1.原毀文言知識整理
古之君子，其責(zé)己也重以周1，其待人也輕以約2.重以周，故不怠3；輕以約，故人樂為善.聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也4；求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是5！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者.聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也6.求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也.彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者.舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉.是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”，是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣.”取其一，不責(zé)其二，即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利.一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣.”曰：“能善是，是亦足矣.”不亦待于人者輕以約乎！ 【注釋】1重：嚴(yán)格.周：周密、全面.2輕：寬容.約：簡少.以上二句出自《論語·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人”.3不怠：指不懈怠地進行道德修養(yǎng).4舜：傳說中遠(yuǎn)古時代的君王.仁義人：符合儒家仁義道德規(guī)范的人.句出《孟子·離婁下》：“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”.5句出《孟子·滕文公上》：“顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者，亦若是.’”6周公：周文王子，周武王弟.武王死后，成王年幼繼位，由周公攝政.多才與藝人：多才多藝的人.句出《尚書·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多藝，能事鬼事神.”【譯文】古時候的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，他們要求別人既寬容又平易.嚴(yán)格而全面，所以自己就不會懈怠；寬容而平易，所以別人就都愿意做好事.他們聽說古人中間有個叫舜的，他的為人，是一個講仁德義氣的人.他們探求舜之所以成為舜的原因，于是就要求自己說：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，發(fā)揚那些與舜相似的地方.他們聽說古人中間有個叫周公的，他的為人，是一個多才多藝的人.他們探求周公之所以成為周公的原因，于是就要求自己說：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那處不如周公的地方，發(fā)揚那些與周公相似的地方.舜，是個大圣人，后世沒有人比得上他；周公，是個大圣人，后世沒有人比得上他.可是，這些君子卻說：“不如舜，不如周公，這就是我的缺點.”這不就是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎？另一方面，他們對待別人，就說：“那個人能夠這樣，就算得上是個好人了.能夠擅長這個，也就完全稱得上是個有技能的人了.”他們只要求別人有一種長處，而不苛求人家有兩種長處；他們肯定別人最近的表現(xiàn)，而不追究人家的過去，提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處.一件好事，是容易做到的，一種技能，是容易掌握的.可是，他們看待別人時，卻說：“能夠這樣，也就足夠了.”又說：“能夠擅長這種技能也就足夠了.”這不就是對別人的要求既寬容而又平易嗎？今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉1.詳，故人難于為善；廉，故自取也少.己未有善，曰：“我善是，是亦足矣.”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣.”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎2！其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也.”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也.是不亦責(zé)于人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也.【注釋】1廉：少.2已：太、甚.【譯文】現(xiàn)在的君子卻不是這樣.他們對別人要求高，對自己卻要求低.對別人要求高，所以別人就很難去做好事情.對自己要求低，所以自己的收獲就很少.自己沒有什么優(yōu)點，卻說：“我能夠這樣也就足夠了.”自己沒有什么技能，卻說：“我能夠有這種技能，也就足夠了.”對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己，還沒有一點收獲就停止下來了.這不就是對自己要求太低了嗎？他們對于別人，說：“他雖然能夠這樣，這個人也是不值得稱道的；他雖然有這種技能，這點本事是不值得稱道的.”抓住別人的一點，而不管人家的其他方面；追究人家的過去，而看不到人家的現(xiàn)在，提心吊膽地只怕別人有了聲望.這不就是對別人求全責(zé)備嗎？這就叫做不拿一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人，我看不出這是在尊重自己.雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也.怠者不能修，而忌者畏人修1.吾常試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士.”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣.又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士.”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強者必說于言2，懦者必說于色矣.是故3事修而謗興，德高而毀來.嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！ 【注釋】1修：進修，求上進.2說：同“悅”，高興.3是故：因此.【譯文】雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒.懈怠的人。
2.羋月傳文言文常識
《羋月傳》講的是春秋戰(zhàn)國事情的發(fā)生的事情，總結(jié)了關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的相關(guān)文言文課文，希望有所幫助。
《〈論語〉十則》 孔子 名丘 字仲尼 春秋末期
《智子疑鄰》 韓非 戰(zhàn)國末期韓國人 著名思想家
《公輸》 墨子 名翟 春秋戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家
《〈孟子〉二章》 孟子 名軻 字子輿 戰(zhàn)國時期思想家、教育家、散文家
《魚我所欲也》 孟子 名軻 字子輿 戰(zhàn)國時期思想家、教育家、散文家
《〈莊子〉故事兩則》 莊子 戰(zhàn)國時哲學(xué)家、道家代表人物
《愚公移山》 列子 名寇 戰(zhàn)國初期鄭國人
《曹劌論戰(zhàn)》左丘明 春秋
3.文言文常識：禁中
禁中：
1、禁令所及范圍之內(nèi)?！赌印ぬ柫睢罚骸坝心洳谎匀怂鶔恫卦诮姓邤??！?/p>
2、指帝王所居宮內(nèi)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“于是二世常居禁中，與高決諸事?！薄稘h書·孔光傳》：“上于是召丞相翟方進、御史大夫光……皆引入禁中，議中山、定陶王誰宜為嗣者?！睗h蔡邕《獨斷》卷上：“漢天子正號曰皇帝……所居曰禁中，后曰省中?！睗h蔡邕《獨斷》卷上：“禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。”唐王昌齡《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中?！薄缎绿茣ち紓鳌罚骸胺际贾啎r，高力士亦貶巫州，因從力士質(zhì)開元、天寶及禁中事，具識本末?！鼻逭堰B《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“大內(nèi)太監(jiān)多河間諸縣人，有劉金、劉得才等，其家即素習(xí)邪教者，選入禁中，遂與茶房太監(jiān)楊進忠等傳教?！?/p>
4.求《秋聲賦》文言知識整理急用
秋聲賦一、通假字1、忽奔騰而砰湃（砰湃 通 澎湃）2、有動于中（中 通 衷）二、古今異義1、如赴敵之兵（兵 古：軍隊 今：士兵）2、天之于物，春生秋實（天 古：自然 今：天空）3、金鐵皆鳴（金鐵 古：兵器 今：金屬名）三、一詞多義1、既 物既老而悲傷（已經(jīng)，……以后）將軍既帝室之胄（既然）既克，公問其故（已經(jīng)，……以后）肴核既盡，杯盤狼藉（全，都）2、金 金鐵皆鳴（金屬，引申為武器）于行用金（五行之一）請獻十金（漢以后銀一兩為一金）3、及 而況思其力之所不及（到達）其賢不及孔子（比得上）一人飛升，仙及雞犬（涉及，牽連）懷王悔，追張儀，不及（趕上，追上）三、詞類活用1、歐陽子方夜讀書（夜，名詞作狀語）2、春生秋實（實，名詞作動詞，結(jié)果實）3、四無人聲（四，數(shù)詞作名詞，四處）4、如波濤夜驚（夜，名詞作狀語）。
5.強弩之末的文言知識
互文見義。互文，即互文見義，意思是指上下文義互相闌發(fā)，互相補充。上文“強弩之極，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛”兩句，句式相當(dāng)，表達的意思互相補充，其中“極”與“末”的含義相近。這種現(xiàn)象就是互文見義。
《三國演義》第四十三回諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排商議
數(shù)巡之后，權(quán)曰：“曹操平生所惡者：呂布、劉表、袁紹、袁術(shù)、豫州與孤耳。今數(shù)雄已滅，獨豫州與孤尚存。孤不能以全吳之地，受制于人。吾計決矣。非劉豫州莫與當(dāng)曹操者；然豫州新敗之后，安能抗此難乎？”孔明曰：“豫州雖新敗，然關(guān)云長猶率精兵萬人；劉琦領(lǐng)江夏戰(zhàn)士，亦不下萬人。曹操之眾，遠(yuǎn)來疲憊；近追豫州，輕騎一日夜行三百里，此所謂強弩之末，勢不能穿魯縞者也。
6.扁鵲投石的文言文知識
已
今常用義：已經(jīng)。文中古義：停止；如“除之未必已也”。
石
今常用義：石頭。文中古義：用來治病的針；如“扁鵲怒而投石曰”。
左右
今常用義：左邊和右邊；支配；文中古義：近侍，近臣；如“左右曰”。 前
(1)名詞，前面；如“君之病，在耳之前”?！拔魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚肥”。（《漁歌子》）
(1)動詞，前進，上前；如“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前”。（《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》）“狼不敢前，眈眈相向”。（《狼》）
使
(1)動詞，讓；如“將使耳不聰，目不明”。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”。（《黃鶴樓》）
(2)連詞，假使；如“使此知秦國之政也”。
(3)動詞，出使；如“《使至塞上》”。
與
(1)介詞，跟，同；如“君與知之者謀之”。“陳涉少時，嘗與人傭耕”。（《陳涉世家》）
(2)動詞，給予；如“蹴爾而與之，乞人不屑也”。（《魚我所欲也》）
明
(1)形容詞，眼力好；如“將使耳不聰，目不明”。
(2)形容詞，光明，明亮；如“野徑云俱黑，江船火獨明”。（《春夜喜雨》）
(3)形容詞，次，下一個；如“越明年，政通人和”。（《岳陽樓記》）
知
(1)動詞，知道，了解；如“與知之者謀之”。“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《六則》）
(2)動詞，主持，管理；如“使此知秦國之政也”。
(3)動詞，領(lǐng)悟；如“溫故而知新，可以為師矣”。 （《六則》）
舉
(1)動詞，行動；做；如“則君一舉而亡國矣”。
(2)動詞，推薦，選用；如“董生舉進士，連不得志于有司”。（《送董邵南游河北序》）
(3)動詞，舉起，抬頭；如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。（《靜夜思》）“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
謀
(1)動詞，謀劃，商量；如“君與知之者謀之”?！叭馐痴咧\之，又何間焉”。（《曹劌論戰(zhàn)》）
(2)名詞，計謀；如“足智多謀”。 動詞用如使動詞
“則君一舉而亡國矣”中的動詞“亡”是用如使用詞，即“使……滅亡” ；該分句可譯為 “那么君王的這種做法，是會使秦國滅亡的”。 省略句
1.省略主語
(1)“使此知秦國之政也” 之前省略主語“君”，即“（君）使此知秦國之政也”；該分句可譯為“（君王）假如（用）這種方法管理秦國的政事”。
(2)“而與不知者敗之”之前省略主語“君”，即“（君）而與不知者敗之”；該分句可譯為“君王）卻又和不懂治病之事的人敗壞了它”。
2.省略賓語
(1)“扁鵲請除”之中，動詞“除”之后省略賓語“之”，指秦武王生的病，即“扁鵲請除（之）”；該分句可譯為“扁鵲看了，請求把它除掉”。
(2)“君以告扁鵲”之中，介詞“以”之后省略賓語“之”，指秦武王左右親信說的話，即“君以（之）告扁鵲”；該分句可譯為“秦武王把這話告訴了扁鵲”。
3.省略介詞
(1)“武王示之病”之中，“示之”之后省略介詞“以”，即“武王示之（以）病”；該分句可譯為“秦武王把自己生病的地方給扁鵲看”。
(2)“使此知秦國之政也”之中，“使”之后省略介詞“以”，即“使（以）此知秦國之政也”；該分句可譯為“（君王）假如（用）這種方法管理秦國的政事”。
7.祭妹文文言知識總結(jié)
袁枚（1716-1797） 字子才，號簡齋，別號隨園老人，錢塘人.他以詩聞名，創(chuàng)性靈說，多數(shù)作品抒發(fā)其閑情逸致.又能文，其文別具特色，是描寫景物，敘事記人的散文高手.這篇《祭妹文》是我國文學(xué)史上哀祭散文的珍品，表現(xiàn)了兄妹之間深摯的情感.另外作者的痛傷不單單是因為對胞妹的摯愛，還飽含著對她的同情和憐憫，對邪惡不公的憤懣，對自己未盡職責(zé)的無限悔恨，這使得文章包孕了豐富的思想內(nèi)容，增強了震撼讀者的心靈力量.被祭的袁素文是袁枚的三妹，名機，字素文，別號青琳居士.素文未出生時，其父母曾與高姓指腹為婚，高氏子成人后，卻是市井無賴，極多劣跡.高氏提出了解除婚約，但袁素文囿于封建禮教，竟執(zhí)意不肯.婚后，素文備受凌辱，終因不堪肆虐而返居娘家.自此忍辱含垢，年僅四十歲便凄楚謝世. 【賞析】 袁枚（1716—1797）字子才，號簡齋，別號隨園老人，錢塘人.他是“性靈說”的倡導(dǎo)者，主張為文要有“真情”.其文別具特色，是描寫景物，敘事記人的散文高手. 祭文通常有固定的格式，其內(nèi)容和形式都容易公式化，為后人傳誦的不多.但袁枚的《祭妹文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦.這篇《祭妹文》是我國文學(xué)史上哀祭散文的珍品，表現(xiàn)了兄妹之間深摯的情感.文中作者對亡妹的哀痛之情不單單是因為對妹妹的摯愛，還飽含著對她的同情和憐憫，對邪惡不公的憤懣，對“一念之貞”的痛恨，對自己未盡職責(zé)的無限悔恨.這使得文章包孕了豐富的思想內(nèi)含，增強了震撼讀者的心靈力量. 被祭的袁素文是袁枚的三妹，名機，字素文.素文未出生時，其父母曾與高氏指腹為婚，高氏子成人后，卻是市井無賴，極多劣跡.高氏提出了解除婚約，但袁素文囿于封建禮教，竟執(zhí)意不肯.婚后，素文備受凌辱，終因不堪肆虐而返居娘家.自此忍辱含垢，年僅四十歲便凄楚離世. 《祭妹文》構(gòu)思精巧，別巨匠心，按照時間的先后順序，從素文墓地入筆到病根禍源的交代，從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經(jīng)，從胞妹送哥眼淚流到把盞喜迎兄長歸，從離家出嫁到中道歸返，從侍奉母親以示其德到關(guān)愛長兄以顯其情，從素文之死到后事料理，情節(jié)層層推進，感情波起浪涌，敘事歷歷可見，抒情句句見心，文情并茂，渾然一體. 文章起筆交待亡妹所葬之地、祭奠時間，祭者身份等，隨而“嗚呼”一轉(zhuǎn)，直呼亡妹，為全文奠定了凄切哀婉的悲愴基調(diào).接著，簡潔敘述妹妹的死因：“以一念之負(fù)，遇人仳離，致孤危托落”，意為素文早亡其根源是少年常聽先生授經(jīng)，“愛聽古人節(jié)義事”，說明是封建詩書的腐朽觀念侵害了素文，使她飽受苦難，英年早逝. 接下來，作者追憶與素文共度的難忘時光.童年相伴讀書，“差肩而坐”，溫馨之情溢于言表；同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，則體現(xiàn)了妹妹性情溫厚善良.其描述真實生動，一個天真活潑善良的孩童突現(xiàn)于眼前.這本不為奇，妙就妙在作者把追憶與現(xiàn)實聯(lián)系起來，當(dāng)年兄妹同葬蟋蟀，今日孤兄獨葬亡妹，物換星移，今非昨是，豈能不讓人潸然淚下？年長些時，袁枚遠(yuǎn)行廣西，妹妹不忍哥哥分離，椅裳拽衣，不禁放聲大哭.當(dāng)年有妹送兄行，今日唯獨兄送妹歸，豈不痛哉！袁枚考中進士，衣錦還家，妹妹驚喜萬分，扶案而出，家人瞠視而笑.妹妹為哥哥中考得官而欣喜之情，和盤托出，手足之情可見一斑.往日種種鎖事，如影歷歷，仿佛就發(fā)生在昨天.“然而汝已不在人間，則雖年光倒流，幾時可再，而亦無與為證印者矣.”時光不可倒流，昔日不再重來.讀到此，讀者亦為作者遺失的美好感到痛心. 隨后，記妹妹歸返母家的種種情形：服侍母親；治辦文墨；袁枚染病在床，妹妹終宵刺探，還想方設(shè)法讓哥哥高興，兄妹情深，不必細(xì)言. 而后，記妹妹病危和亡逝的情況.素文病入膏肓，大限將至，但不讓人給哥哥報信，以寬兄長之心.忍死待兄歸，然而終等不及哥哥歸來含憾而終，死不瞑目.“已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江.”袁枚已預(yù)感不祥，急趕歸家，在妹妹逝去幾小時后才趕到家中，其時素文四肢尚溫，卻未能與妹妹說上一句心中話，只怪自己輕信醫(yī)言，遠(yuǎn)吊揚州，自責(zé)之情溢于言表.一句“嗚呼痛哉”，把對亡妹的思念、同情、內(nèi)疚、哀痛統(tǒng)統(tǒng)濃縮在傷心欲絕的悲嘆中. 最后，簡述妹妹亡后料理事宜.并隨感而發(fā)：“汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？” 末段，作者把視線拉回到眼前，回到祭奠的暮地.“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食.”逝者已逝，生者卻是何等凄切哀傷?。 凹埢绎w揚，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也.嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”對妹妹的懷念和摯愛之情表達得可畏淋漓盡致.讀到此結(jié)尾，就是不想哭也不得不淚垂??！ 袁枚不愧是寫情的高手，寫得有靈性又不事雕琢.作者在回憶童年與妹同度之鎖事時，仿佛信手拈來，清靈雋妙；悲悼親人之遽然長逝又字字璣珠，句句血淚，真摯動人，感人肺腑.他在敘事中寄寓哀痛，行文中飽含真情，同時還穿插些許景物描繪，從而使痛惜、哀傷、悔恨、無可奈何之情有機地揉和在一起，具有摧人痛斷肝腸的藝術(shù)感染力.。
8.與朱元思書 文言常識
三、語音 縹（piǎo）碧 無礙（ài）負(fù)勢競（jìng ）上 泠泠（líng）作響 嚶嚶（yīng ）成韻 鳶（yuān）飛戾（ lì ）天 互相軒（xuān ）邈（miǎo ） 四、通假字 1、有時見日 見同現(xiàn)，顯現(xiàn)，顯露。
2、窺欲忘反 “反”同“返”、返回 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 蟬則千轉(zhuǎn)不窮。（盡，完 ） ①. 欲窮其林。
（走完 ） 猿則百叫無絕（ 停止 ） ②. 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（ 消失 ） 鳶飛戾天者，望峰息心。
（ 至 ） ③. 果如鶴唳云端。（ 叫 ） 八、重點詞語解釋 1、風(fēng)煙俱凈 風(fēng)煙：指煙霧。
俱：都 2、天山共色 共色：同樣的顏色。 3、一百許里 許：附于數(shù)詞之后，表約數(shù)，相當(dāng)于“光景”“左右”。
4、天下獨絕 獨絕：； 絕獨一無二，到了極點。 經(jīng)久不絕：停。
5、從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動的，省略了主語。
6、急湍甚箭 急湍：急流的水 7、皆生寒樹 寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹。 8、負(fù)勢競上：憑依（高峻的）形勢，爭著向上。
這一句說的是“高山”，不是“寒樹”。 9、互相軒邈 軒邈：軒，高；邈，遠(yuǎn)。
這兩個字在這里作動詞用，意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展。 10、泠泠作響 泠泠：形容水聲的清越。
11、好（友好或美麗）鳥相鳴：互相和鳴 12、鳶飛戾天者 戾天：到天上；戾，至 13、望峰息心 息心：平息熱衷于功名利祿的心。 14、經(jīng)綸世務(wù)者 經(jīng)倫：籌劃、治理。
15、窺欲忘反 忘反：流連忘返； 16、橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。上，在上， 17、在晝猶昏 猶：好像，如同。
18、疏條交映 交映：互相掩映。 19、水皆縹碧 縹碧：青白色。
20、嚶嚶成韻 韻：和諧聲音。
