1.小知識（造字）
象形
屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤?，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
指事
屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
2.中國造字的資料
我國古代把六種造字方法稱作“六書”，這是古人對漢字的形體結構加以分析歸類后，定下的六個名稱，并非古人事先制造出六種造字法，然后再按這些方法造字.由于各研究者的觀點并不完全一致，加之流傳日久，所以“六書”的名稱和次第也各不相同.“六書”的名稱究竟起源于何時，一時很難確定，就目前現(xiàn)有的文獻來年，至少在漢代就已經有了.其名稱和次第如下：一、象形、象事、象意、象聲、轉注、假借（班因《漢書.藝文志》）二、象形、會意、轉注、處事、假借、潛聲（鄭以注《周禮.地官》）三、指事、象形、形聲、會意、轉注、假借（許慎《說文解字.敘》）雖然名稱和次序略有參差，但基本還是一致的，因為這三個人實際是出自一個學派，即漢朝著名學者劉歆，其淵源關系如下圖所示：┌——> 傳弟子鄭興——> 傳兒子鄭以劉歆├——> 傳弟子賈徽——> 傳兒子賈逵——> 傳弟子許慎└——> 班固于劉歆《七略》中直接采錄.現(xiàn)在我們通常彩采用許慎的名稱和班固的次序，即：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這基本上符合漢字發(fā)展的規(guī)律.最早對“六書”加以說明的是許慎，只是過于簡單，每一書只用八個字來解釋，只舉兩個字來證明，以至后來的學者們對此有許多種不同的認識.下面就是許慎在《說文解字.敘》中對“六書”的解釋：象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也；指事者，視而可識，察而可風，上下是也；會意者，比類合誼，以見指 ，武倍是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉注者，建類一首，同義相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲托事，令長是也；大多數(shù)學者對“六書”持有不同的意見，認為應當是四體二用，即前四書屬造字法，而后二書只能算用字法，尤其是假借，并不產生新字，只是借用現(xiàn)存字，對于轉注則更是從說紛紜，莫衷一是了.最初的造字法應該是象形和指事，這種方法產生的字大多是獨體字，當然比合體字要早.古人要用文字符號來記事、來表意、來交流，最簡便的就是把所要說的話中涉及的具體事物的形象畫下來，或用一個記號來表示.象形字大多用來表示具體的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、魚、鳥、人、手、木、石等等；有些較抽象的概念就只好借助抽象符號來表示，即指事字，如：上、下，各畫一橫成作標準，在上面點一點表示“上”，在下面點一點表示“下”，再如：本、末，在木字下部點一下表示樹根，在木字上部點一下表示樹梢，但這兩種造字法畢竟手段有限，許多事物沒有具體形象，或無法描繪，而抽象符號用得太多也會產生混亂，于是人們又想出用會意和形聲來造字.會意和形聲都是合體字，這種將獨體字組合成新字的方法具有很強的生產力，尤其是形聲字，占了全部漢字的80%以上.會意字是將兩個或兩個以上的字會合在一起，再組成一個新字，表示一個新的意義.如：“武”字由“止”“戈”二字組成，“信”由“人”“言”二字組成，等等.會意字不像象形字那樣一眼就可看出是指什么，往往要仔細揣摩才能推想出其意義.形聲字也是將兩個或更多的字組合成新字，只是其中總有一部分是用來表聲的其余則是用來表意的.如：江是小形工聲，河是小形可聲，這些都是左形右聲，即左半邊表示這個字的意義，右半邊表示這個字的聲音，這種結構在形聲字中占的比例最大，其他還有右形左聲如鴿視，上形下聲如：草簡，下形上聲如：婆娑，外形內聲如：圃圓，內形外聲如：問聞等等.但形聲字的聲旁表音并不一定十分準確，有時只是聲母相同，如：江、工，古代聲母都是[k]，有的只是韻母相同，如：河、可.同時，形聲字的形旁表意也不那么精確，一般只表示一個大概的意義范圍，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示這些字的意義都與手的動作有關，但不能指出具體是什么動作.盡管如此，形聲，不僅是古代，而且在現(xiàn)代也是最重要的造字法，如氫、氧、氨、锿、鐨、鍆、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近現(xiàn)代新造的形聲字.象形、指事、會意三種造字法的區(qū)別東漢許慎在《說文解字.敘》中說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也.”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成.日就是畫成一個太陽，是圓的；月即畫成一個月亮，是半圓的，因月亮常是半闕的圓形.象聲字有它自己的特點，唐蘭先生說得很正確，它“一定是獨體字”，獨體字指的是它不能再行分析，是相對合體字而言的.段玉裁在《說文解字注》中說：“析言之，獨體為文，合體為字，統(tǒng)言之，則文字可互稱.”俗稱“獨體為文，合體為字”是指文和字是有區(qū)別的.唐蘭先生說，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含別的意義.”因為造字之始，一般都有所指，而對事物的命名則是陽基本的，這基本詞又多是名詞，絕大部分都是象形字，如：山水去雨，人鳥蟲魚之類，都與唐先生所說相合.“指事”又叫“象事”，“處事”.《說文解字.敘》：“指事者，視而可識，察而可見，上下是也.”意思是憑直覺，就可辨其字，知其意了.它和象形字相近，只是在獨體字上增加了表意的符號，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一點表示刀口，即是“刃”字.又如：“木”字，一短劃加在木上，為。
3.漢字的象形字的知識
一般而言，象形文字是最早產生的文字。
漢字的象形字是華夏民族祖先從原始的描摹事物的記錄方式，是漢字造字時最早出現(xiàn)的一種方法，也是世界上最早的文字，是最形象、演變至今保存最完好的一種漢字字體。也它純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的事物，在形狀上很相像。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”（特別是繁體的[龜]）字像一只龜?shù)膫让嫘螤?，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”（繁體的[門]更像）字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。
我們后來利用其他造字法所造出的許多字，很大程度上是依賴于象形字這一基礎而創(chuàng)造出來的。
4.中國的造字原理是怎樣的
漢字是世界上典型的象形和會意文字。
文字發(fā)明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點，原始人類使用了結繩、刻契、圖劃的方法輔助記事，后來用特征圖形來簡化、取代圖劃。當圖形符號簡化到一定程度，并形成與語言的特定對應時，原始文字形成。
小篆筆劃以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。
隸書的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。漢代以后，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發(fā)展到到在帛、紙上的毛筆書寫。
草書、楷書、行書等字體迅速出現(xiàn)，不僅滿足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書法藝術。古代印刷術發(fā)明后，出現(xiàn)了用于印刷的新字形宋體，在現(xiàn)代又陸續(xù)出現(xiàn)了黑體、仿宋體等字形。
祝你元旦快樂。
5.請問怎么知道漢字的造字方法
這是個麻煩事，造字法要追朔到‘甲骨文’的形成過程，但甲古文的許多內容還在無休止的爭論中。譬如‘笑’字，甲古中上方是竹葉子，下面是四支彎著的竹子，后來彎的利害的兩根竹子演變成撇和橫，另兩根合成人字。形成‘夭’字，但笑和竹子有什么關系呢？說不清楚，但研究人員都承認這字確實是笑字。
魚------甲骨中確實是條完整的魚。后來繁體的魚字上面是魚的頭演變來的，田字是魚身演變來的，而下面的四點是由魚的尾鰭演變來的。
同理烏是畫的一只烏 演變來的，門是個完整的門，含門框演變來的，
過程從略了。所以說是象形字。
本--------甲骨意是指樹的根部分，是在甲骨木字中間一豎的下方加了一筆，意是指樹的根部，剛好末字是在木字中間一豎的上部加了一筆，意是指樹梢部分。本末倒置用的就是這兩個字的本意。
所以說是指示字。
斗-------甲骨文中是兩人形面對面撕打的樣子。啟甲骨字形，左邊是手（又是手字演變來的），右邊是戶字‘戶原意是單扇門’用手開門，即開啟的意思。
故說是會意字。
還沒注意有什么網站能查到有關內容，這方面的書前些年有一本許笑梅老師作的每日一字，說了許多造字入門知識，造字的大概道理。對入門很有幫助。作為節(jié)目這本書在央視四頻道播過?？赡苁窍炔ズ蟪蓵?！
說到造字眾最常提到的一本書是‘說文解字’，但我想這書的內容并不全可靠，作者并沒有接觸到如甲骨文類早期文字，成書時資料所限的結果。我想造字過程應該是祖先開始使用符號記事的過程，不論想記的是什么事，或想告訴誰什么事。不可能一朝一夕把字造完。只所以‘甲骨’是用這種形式保存給了我們后人，我們知道了有關文字的‘始’。其它形式的不見得沒有，就是沒發(fā)現(xiàn)或沒法保管下來罷了。
造字方法也是漢字的的發(fā)展過程，下面以江河兩字為例說明一下；
江--------左邊是甲古中的水字，右邊上面是向下斜的一橫，在橫的起筆不遠處又向右下斜了一筆，在這筆中間又向右橫了一筆。
認為江自然和水有關，右邊頭一筆意主河道，后兩筆是支叉。故江意是指主水流的支流。隨字的演變左邊變成三點水，右邊主河道成現(xiàn)在工字上面的一橫，第二筆成是豎，最后一筆成橫。
河--------與江基本相同，但 右邊主河道的上面還有一筆，自然也是河的支叉意，下邊有兩個支叉，每個支叉上各有一個支叉，在變化過程中主河道一筆成丁字中的一豎，上面的支叉成丁字上面的一橫，下邊的四筆交成口字，形成了后來的河字。
江是河支流，河是個完整的河，但祖先造字時還沒有海的概念，因為當時可以說中華是個內陸國家，所以人們接觸到一條大些的水系后認為這一定是河，于是以河稱之，但隨活動范圍的擴大才知道這也是更大的的水系的支流，從前稱河是不對的，但也不能出公告下文件改稱了，于是江河兩字混用了，現(xiàn)代漢中江河不就是同意嗎？
可惜沒時間把這兩個字畫出來。
6.漢字有哪六種造字方法
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。
我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉注”和“假借”。但嚴格說來這兩種應屬于用字的方法。
象形 屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。
例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤?，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
指事 屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。
例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。 這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲 屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。
形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意 屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。
例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。 轉注 屬于“用字法”。
不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。
例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。 這些字有著相同的部首（或部件）及解析，讀音上也是有音轉的關系。
假借 假借就是同音替代?？谡Z里有的詞，沒有相應的文字對應。
于是就找一個和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。
六書的運用 實際上，古人并不是先有六書才造漢字。 因為漢字在商朝時，已經發(fā)展得相當有系統(tǒng)，那時還未有關于六書的記載。
六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以這系統(tǒng)為依據。
好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會意字。
7.漢字的造字方法主要有：
人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區(qū)分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。
現(xiàn)存最早的漢字甲骨文產生在殷商時代，距今大約有三千四百年的歷史。它已是一種有著比較嚴密體系的文字。小屯的殷墟文化，僅從它相當發(fā)達的冶煉技術和銅器、陶器、玉器上的藝術紋飾看，便可以確定它已是高度發(fā)達的文明.我們完全可以推測，甲骨文產生的時代，恐怕不會處在中華民族由蒙昧走向文明的路口。
漢字在進入甲骨文之前，必定還有一段相當長的歷程。但是，沿著甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關漢字起源的文獻記載，最早來自周秦的典籍，而且大都是傳說，有的還帶有神話色彩。雖然神話與傳說有它產生的歷史背景和根源，是某些歷史現(xiàn)實的折射反映。但這些傳說并非漢字起源歷史面貌的詳盡寫實，它們只能推斷漢字起源前后的狀況和漢字起源的大體時間。可以證實漢字歷史面貌的文物與文獻還不夠系統(tǒng)和充分，因此，對漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據和依照發(fā)展邏輯的推測為基礎，建立科學的假說。
漢字起源的說法繁多，歷代學者各抒己見，這包括
1，漢字源于結繩.認為文字是在上古時期結繩治事的啟示下創(chuàng)制而成的。
2，漢字始于八卦.認為文字產生于易卦的卦象，如干卦為天，坤卦為地，坎卦為水，離卦為火等。
3，倉頡視龜作書.認為倉頡受到靈龜?shù)膯⑹緞?chuàng)制了文字。
4，漢字、圖畫同源.認為書畫異名而同體，在文字產生的初期，書亦畫，畫亦書。
5，漢字源于圖畫.認為二者并不同源，圖畫在先，文字在后，文字是在圖畫的基礎上產生的。
6，漢字源于先民的社會實踐。認為文字的產生直接導源于原始的記事方法 。
7，中國文字西來說
8.哪些是古代常用的造字方法
(1)六書的概念 六書是古代人分析漢字而歸納出來 的六項條例，即象形、會意、指事、形聲、轉注和假借。
六書中，象形、會意、指事和 形聲是造字法，轉注和假借是用字法。 東漢許慎《說文解字?敘》t說： “周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六 書。
一曰指事，指事者，視而可識，察而 見意，上、下是也；二曰象形，象形者，畫 成其物，隨體詰詘，日、月是也；三曰形 聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江、河 是也，四曰會意，會意者，比類合宜，以 見指揮，武、信是也；五曰轉注，轉注者， 建類一首，同意相受，考、老是也；六曰 假借，假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也。 ” （2）象形 象形指用線條來描畫實物形狀的造 字方法。
如“日、月、人、目”這幾個字， 畫的就是太陽、月亮、人和眼睛。象形字 是獨體字，無論筆畫多少，都是一個整體 字，不能再加分析。
（3）指事 指事指用象形符號來表示意義的造 字方法。 指事字可分兩類：一類是純符號 性的，另一類是在獨體象形字的基礎上添 加指事符號的。
常見的指事字舉例： ①純符號類。如：上、下、兮、乎、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅等。
②象形字加符號類。如：刃、寸、元、丹、曰、尺、甘、本、末、朱、亦、血、中等。
（4）會意 會意指用兩個或兩個以上的獨體字 會合起來表示一個新的意義的造字方 法。會意字是合體字，多由象形字或指事 字合起來組成，具有較濃厚的象形色彩， 是用象形的方法達到表意的目的。
會意字 分為兩類：一類是同體會意，即由兩個或 三個相同的字組成；另一類是異體會意， 即由不同的字組成。 常見的會意字舉例： ①同體會意。
如：從、森、眾、林、蠢等。 ②異體會意。
如：看、休等。 （5）形聲 形聲指用表意符號和表音符號組合 字的造字法。
如：“秧”，表意從“禾”，表 音從“央”，由“禾”和“央”組成一個具 有新義的字。 形旁與聲旁的結構方式： ①左形右聲。
如：材、輻、秧、緘等。 ②右形左聲。
如：頸、攻、欣、戮等。 ③上形下聲。
如：管、崖、晨、琶等。 ④下形上聲。
如：斃、熹、慕、想等。 ⑤外形內聲。
如：囿、閣、閨、衷等。 ⑥內形外聲。
如：聞、悶、問、辯等。 ⑦形占一角。
如：載、騰、佞、穎等。 ⑧聲占一角。
如：旗、葩、病、座等。
