1.童話的文學(xué)常識
童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。
而成為文學(xué)的童話，中國始于辛亥革命時(shí)期。其時(shí)有孫毓修等編纂的童話集多種。
當(dāng)時(shí)對于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容， 培植、鼓勵(lì)童話創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。
西方童話比中國略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時(shí)從生活中來的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。
辭書上是這樣給童話下定義的——童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。
一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。（《辭?！罚?童話是兒童文學(xué)的重要體裁。
是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣鳎彩峭挿从成畹奶厥馑囆g(shù)手段。
童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。
童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。
（《兒童文學(xué)辭典））從表現(xiàn)方法來看，童話大致分為超人體童話、擬人體童話和常人體童話三種。但這三者并非截然分開的，有時(shí)互有聯(lián)系。
也就是說，在一篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。以此類推，其它也是如此。
從表現(xiàn)題材上看，童話（大概念的“童話”）又分為科學(xué)童話 （又稱“知識童話”）和文學(xué)童話（又稱“品德童話”）兩類。而平時(shí)所說的“童話”則默認(rèn)為“文學(xué)童話”。
擬 人 體 童 話這類童話的主人公多是人類以外的各種人格化的有生命或無生命的事物。例如貓、狗、魚、蟲、鳥、樹、石、風(fēng)…… 幼兒童話常采用擬人體的寫法，如小貓釣魚、小溪唱歌……在《小象滑梯過生日》中，小金絲猴、小兔、小松鼠、小狗等動(dòng)物以及本來沒有生命的大象滑梯等都會(huì)講話，都有各種行為和感情。
《小老虎吃巧克力》中，小老想吃巧克力，虎媽媽哄他吃肉、小猴上樹去摘梨等，在動(dòng)物世界和人類世界中都能找到影子，但又不盡相同。常 人 體 童 話 這類童話中的人物，看起來與常人完全一樣，但其性格、行為、遭遇都極度夸張，往往具有某種諷刺性和象征性。
例如《怪電視》中，“我”是普通孩子，但他的遭遇卻十分特別：他家的電視中，獅子居然會(huì)跑出來，電視里的人居然頭朝下，腳朝上，還反過來嘲笑“我”是倒過來的，他還跟電視里的小偷搏斗等等?！杜肿訉W(xué)校》，不管是歪歪校長也好，主考老師也好，或是圓圓、球球、團(tuán)團(tuán)也好，雖然都是普通人，但在現(xiàn)實(shí)世界中，卻又無法找到這樣的人。
超人體童話 這類童話所描寫的是超自然的人物及其活動(dòng)，主人公常為神魔仙妖、巨人侏儒之類，他們大都有變幻莫測的魔法和種種不平凡的技藝，這類童話多見于民間童話和古典童話之中。不過，在一些現(xiàn)代童話作家的童話創(chuàng)作中，也常常采用這種表現(xiàn)方法。
例如，在《五彩云毯》中，白衣仙女、太陽神、雨神等都是超自然的人物，七仙女采集各色云朵，編織云毯等等行為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是無法找到的，但作品中所表現(xiàn)的思想感情又是人類所共有的。古典童話 文學(xué)童話中的一類。
泛指各民族古代作家創(chuàng)作的童話；有時(shí)也專指其中某些優(yōu)秀的作品。如十九世紀(jì)丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話，意大利柯洛迪的《木偶奇遇記》，英國卡洛爾的《愛麗絲漫游奇境記》等。
民間童話 民間童話是民間創(chuàng)作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。其故事情節(jié)奇異動(dòng)人，具有濃厚的幻想和豐富的想像，為群眾所歡迎。
民間童話的幻想有兩種：一種是幻想情節(jié)貫穿全篇。另一種幻想情節(jié)只表現(xiàn)在局部。
民間童話中的幻想情節(jié)的發(fā)展，有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是歌頌勞動(dòng)，幫助樸實(shí)的勞動(dòng)者；一是熱愛善良、窮苦的被壓迫者?？傊从沉松屏嫉娜藗兿蛲篮蒙畹脑竿?。
童話的結(jié)局，總是正直、善良、樸實(shí)、被污辱被壓迫的人得到好結(jié)果，而一切壞人最后都遭到失敗。在人物配置上，多用鮮明的對照法。
如品德相反的兩兄弟，心地不同的主和仆等。故事經(jīng)過多次反復(fù)和種種糾葛，好人和壞人最終得到相反的結(jié)局，表現(xiàn)了人們對善良、正直、勤勞等品德的熱情歌頌和對貪婪、自私、殘暴等丑惡行為的尖銳批判。
民間童話的思想內(nèi)容十分豐富，常見主題有對勞動(dòng)和勞動(dòng)者的頌揚(yáng)，對未來美好生活的追求，使美好生活和勝利的結(jié)局跟勞動(dòng)、智慧聯(lián)系在一起。在情節(jié)發(fā)展中，經(jīng)常出現(xiàn)神奇的寶物或動(dòng)物作為主人公的助手和武器。
它們只有掌握在品格善良的主人公手里才有效驗(yàn)，而如果壞人掌握了它，不是失去作用，就是得到懲罰。 民間童話的主人公并不限于勞動(dòng)者，。
2.關(guān)于童話的知識
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)題材，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)作者的寫作意圖。
有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時(shí)，要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。 另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導(dǎo)下長大的。
人類童話發(fā)展源遠(yuǎn)流長，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最杰出的代表都是北歐人，丹麥的安徒生和瑞典的塞爾瑪·拉格霍芙。
童話的基本思想是童話形象和童話故事情節(jié)表達(dá)出來的。童話形象是整個(gè)作品的核心， 沒有栩栩如生的童話形象，就無法把作品的基本思想生動(dòng)有力地傳達(dá)給讀者。
在一切文藝作品中，童話形象最為自由和廣泛，上自日月星辰，下至鳥獸蟲魚、花草木石，不論有生命還是無生命、有形還是無形、具體物質(zhì)還是抽象概念，都可以通過“人格化”，作為有語言行動(dòng)、有思想性格的人物出現(xiàn)在童話中；另外，一些產(chǎn)生于人的想像，只存在于魔幻世界的意想同樣也能成為童話的人物形象，比如精靈、海妖、神獸等。當(dāng)然，童話中更多的是人，古人或今人，本國人或外國人，這個(gè)階段或那個(gè)階段的人。
而且，在一些童話中，普通的人和超自然人物的形象，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時(shí)出現(xiàn)，彼此交往，共同活動(dòng)在作者設(shè)計(jì)的童話環(huán)境中。但不管選取什么去充當(dāng)童話的角色，反映的都是人類的現(xiàn)實(shí)生活，它們身上具有的也是各種各類人物的社會(huì)性格。
作家也不能隨心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。在選擇時(shí)，一方面要照顧這些東西本來的形態(tài)習(xí)慣和自然屬性，看看是否與所扮演的各種人類角色有某種聯(lián)系和相似之處，另一方面，則要考慮表現(xiàn)主題的需要，而且，童話讓哪種角色出現(xiàn)在很大程度上取決于主題。
例如《愛唱歌的小鳥》中選擇了小鳥作為自由的化身，國王作為專制的化身。如果把小鳥換成關(guān)在豬圈里的小豬，就明顯地不合適。
而如果把國王換成沒有權(quán)力、無法主宰生殺大權(quán)的藝術(shù)家，也同樣不合適。小鳥的歌聲是自由的歌聲，所以才引起國王的扼殺。
如果換成可以隨意操縱的機(jī)器鳥，也就難以產(chǎn)生國王殺死小鳥的情節(jié)。 此外，在挑選人物角色時(shí)，適當(dāng)?shù)刈鹬刈x者的愛好、民族習(xí)慣以及多年來形成的傳統(tǒng)、心理和感情，也是必要的。
例如，對老鼠這一形象，中國人與美國人就不同，我們多把老鼠作為反面形象，而美國人則比較喜愛老鼠。又如狐貍往往以狡猾的形象出現(xiàn)，狼則以貪婪、兇殘的形象出現(xiàn)。
但這也不是絕對的，在《圍墻外的小灰狼》中，小灰狼猶如一個(gè)天真可愛的小朋友。 童話的邏輯性 童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的規(guī)律。
所有的童話都是虛構(gòu)的，但有的讀起來似乎入情入理，而有的卻覺得牽強(qiáng)附會(huì)，原因就在于前者符合童話的邏輯，而后者卻忽略了這一點(diǎn)，以至破壞了整個(gè)故事的合理性。 童話的邏輯性建筑在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個(gè)假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。
在一些超人體的童話中，并不是隨意地讓一個(gè)平常人騰云駕霧，各種魔術(shù)仙法也不會(huì)無緣無故地施展，只有童話人物被賦予超人的能力，獲得某種“寶物”，或者當(dāng)這個(gè)人物進(jìn)入一個(gè)足以產(chǎn)生魔法的境地以后，才會(huì)發(fā)生奇境。例如《五彩云毯》中，主人公采集云朵、織云毯、到日宮去拜訪太陽神等等，就因?yàn)樗窍膳?，才能完成這些事情，而換作凡人，若無一定的條件，就不符合童話的邏輯了。
因此，如果超人體童話，不揭示出種種超人力量產(chǎn)生的原因，童話所描寫的一切就會(huì)成為無源之本、無本之木，也就失去了存在的合理性。例如《音樂樹》中，地上長出了音樂樹，也是有一定童話邏輯的，正如作品中所寫：“這樹是那塊小提琴的碎片長成的，貝西的血汗?jié)补嗔诉@塊土地，他的音樂又給了它生命，使它變成一種奇特非凡的樹?！?/p>
童話的邏輯性還要求在安排人物思想活動(dòng)、角色之間相互關(guān)系、事件發(fā)展變化等方面，必須遵循生活規(guī)律和自然規(guī)律。也就是說，童話描述的雖然是超脫現(xiàn)實(shí)的幻想世界，但其中的人物、現(xiàn)象卻仍然要嚴(yán)格地遵守真實(shí)生活的邏輯性。
比如，作者盡可以講述小羊如何和兇惡的狼打交道，但如果寫一只初生的羊羔竟然吃掉了狼，那就顯得十足的荒唐。在《山米，貓媽媽的孩子》中，小松鼠山米之所以能成為貓媽媽的孩子，是因?yàn)樗ツ赣H，而母貓正好又失去小貓，在這種特殊條件下，山米由母貓喂養(yǎng)長大，彼此才能互。
3.童話的文學(xué)常識
童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。（《辭?！罚?/p>
童話是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣?，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。（《兒童文學(xué)辭典））
4.童話知識問答題
(1)”狼來了”的故事最早出自哪里？（2） 1、格林童話 2、伊索寓言
(2)《皇帝的新裝》的作者是？ 1、丹麥的安徒生 2、格林 1
(3)《阿里巴巴與四十大盜》中，阿里巴巴是哪國人？ 1、阿拉伯人 2、印度 3、波斯 3
(4)《白雪和紅玫瑰》這部童話的作者是誰？ 1、格林 2、安徒生 1
(5)白雪公主的作者是 1、安徒生 2、格林 2
(6)白雪公主里的王后給白雪公主的蘋果哪面是有毒的 1、紅的 2、綠的 1
(7)白雪公主里的王后為什么要?dú)⑺腊籽┕?1、白雪公主比她美麗 2、白雪公主不是她的孩子 1
(8)白雪公主在森林里遇到了誰 1、小動(dòng)物 2、七個(gè)小矮人 2
(9)白雪公主在森林中遇到了多少小矮人呢？ 1、7個(gè) 2、5個(gè) 3、9個(gè) 1
5.關(guān)于童話的文學(xué)常識
童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。
而成為文學(xué)的童話，中國始于辛亥革命時(shí)期。其時(shí)有孫毓修等編纂的童話集多種。
當(dāng)時(shí)對于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容， 培植、鼓勵(lì)童話創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。
西方童話比中國略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時(shí)從生活中來的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。
辭書上是這樣給童話下定義的——童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。
一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。（《辭?！罚?童話是兒童文學(xué)的重要體裁。
是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣鳎彩峭挿从成畹奶厥馑囆g(shù)手段。
童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。
童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。
（《兒童文學(xué)辭典）） 從表現(xiàn)方法來看，童話大致分為超人體童話、擬人體童話和常人體童話三種。但這三者并非截然分開的，有時(shí)互有聯(lián)系。
也就是說，在一篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。以此類推，其它也是如此。
從表現(xiàn)題材上看，童話（大概念的“童話”）又分為科學(xué)童話 （又稱“知識童話”）和文學(xué)童話（又稱“品德童話”）兩類。而平時(shí)所說的“童話”則默認(rèn)為“文學(xué)童話”。
擬 人 體 童 話這類童話的主人公多是人類以外的各種人格化的有生命或無生命的事物。例如貓、狗、魚、蟲、鳥、樹、石、風(fēng)…… 幼兒童話常采用擬人體的寫法，如小貓釣魚、小溪唱歌……在《小象滑梯過生日》中，小金絲猴、小兔、小松鼠、小狗等動(dòng)物以及本來沒有生命的大象滑梯等都會(huì)講話，都有各種行為和感情。
《小老虎吃巧克力》中，小老想吃巧克力，虎媽媽哄他吃肉、小猴上樹去摘梨等，在動(dòng)物世界和人類世界中都能找到影子，但又不盡相同。 常 人 體 童 話 這類童話中的人物，看起來與常人完全一樣，但其性格、行為、遭遇都極度夸張，往往具有某種諷刺性和象征性。
例如《怪電視》中，“我”是普通孩子，但他的遭遇卻十分特別：他家的電視中，獅子居然會(huì)跑出來，電視里的人居然頭朝下，腳朝上，還反過來嘲笑“我”是倒過來的，他還跟電視里的小偷搏斗等等?！杜肿訉W(xué)校》，不管是歪歪校長也好，主考老師也好，或是圓圓、球球、團(tuán)團(tuán)也好，雖然都是普通人，但在現(xiàn)實(shí)世界中，卻又無法找到這樣的人。
超人體童話 這類童話所描寫的是超自然的人物及其活動(dòng)，主人公常為神魔仙妖、巨人侏儒之類，他們大都有變幻莫測的魔法和種種不平凡的技藝，這類童話多見于民間童話和古典童話之中。不過，在一些現(xiàn)代童話作家的童話創(chuàng)作中，也常常采用這種表現(xiàn)方法。
例如，在《五彩云毯》中，白衣仙女、太陽神、雨神等都是超自然的人物，七仙女采集各色云朵，編織云毯等等行為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是無法找到的，但作品中所表現(xiàn)的思想感情又是人類所共有的。 古典童話 文學(xué)童話中的一類。
泛指各民族古代作家創(chuàng)作的童話；有時(shí)也專指其中某些優(yōu)秀的作品。如十九世紀(jì)丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話，意大利柯洛迪的《木偶奇遇記》，英國卡洛爾的《愛麗絲漫游奇境記》等。
民間童話 民間童話是民間創(chuàng)作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。其故事情節(jié)奇異動(dòng)人，具有濃厚的幻想和豐富的想像，為群眾所歡迎。
民間童話的幻想有兩種：一種是幻想情節(jié)貫穿全篇。另一種幻想情節(jié)只表現(xiàn)在局部。
民間童話中的幻想情節(jié)的發(fā)展，有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是歌頌勞動(dòng)，幫助樸實(shí)的勞動(dòng)者；一是熱愛善良、窮苦的被壓迫者。總之，反映了善良的人們向往美好生活的愿望。
童話的結(jié)局，總是正直、善良、樸實(shí)、被污辱被壓迫的人得到好結(jié)果，而一切壞人最后都遭到失敗。在人物配置上，多用鮮明的對照法。
如品德相反的兩兄弟，心地不同的主和仆等。故事經(jīng)過多次反復(fù)和種種糾葛，好人和壞人最終得到相反的結(jié)局，表現(xiàn)了人們對善良、正直、勤勞等品德的熱情歌頌和對貪婪、自私、殘暴等丑惡行為的尖銳批判。
民間童話的思想內(nèi)容十分豐富，常見主題有對勞動(dòng)和勞動(dòng)者的頌揚(yáng)，對未來美好生活的追求，使美好生活和勝利的結(jié)局跟勞動(dòng)、智慧聯(lián)系在一起。在情節(jié)發(fā)展中，經(jīng)常出現(xiàn)神奇的寶物或動(dòng)物作為主人公的助手和武器。
它們只有掌握在品格善良的主人公手里才有效驗(yàn)，而如果壞人掌握了它，不是失去作用，就是得到懲罰。 民間童話的主人公并不限于勞動(dòng)者。
6.關(guān)于童話的小知識
什么是童話
是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。（《辭海》）
常人體童話 這類童話中的人物，看起來與常人完全一樣，但其性格、行為、遭遇都極度夸張，往往具有某種諷刺性和象征性。 例如《怪電視》中，“我”是普通孩子，但他的遭遇卻十分特別：他家的電視中，獅子居然會(huì)跑出來，電視里的人居然頭朝下，腳朝上，還反過來嘲笑“我”是倒過來的，他還跟電視里的小偷搏斗等等?！杜肿訉W(xué)?！罚还苁峭嵬嵝ｉL也好，主考老師也好，或是圓圓、球球、團(tuán)團(tuán)也好，雖然都是普通人，但在現(xiàn)實(shí)世界中，卻又無法找到這樣的人。
超人體童話
這類童話所描寫的是超自然的人物及其活動(dòng)，主人公常為神魔仙妖、巨人侏儒之類，他們大都有變幻莫測的魔法和種種不平凡的技藝，這類童話多見于民間童話和古典童話之中。不過，在一些現(xiàn)代童話作家的童話創(chuàng)作中，也常常采用這種表現(xiàn)方法。 例如，在《五彩云毯》中，白衣仙女、太陽神、雨神等都是超自然的人物，七仙女采集各色云朵，編織云毯等等行為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是無法找到的，但作品中所表現(xiàn)的思想感情又是人類所共有的。
科學(xué)童話
又稱知識童話、自然童話，是童話（廣義的童話）的一個(gè)分支，它具備童話的各種特點(diǎn)。它和文學(xué)童話（狹義的童話）是一對孿生姐妹。但是與一般童話相比，科學(xué)童話具有一定的知識性，它是以科學(xué)知識為內(nèi)容的，所表現(xiàn)的主題也與自然科學(xué)有關(guān)?？茖W(xué)童話與一般文學(xué)童話的區(qū)別在于，它把科學(xué)內(nèi)涵和童話構(gòu)思結(jié)合起來，即把科學(xué)的理性概念化作為幻想的感性形象，既富于科學(xué)的啟迪，又具有藝術(shù)的美感?？茖W(xué)童話所涉及的知識內(nèi)容一般較為單純，它并不負(fù)有普及科學(xué)的任務(wù)，但它能培養(yǎng)讀者對自然科學(xué)的興趣，啟迪少年兒童的智慧。例如楊楠的《胖子學(xué)?！贰ⅰ段逍值荜J關(guān)》就是屬于此類童話。
童話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。
童話（fairy tale）是一種小說題材的通俗文學(xué)作品，通常是寫給孩子看的。一般童話中有很多超自然人物，如會(huì)說話的動(dòng)物、精靈、仙子、巨人、巫婆等。在現(xiàn)代西方文學(xué)的寫作方法中，「童話故事的結(jié)局」（fairy tale ending）通常指的也是快樂的結(jié)局，如很多童話故事中公主和王子一般。
基本思想
童話的基本思想是通過人物形象和故事情節(jié)表達(dá)出來的。人物形象是整個(gè)作品的核心， 沒有栩栩如生的人物形象，就無法把作品的基本思想生動(dòng)有力地傳達(dá)給讀者。
童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的規(guī)律。所有的童話都是虛構(gòu)的，但有的讀起來似乎入情入理，而有的卻覺得牽強(qiáng)附會(huì)，原因就在于前者符合童話的邏輯，而后者卻忽略了這一點(diǎn)，以至破壞了整個(gè)故事的合理性。 童話的邏輯性建筑在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個(gè)假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。
就是這一些啦
7.求童話的知識,不要太長
童話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。
童話（fairy tale）是一種小說題材的通俗文學(xué)作品，通常是寫給孩子看的。一般童話中有很多超自然人物，如會(huì)說話的動(dòng)物、精靈、仙子、巨人、巫婆等。在現(xiàn)代西方文學(xué)的寫作方法中，「童話故事的結(jié)局」（fairy tale ending）通常指的也是快樂的結(jié)局，如很多童話故事中公主和王子一般。
基本思想
童話的基本思想是通過人物形象和故事情節(jié)表達(dá)出來的。人物形象是整個(gè)作品的核心， 沒有栩栩如生的人物形象，就無法把作品的基本思想生動(dòng)有力地傳達(dá)給讀者。
童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的規(guī)律。所有的童話都是虛構(gòu)的，但有的讀起來似乎入情入理，而有的卻覺得牽強(qiáng)附會(huì)，原因就在于前者符合童話的邏輯，而后者卻忽略了這一點(diǎn)，以至破壞了整個(gè)故事的合理性。 童話的邏輯性建筑在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個(gè)假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。
8.關(guān)于童話的小知識
什么是童話
是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。（《辭?！罚?
常人體童話 這類童話中的人物，看起來與常人完全一樣，但其性格、行為、遭遇都極度夸張，往往具有某種諷刺性和象征性。 例如《怪電視》中，“我”是普通孩子，但他的遭遇卻十分特別：他家的電視中，獅子居然會(huì)跑出來，電視里的人居然頭朝下，腳朝上，還反過來嘲笑“我”是倒過來的，他還跟電視里的小偷搏斗等等?！杜肿訉W(xué)?！罚还苁峭嵬嵝ｉL也好，主考老師也好，或是圓圓、球球、團(tuán)團(tuán)也好，雖然都是普通人，但在現(xiàn)實(shí)世界中，卻又無法找到這樣的人。
超人體童話
這類童話所描寫的是超自然的人物及其活動(dòng)，主人公常為神魔仙妖、巨人侏儒之類，他們大都有變幻莫測的魔法和種種不平凡的技藝，這類童話多見于民間童話和古典童話之中。不過，在一些現(xiàn)代童話作家的童話創(chuàng)作中，也常常采用這種表現(xiàn)方法。 例如，在《五彩云毯》中，白衣仙女、太陽神、雨神等都是超自然的人物，七仙女采集各色云朵，編織云毯等等行為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是無法找到的，但作品中所表現(xiàn)的思想感情又是人類所共有的。
科學(xué)童話
又稱知識童話、自然童話，是童話（廣義的童話）的一個(gè)分支，它具備童話的各種特點(diǎn)。它和文學(xué)童話（狹義的童話）是一對孿生姐妹。但是與一般童話相比，科學(xué)童話具有一定的知識性，它是以科學(xué)知識為內(nèi)容的，所表現(xiàn)的主題也與自然科學(xué)有關(guān)?？茖W(xué)童話與一般文學(xué)童話的區(qū)別在于，它把科學(xué)內(nèi)涵和童話構(gòu)思結(jié)合起來，即把科學(xué)的理性概念化作為幻想的感性形象，既富于科學(xué)的啟迪，又具有藝術(shù)的美感?？茖W(xué)童話所涉及的知識內(nèi)容一般較為單純，它并不負(fù)有普及科學(xué)的任務(wù)，但它能培養(yǎng)讀者對自然科學(xué)的興趣，啟迪少年兒童的智慧。例如楊楠的《胖子學(xué)校》、《五兄弟闖關(guān)》就是屬于此類童話。
童話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。
童話（fairy tale）是一種小說題材的通俗文學(xué)作品，通常是寫給孩子看的。一般童話中有很多超自然人物，如會(huì)說話的動(dòng)物、精靈、仙子、巨人、巫婆等。在現(xiàn)代西方文學(xué)的寫作方法中，「童話故事的結(jié)局」（fairy tale ending）通常指的也是快樂的結(jié)局，如很多童話故事中公主和王子一般。
基本思想
童話的基本思想是通過人物形象和故事情節(jié)表達(dá)出來的。人物形象是整個(gè)作品的核心， 沒有栩栩如生的人物形象，就無法把作品的基本思想生動(dòng)有力地傳達(dá)給讀者。
童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的規(guī)律。所有的童話都是虛構(gòu)的，但有的讀起來似乎入情入理，而有的卻覺得牽強(qiáng)附會(huì)，原因就在于前者符合童話的邏輯，而后者卻忽略了這一點(diǎn)，以至破壞了整個(gè)故事的合理性。 童話的邏輯性建筑在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個(gè)假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。
就是這一些啦
9.童話簡介
童話是一種比較適合成人閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。
世界三大童話：《安徒生童話》、《格林童話》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）童話一般有四種：擬人體童話代表作《木偶奇遇記》、超人體童話代表作《巨人的花園》、常人體童話代表作《皇帝的新裝》、知識體童話等等。閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)作者的寫作意圖。
有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時(shí)，要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導(dǎo)下長大的！童話的人物形象童話的基本思想是童話形象和童話故事情節(jié)表達(dá)出來的。
童話形象是整個(gè)作品的核心， 沒有栩栩如生的童話形象，就無法把作品的基本思想生動(dòng)有力地傳達(dá)給讀者。 在一切文藝作品中，童話形象最為自由和廣泛，上自日月星辰，下至鳥獸蟲魚、花草木石，不論有生命還是無生命、有形還是無形、具體物質(zhì)還是抽象概念，都可以通過“人格化”，作為有語言行動(dòng)、有思想性格的人物出現(xiàn)在童話中。
當(dāng)然，童話中更多的是人，古人或今人，本國人或外國人，這個(gè)階段或那個(gè)階段的人。而且，在一些童話中，普通的人和超自然人物的形象，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時(shí)出現(xiàn)，彼此交往，共同活動(dòng)在作者設(shè)計(jì)的童話環(huán)境中。
但不管選取什么去充當(dāng)童話的角色，反映的都是人類的現(xiàn)實(shí)生活，它們身上具有的也是各種各類人物的社會(huì)性格。作家也不能隨心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。
在選擇時(shí)，一方面要照顧這些東西本來的形態(tài)習(xí)慣和自然屬性，看看是否與所扮演的各種人類角色有某種聯(lián)系和相似之處，另一方面，則要考慮表現(xiàn)主題的需要，而且，童話讓哪種角色出現(xiàn)在很大程度上取決于主題。例如《愛唱歌的小鳥》中選擇了小鳥作為自由的化身，國王作為專制的化身。
如果把小鳥換成關(guān)在豬圈里的小豬，就明顯地不合適。而如果把國王換成沒有權(quán)力、無法主宰生殺大權(quán)的藝術(shù)家，也同樣不合適。
小鳥的歌聲是自由的歌聲，所以才引起國王的扼殺。如果換成可以隨意操縱的機(jī)器鳥，也就難以產(chǎn)生國王殺死小鳥的情節(jié)。
此外，在挑選人物角色時(shí)，適當(dāng)?shù)刈鹬刈x者的愛好、民族習(xí)慣以及多年來形成的傳統(tǒng)、心理和感情，也是必要的。例如，對老鼠這一形象，中國人與美國人就不同，我們多把老鼠作為反面形象，而美國人則比較喜愛老鼠。
又如狐貍往往以狡猾的形象出現(xiàn)，狼則以貪婪、兇殘的形象出現(xiàn)。但這也不是絕對的，在《圍墻外的小灰狼》中，小灰狼猶如一個(gè)天真可愛的小朋友。
童話的邏輯性童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的規(guī)律。所有的童話都是虛構(gòu)的，但有的讀起來似乎入情入理，而有的卻覺得牽強(qiáng)附會(huì)，原因就在于前者符合童話的邏輯，而后者卻忽略了這一點(diǎn)，以至破壞了整個(gè)故事的合理性。
童話的邏輯性建筑在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個(gè)假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。在一些超人體的童話中，并不是隨意地讓一個(gè)平常人騰云駕霧，各種魔術(shù)仙法也不會(huì)無緣無故地施展，只有童話人物被賦予超人的能力，獲得某種"寶物"，或者當(dāng)這個(gè)人物進(jìn)入一個(gè)足以產(chǎn)生魔法的境地以后，才會(huì)發(fā)生奇境。
例如《五彩云毯》中，主人公采集云朵、織云毯、到日宮去拜訪太陽神等等，就因?yàn)樗窍膳?，才能完成這些事情，而換作凡人，若無一定的條件，就不符合童話的邏輯了。因此，如果超人體童話，不揭示出種種超人力量產(chǎn)生的原因，童話所描寫的一切就會(huì)成為無源之本、無本之木，也就失去了存在的合理性。
例如《音樂樹》中，地上長出了音樂樹，也是有一定童話邏輯的，正如作品中所寫：“這樹是那塊小提琴的碎片長成的，貝西的血汗?jié)补嗔诉@塊土地，他的音樂又給了它生命，使它變成一種奇特非凡的樹?！蓖挼倪壿嬓赃€要求在安排人物思想活動(dòng)、角色之間相互關(guān)系、事件發(fā)展變化等方面，必須遵循生活規(guī)律和自然規(guī)律。
也就是說，童話描述的雖然是超脫現(xiàn)實(shí)的幻想世界，但其中的人物、現(xiàn)象卻仍然要嚴(yán)格地遵守真實(shí)生活的邏輯性。比如，作者盡可以講述小羊如何和兇惡的狼打交道，但如果寫一只初生的羊羔竟然吃掉了狼，那就顯得十足的荒唐。
在《山米，貓媽媽的孩子》中，小松鼠山米之所以能成為貓媽媽的孩子，是因?yàn)樗ツ赣H，而母貓正好又失去小貓，在這種特殊條件下，山米由母貓喂養(yǎng)長大，彼此才能互相接納。作品中，山米并未成為小貓，而仍然保持松鼠的種種特性。
如果把它寫得如同小貓，就不符合童話邏輯了。常人體童話也是如此，人物的種種活動(dòng)都與他們的身份、性格等相符。
