1.800字作文一篇：《原來是常識》
我想，說琳達是一個聰明人，沒有人會提出異議吧.
我看這系列的書，還是長了很多見識，也開闊了很大的視野，沒辦法，咱對老美的生活和思維還真的不了解也無從了解.
然而今天我卻不得不感嘆，文化這東西，外人了解起來，比想象的難了無數(shù)倍.
上口語課的時候，口語老師，那個年輕的小伙子，竟然輕輕松松的就講起了美國的司法制度，講到了很多我們看來很新奇，或者不能理解的原則或者思想.當然很多都和琳達書中寫的如出一轍.
我的驚訝在于，我這口語老師并不是什么法律或者社會學科的高才生，他只是一個很有點好奇心，喜歡說話，喜歡運動，喜歡交朋友的最普通最普通的一個青年小伙子，一個出生在美國小鎮(zhèn)里的大男孩.
他眼中最普通的常識，竟然要琳達這個聰明人，耗費那么多筆墨來書寫，耗費那么多精力去揣摩去適應.
可見一個人想要去了解別人的文化，是多么困難，也許，一輩子也不能真的明白.
文化，原來是一種這么內(nèi)向的東西.
不過也許，這就是它的迷人所在.
2.一切都是虛無的,過去現(xiàn)在未來都是虛幻的,一切有為法如夢幻泡影,
你理解的這些，佛在金剛經(jīng)里的一句話已概括了，三心不可得！
過去心，現(xiàn)在心，未來心。
都會念有為法的偈語，但是不一定都明白什么是有為法，什么是無為法！
有為法不離人心造作，起心動念，是無常，有生滅。意根牽動法塵，合或意識境主導，技術常識經(jīng)驗特長合成各種應對方式方法，隨用隨生，境過既滅。
無為法是真相真理，恒常不變，無始無終，不生不滅，之所以佛在金剛經(jīng)里說若有人說如來曾說“法”，即是謗佛，不能解我所說意，就是怕眾生誤解混淆無為法和有為法，佛講的是真理真相，是宇宙生命運行的實相，這真相真理實相并不是佛說了才有，而是達到宇宙四維五維的高度看明白了真實運轉的情形“無為法”轉述給我們，宇宙星系生命運行的實相。而我們以三維世界的眼光是看不到的，如果把佛所講的法理解為“成佛的方法”，就變成有生滅的“有為法”，這無疑是在“謗佛”！
有一個問題，地球是依太陽（恒星）運轉，而太陽又依銀河系運轉，銀河系到現(xiàn)在也不知依什么樣的更大有引力的恒星磁場來運轉，宇宙是虛空，在我們理解的牛頓萬有引力的基礎上，蘋果砸在頭上相對力蘋果也疼，那么地球的質量太陽的質量銀河系的質量應該是向下掉還是向上飛？應該什么時候砸在誰的腦袋上？
3.道歉時把胸部露出來這是常識吧出自哪里
15日一早，google關鍵字排行榜赫然出現(xiàn)兒童不宜的「道歉時露出胸部是常識吧」，到底，哪國的文化是要人袒胸露背的道歉？原來，這是從A丵V女優(yōu)秋山杏奈作品里的臺詞，大概是不少網(wǎng)友們想找該部作品來「欣賞欣賞」，卻只記得這句「道歉時露出胸部是常識吧！」
道歉時要露出胸部是基本常識吧??？15日google關鍵字上，竟然出現(xiàn)如此另類的「基本禮儀規(guī)則」，讓網(wǎng)友驚覺自己原來「不禮貌」了很久，在瘋狂傳閱與點閱的結果下，讓此瞬間沖上排行榜第一名，盤據(jù)寶座一整天。事實上，早在2月初時，該「禮儀」也曾出現(xiàn)在google關鍵字排行榜上。
4.忒修斯之船講的是什么
忒修斯之船講的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？
亞里士多德認為他可以通過描述物體的四個原因來解決這個問題。物質是物質的原因，物質的設計和形式是形式的原因，形式的原因決定了對象是什么。忒修斯的船是同一艘船基于形狀因素，因為盡管材料發(fā)生了變化，船的設計——形狀因素——卻沒有改變。
從這個角度來看，赫拉克利特河的問題是同一條河兩次踏進這條河，因為這條河的形態(tài)沒有改變。事物的結局決定其原因。忒修斯之船的目的在神話中是裝載和運輸，但在現(xiàn)實中卻是為了證明和紀念忒修斯。雖然材料變了，但目的沒有變。
擴展資料：
類似的悖論：
1、赫拉克利特之河
人們可能會渡過同一條河，但流經(jīng)他們的水是不同的。
普魯塔克還引用了赫拉克利特的話，并假定同一條河不能再被跨越。
2、祖父的舊斧頭
斧頭的刀刃換了三次，斧柄也換了四次，但都是同一把舊斧頭。
參考資料來源：百度百科——忒修斯之船
5.人類是如何來的
在佛經(jīng)也提到人類的來源，既不是上帝創(chuàng)造的，也不是猴子變的，而是另外一個世界--'光音天'下來的。
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.這地球原來沒有人類，我們的老祖宗從光音天來的時候，起初都會飛，等于有人認為外太空人飛到地球這個星球上來玩，在地球上玩久了以后，喜歡在地上抓些東西吃吃，結果，一吃就吃壞了，飛不起來，便留在地球上。
那么，我們要追問，光音天的人又是從哪里來的呢？光音天是色界天中的一個天，以科學來講，那是銀河系統(tǒng)外，另一個外銀河系統(tǒng)。假如說色界天的人是由無色天來的，那么，無色界天的人又從哪里來？如此追問下去，問題就大了，沒完沒了。
前后，時間有沒有前后？愛因斯坦提出相對論，說明時間是相對的，早在二千多年以前，釋伽牟尼佛就說過宇宙間每個不同的世界，對時間長短的感受就不同。月球的一天等于地球的一個月，太陽的一天等于地球的一年。
所以，時間前后的問題究竟存在不存在？ 有無，這也是哲學，科學所探索的問題，物質究竟滅還是不滅呢？唯物論說物質是萬物的根本，宇宙唯一的實體，那么物質是絕對不滅的嗎？人的生命是有？沒有？滅？不滅？聚散，空中的濕氣遇冷則聚成水滴，地上的水也可因日曬而散發(fā)掉，世間的一切無論是物質或生命、人際關系、種族關系等等，均在無常聚散中，你能找到一個永恒不變的嗎？起止，這個宇宙世界從哪一天開始？到哪一天停止？我們的生命何時結束？人類的煩惱又何時了結？這些都是問題。看'圓覺經(jīng)'不可隨隨便便看過去，這句經(jīng)文包括了世界始終、生滅、前后、有無、聚散、起止等等那么多問題。
'念念相續(xù)，循環(huán)往復'。你看！奇怪??！剛才提到'世界始終、生滅。
'這些問題，到此卻歸結到念念相續(xù)的心理問題。
我們心理的思想，每一念、每一念連接而來，前一個思想過去了，第二個思想你不用想它，它自然會生起來，相續(xù)不斷。你說我睡覺就不想了，真的沒有想？不是，還是念念在想，做夢就是想，有些夢自己知道，有很多夢醒來就忘掉了，以為沒有夢，沒有想，不對的。
甚至睡覺那個境界就是念，我們一切眾生如果沒有睡眠的習氣，沒有睡覺這個念，就不會有睡覺這個現(xiàn)象出來。睡眠這個現(xiàn)象也是一念，這一念也就是無明來的。
所以真正悟道、證道的大阿羅漢、大菩薩們斷除了這一念，自可不必睡覺。你說我們?nèi)说男睦憩F(xiàn)象就是念念相續(xù)，像流水一樣接連不斷，煩惱也是一樣，想停也停不住，抽刀斷水水更流。
如此'循環(huán)往復'，就像繞圈子似的，來了又去，去了又來。 '循環(huán)往復'這四個字是從中國的'易經(jīng)'里面引用出來的，這個思想觀念是中國文化本有，并非從佛學而得。
不僅是人的心理狀態(tài)如此，在太空里的物理現(xiàn)象也是如此，丟出去的東西，繞一圈又可以回到原來的地方。 '種種取舍，皆是輪回'。
因為我們有念頭，有貪、嗔、癡、慢、疑等等念頭，所以有所喜好，有所厭惡，有取有舍，有些東西丟得開，有些東西則抓得很牢，'種種取舍'，今天這樣，明天那樣，于是就形成了輪回。輪回就是在那里轉圈子，忽東忽西，此上彼下，昏頭轉向，沒完沒了，跳不出來。
'未出輪回而辯圓覺，彼圓覺性同流轉'。成佛就是跳出這個輪回，不在這個圈子里轉了。
但是，佛說一切凡夫想了解成佛的境界，等于是迷迷糊糊在圈子里轉，而想要了解整個繞圈子的事，怎么可能看得清楚呢？除非你跳出圈子外面來看，才會了解。沒有跳出圈子，即使向你解釋，你也無法明白，就如蘇東坡描寫廬山的名詩： '橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
' 人在廬山里始終看不清廬山整體的實況。在沒成佛以前，所討論的佛境界，修行的境界，都墮在輪回中，都是輪回里的觀念。
'若免輪回，無有是處'。佛答覆金剛藏菩薩的問題說：你若對眾生本有之圓明覺性認識不清楚，在輪回流轉中妄測圓明覺性，那么所有修行永遠是走錯路，想要跳出輪回，根本不可能。
這個問題很嚴重。假如當時我在場的話，聽了佛這樣的答覆，我一定挾了書包就跑，為什么？因為不管你修凈土也好，禪宗也好，天臺也好，密宗也好，不管你怎么修，你還是沒有跳出輪回，你還是凡夫。
既然是凡夫，就無法認清佛的境界。很多人認為悟了道就有神通，能夠看到什么光啦！可以聽到什么聲音啦！甚至打坐會飛起來，乃至認為入定是什么都不知道，然后可以不吃飯、不喝水，這些都是空話！都是凡夫的臆想、妄想、亂想。
你要認得清楚的話，除非成佛?？墒俏壹热怀煞穑趾伪卦俑銓W？ 所有佛講這句話很嚴重，他告訴金剛藏菩薩，這是一個最大的秘密，你懂了這個秘密才可以成佛。
佛在這里講這句話，等于禪宗的祖師們一樣，你一股求道的熱忱進來，一棒子往你頭上劈下去，打得你天旋地轉，打得你不知如何應對。好在金剛藏菩薩打不倒，動都不動，還是求佛繼續(xù)說下去。
譬如動目，能搖湛水。又如定眼，由回轉火。
云駛月運，舟行岸移，亦復如是。這幾句話多美！散發(fā)著高超的文學意境，多少詩人詞家都借用了這些句子。
'云駛月運，舟行岸移'這些詞句，是否美得又要令一些人懷疑'圓覺經(jīng)'是假的呢？什么是湛水？就是清水，一清到底，沒有一絲。
