真諦。

感恩是常識(shí)，我們要牢記在心。明代的《增廣賢文》中有“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”。意思是說(shuō)，烏鴉在母親老了的時(shí)候，知道反過(guò)來(lái)哺育自己的母親；羊懂得喝奶時(shí)給母親下跪，感謝母親的哺育之恩。李密在《陳情表》中說(shuō)“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”令人情不自禁，禽獸尚知禮義，知恩報(bào)答，人類豈可喪德？老子曾說(shuō)：人法地，地法天，天法道，道法自然。這個(gè)“自然”就是常識(shí)，我們丟失了常識(shí)就會(huì)失去我們生存的根本。杰弗遜說(shuō)，“我對(duì)人類的常識(shí)有巨大的信心”，我也相信感恩的常識(shí)猶如隔窗的陽(yáng)光，必將喚醒我們每一個(gè)人。

3.在校學(xué)生安全常識(shí)小議

大學(xué)生安全知識(shí)淺談

安全無(wú)小事，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立良好的安全意識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自身生命安全。 怎樣防止火災(zāi)發(fā)生

1、點(diǎn)燃的蠟燭、蚊香應(yīng)放在專用的架臺(tái)上，不能靠近窗簾、蚊帳等可燃物品。 2、到床底、閣樓處找東西時(shí)，不要用油燈、蠟燭、打火機(jī)等明火照明。 3、學(xué)生不要隨身攜帶火柴、打火機(jī)等火種。

4、不能亂拉、亂拉電線，隨意拆卸電器，用完電器要及時(shí)拔掉插銷。

5、發(fā)現(xiàn)燃?xì)庑孤r(shí)，要關(guān)緊閥門，打開(kāi)門窗，不可觸動(dòng)電器開(kāi)關(guān)和使用明火。 6、陽(yáng)臺(tái)上、樓道內(nèi)不能燒紙片，燃放煙花爆竹。

7、吸煙危害健康，學(xué)生不要吸煙，躲藏起來(lái)吸煙更危險(xiǎn)。 8、電燈和電器不要接觸或靠近可燃物。

9、晚上不要點(diǎn)燃蠟燭看書，以免人困不知不覺(jué)睡著后失火。

10、嚴(yán)禁使用“熱得快”等違規(guī)電器。特別是在塑料容器中使用“熱得快”，發(fā)生火災(zāi)的概率極高，教訓(xùn)極其慘痛，須絕對(duì)禁止。

參考資料：/link?url=3iYaY2nY7MuPU_kwGdXGyDzbuwuNy9MdvNLzRqnuUWy1TaU9_zXpv2fyZo8W5EU1d6GA3lpiAEH-TyQ3AMzmqmLD3iskpMS9rWkjiCltV03

4.談?wù)劷虒W(xué)中掌握知識(shí)和發(fā)展能力之間的關(guān)系

傳授知識(shí)與發(fā)展能力兩者之間具有一致性，同時(shí)也具有矛盾性，就如同唯物辨證法中對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。它們兩者之間的一致性是指發(fā)展能力是要建立在一定基礎(chǔ)知識(shí)積累的基礎(chǔ)上的，完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)知識(shí)傳授這一過(guò)程的人，就算是天才，也不可能有多大的成就。這種一致性就是表現(xiàn)在對(duì)于基礎(chǔ)的、實(shí)際的、必需的知識(shí)的要求上。而傳授知識(shí)與發(fā)展能力之間的矛盾性也是顯而易見(jiàn)的。每一個(gè)人的時(shí)間、精力與學(xué)習(xí)能力都是有限的，不可能做到所有方面面面俱到，如何安排好知識(shí)積累與能力發(fā)展的時(shí)間與輕重，就成為一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，這也正是兩者之間的矛盾所在。哪一個(gè)是人一生中應(yīng)該注意或?qū)W習(xí)的重點(diǎn)，許多人各有各的看法。

從傳授知識(shí)與發(fā)展能力的矛盾性來(lái)看，這兩者勢(shì)必衍生出兩種不同的理論上的主張，現(xiàn)實(shí)教育中也會(huì)因此出現(xiàn)許許多多令人難以解決的問(wèn)題。在傳授知識(shí)的角度來(lái)看，知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，所謂“學(xué)海無(wú)涯”。就是因?yàn)橹R(shí)的這種無(wú)限性，才需要我們不斷的去學(xué)習(xí)，去追尋、去探索，這樣子人類所擁有的知識(shí)與對(duì)宇宙、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才會(huì)不斷向前。從這種理論主張出發(fā)，教育就應(yīng)該將知識(shí)的傳授作為一切的中心，重視學(xué)生對(duì)于知識(shí)的積累與掌握，提倡終身教育與學(xué)習(xí)。而發(fā)展能力，最多只能是作為一個(gè)側(cè)面去對(duì)待。對(duì)于學(xué)生知識(shí)積累的考察，則通常是用卷面考試的形式，從卷面分?jǐn)?shù)得出高低。分?jǐn)?shù)越高，也就代表知識(shí)積累越好。這種教育理論和教育方式帶來(lái)的問(wèn)題就是“高分低能”的情況。報(bào)紙上經(jīng)常列舉的“高分狀元”連基本家務(wù)都不會(huì)做、清華高才生向狗熊潑硫酸等等的事例，就是最好的證明，也是這種只重視知識(shí)積累的教育帶來(lái)的問(wèn)題與弊端。從發(fā)展能力的角度來(lái)看，每一個(gè)人作為社會(huì)的一個(gè)個(gè)體，對(duì)于社會(huì)運(yùn)作起作用的是每一個(gè)人所做的事。具有怎樣的能力決定一個(gè)人可以做怎樣的事情，可以做到什么程度。能力的發(fā)展是一個(gè)人自身素質(zhì)的提高，也是對(duì)于知識(shí)的一種綜合運(yùn)用。所以，從重視能力的發(fā)展的教育出發(fā)，就應(yīng)該不僅僅只注重基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，更重要的是善于誘導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的興趣與愛(ài)好，發(fā)掘自身的潛能與天分，做到“因材施教”。例如從少年作家韓寒的事例來(lái)看，他對(duì)于文學(xué)的確是非常的有潛能與天分，盡管他其他的基礎(chǔ)知識(shí)積累并不好，但我們并不能因此就扼殺了他其他方面的能力。如果硬要他一定學(xué)習(xí)好基礎(chǔ)知識(shí)，那么恐怕他連最后的文學(xué)天賦都會(huì)消失。

從綜合來(lái)看，傳授知識(shí)與發(fā)展能力的關(guān)系可以分為兩點(diǎn)：一是傳授知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的知識(shí)積累是不可能發(fā)展能力的；二是發(fā)展能力是傳授知識(shí)的最終目的，知識(shí)是為能力而準(zhǔn)備的，能力沒(méi)有培養(yǎng)，知識(shí)也只會(huì)是只是一堆簡(jiǎn)單的記憶。在當(dāng)前的現(xiàn)代教育中，關(guān)于兩者孰輕孰重爭(zhēng)論不休，在教育的實(shí)踐中具體就表現(xiàn)為“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”之分。在現(xiàn)在全社會(huì)提倡“素質(zhì)教育”的時(shí)候，我們應(yīng)該看到能力的發(fā)展越來(lái)越受到人們的重視，只是這樣的“素質(zhì)教育”究竟能不能繼續(xù)走下去，該以怎么樣的形式走下去，又是一個(gè)值得我們探討和關(guān)注的問(wèn)題。

5.談?wù)動(dòng)嘘P(guān)修養(yǎng)的常識(shí)

1.打扮不能令人討厭，如果長(zhǎng)得不好，就讓自己有才氣；如果才氣也沒(méi)有，那就總是微笑。

2.氣質(zhì)是關(guān)鍵。如果時(shí)尚學(xué)不好，寧愿純樸。

3.與人握手時(shí)，可多握一會(huì)兒。真誠(chéng)是寶。

4.不必什么都用“我”做主語(yǔ)。

5.不要向朋友借錢。

6.不要“逼”客人看你的家庭相冊(cè)。

7.與人打“的”時(shí)，請(qǐng)搶先坐在司機(jī)旁。

8.堅(jiān)持在背后說(shuō)別人好話，別擔(dān)心這好話傳不到當(dāng)事人耳朵里。

9.有人在你面前說(shuō)某人壞話時(shí)，你只微笑。

10.自己開(kāi)小車，不要特地停下來(lái)和一個(gè)騎自行車的同事打招呼。人家會(huì)以為你在炫耀。

11.同事生病時(shí)，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再認(rèn)真洗手。

12.不要把過(guò)去的事全讓人知道。

13.尊敬不喜歡你的人。

14.對(duì)事不對(duì)人；或?qū)κ聼o(wú)情，對(duì)人要有情；或做人第一，做事其次。

15.自我批評(píng)總能讓人相信，自我表?yè)P(yáng)則不然。

16.沒(méi)有什么東西比圍觀者們更能提高你的保齡球的成績(jī)了。所以，平常不要吝惜你的喝彩聲。

17.不要把別人的好，視為理所當(dāng)然。要知道感恩。

18.榕樹上的“八哥”在講，只講不聽(tīng)，結(jié)果亂成一團(tuán)。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。

19.尊重傳達(dá)室里的師傅及搞衛(wèi)生的阿姨。

20.說(shuō)話的時(shí)候記得常用“我們”開(kāi)頭。

21.為每一位上臺(tái)唱歌的人鼓掌。

22.有時(shí)要明知故問(wèn)：你的鉆戒很貴吧！有時(shí)，即使想問(wèn)也不能問(wèn)，比如：你多大了？

23.話多必失，人多的場(chǎng)合少說(shuō)話。

24.把未出口的“不”改成：“這需要時(shí)間”、“我盡力”、“我不確定”、“當(dāng)我決定后，會(huì)給你打電話”……

25.不要期望所有人都喜歡你，那是不可能的，讓大多數(shù)人喜歡就是成功的表現(xiàn)。

26.當(dāng)然，自己要喜歡自己。

27.如果你在表演或者是講演的時(shí)候，如果只要有一個(gè)人在聽(tīng)也要用心的繼續(xù)下去，即使沒(méi)有人喝采也要演，因?yàn)檫@是你成功的道路，是你成功的搖籃，你不要看的人成功，而是要你成功。

6.運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)

(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深.對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn).今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章.

(2)中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中.類似端午節(jié)這樣優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著的民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂.

(3)中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它的包容性.“求同存異”，能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，能夠吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.我們必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響，既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀.

7.用哲學(xué)常識(shí),淺談人生挫折

1，我可以說(shuō)生命是有意義的，相對(duì)于我們自己；也可以說(shuō)生命是沒(méi)意義的，相對(duì)于這個(gè)宇宙?？梢哉f(shuō)我的生命是偶然出現(xiàn)的，對(duì)于這個(gè)宇宙；也可以說(shuō)生命是必然出現(xiàn)的，對(duì)于多宇宙。但終究，你的生命意義被我們過(guò)于放大，或過(guò)于縮小了。

2，一切事物都取決于角度，是一切事物。

3，我們見(jiàn)到的世界，是我們自己看到的，換句話說(shuō)，是經(jīng)由一個(gè)“透鏡”而看到的扭曲的物象。這個(gè)透鏡一方面真實(shí)存在于物理世界，另一方面也出自于自身經(jīng)驗(yàn)，固化的主觀觀念，以及慣有的認(rèn)知方式。

4，世界就是世界，而我們看到的不是世界，是世界的影子，當(dāng)然了也許這影子就是世界本身。我們的一切思想來(lái)自于基于客觀影像上的聯(lián)想。聯(lián)想產(chǎn)生于意義的多重疊加，是一切痛苦和快樂(lè)的根源。

5，這聯(lián)想使人生存，也給人假象，它是好的也是不好的。

6，不可否認(rèn)，道德的出現(xiàn)不是人的天生高貴的本能，而是出于群體的欲望，“放大了的人”的自私。沒(méi)錯(cuò)，它是工具。

7，快樂(lè)只是感覺(jué)中的一種，本質(zhì)上與其他感覺(jué)無(wú)異。人是由于求生本能而生來(lái)對(duì)于這種感覺(jué)有好感。

8，所以沒(méi)有什么是不可以享受的。

9，是與非是一個(gè)整體，它們分別是這個(gè)整體在兩種情況下的顯像罷了。

10，人的本能是求生，而基于這種本能，人類產(chǎn)生了從人變成非人的欲望。

11，我們做事情的理由大多數(shù)時(shí)候只有一個(gè)，慣性。

12，美是因?yàn)槊?，丑是因?yàn)槌螅軐W(xué)本身就是為了哲學(xué)，從來(lái)就沒(méi)有完美的哲學(xué)，因?yàn)楦揪蜎](méi)有完美這件事。

13，哲學(xué)家沒(méi)有什么過(guò)人之處，只是生活方式 不同罷了，沒(méi)有什么對(duì)與錯(cuò)，膚淺也好，深刻也好，都不是非人。

14，哲學(xué)家或者哲學(xué)愛(ài)好者只是更敏感，但是會(huì)讓人感到不適，因?yàn)橛|痛了你們的“優(yōu)越感”

15，我承認(rèn)我確實(shí)不太正常。

16，那我就講點(diǎn)兒有用的吧，刨除痛苦的一個(gè)方法：不要把認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然。

17，這是阿Q精神，但是又有誰(shuí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在用阿Q精神？

18，脫掉透鏡的過(guò)程往往是給自己安上新透鏡，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。

19，當(dāng)你不認(rèn)為有透鏡時(shí)，就沒(méi)有透鏡了。那時(shí)，“有”不再是“有”，而是“非有”，或者連“非有”也沒(méi)有。

20，宇宙遵守因果關(guān)系 ，所以宇宙的未來(lái)是既定的，一切都是既定的，這不是命運(yùn)，這是科學(xué)。

21，但是，科學(xué)也不總是正確的，它在建立的時(shí)候就存在謬誤。但不可否認(rèn)，科學(xué)在不斷自我修正，并且最終將取代哲學(xué)。

24，所謂善和惡，不是你對(duì)于他人善或者他人惡，而是你對(duì)于自身的內(nèi)疚或者不內(nèi)疚 。

25，形而上的東西是不可說(shuō)的，今天我講了這些，而且你們聽(tīng)到的肯定不是我想說(shuō)的，是私欲和慣性讓我說(shuō)出，到此為止。

這個(gè)看上去不像是回答人生挫折 但是就這么上交肯定沒(méi)問(wèn)題 第一形式新穎 第二老師肯定不會(huì)說(shuō)什么 因?yàn)殡m然沒(méi)明說(shuō) 但是所要求的問(wèn)題已經(jīng)蘊(yùn)含其中了