1.關(guān)于韓翃的文學(xué)常識(shí)

韓翃

韓翃，字君平，南陽(yáng)人。登天寶十三載進(jìn)士第，淄青侯希逸、宣武李勉相繼辟幕府。建中初，以詩(shī)受知德宗，除駕部郎中、知制誥，擢中書(shū)舍人卒。翃與錢(qián)起、盧綸輩號(hào)大歷十才子。為詩(shī)興致繁富，一篇一詠，朝野珍之。集五卷。今編詩(shī)三卷。

韓翃全集

寒食

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候家。

章臺(tái)柳

章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否。

縱使長(zhǎng)條似舊垂，亦應(yīng)攀折它人手。

酬程近秋夜即事見(jiàn)贈(zèng)

長(zhǎng)簟迎風(fēng)早，空城淡月華。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

節(jié)候看應(yīng)晚，心期臥已賒。

向來(lái)吟秀名，不覺(jué)已鳴鴉。

題仙游觀(guān)

仙臺(tái)初見(jiàn)五城樓，風(fēng)物凄凄宿雨收。

山色遙連秦樹(shù)晚，砧聲近報(bào)漢宮秋。

疏松影落空壇靜，細(xì)草春香小洞幽。

何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。

2.文學(xué)常識(shí)

1.謀反，指企圖推翻朝政。這歷來(lái)都被視為十惡之首。

2.謀大逆，指毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。

3.謀叛，指背叛朝廷。

4.惡逆，指毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長(zhǎng)。

5.不道，指殺一家非死罪3人及肢解人。

6.大不敬，指冒犯帝室尊嚴(yán)。通常為偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁。

7.不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期間結(jié)婚、作樂(lè)等。

8.不睦，即謀殺某些親屬，或女子毆打、控告丈夫等。

9.不義，指官吏之間互相殺害，士卒殺長(zhǎng)官，學(xué)生殺老師，女子聞?wù)煞蛩蓝慌e哀或立即改嫁等。

10.內(nèi)亂，親屬之間通奸或強(qiáng)奸等。

3.范仲淹的文學(xué)常識(shí)

范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時(shí)期名臣，杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。

幼年喪父，母親改嫁長(zhǎng)山朱氏，更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），進(jìn)士及第， 授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。

康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。

皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時(shí)年六十四。追贈(zèng)兵部尚書(shū)、楚國(guó)公，謚號(hào)“文正”，世稱(chēng)范文正公。

一生政績(jī)卓著，曉暢軍事，文學(xué)成就突出。倡導(dǎo)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。著作有《范文正公文集》傳于世。

擴(kuò)展資料

范仲淹的故事：

1、范仲淹擔(dān)任邠州知州時(shí)，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個(gè)人披麻戴孝地營(yíng)造葬具。范仲淹急忙派人詢(xún)問(wèn)，得知是一名書(shū)生客死邠州，準(zhǔn)備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未制備。范仲淹聽(tīng)后非常悲傷，立即撤去酒席，并贈(zèng)以錢(qián)財(cái)，使其得辦喪事。

2、范仲淹治理國(guó)家崇尚忠厚，勤政愛(ài)民，深得百姓愛(ài)戴。范仲淹戍邊西北時(shí)，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫(huà)像以祭拜。范仲淹去世后，聞知消息的人無(wú)不扼腕嘆息，羌部族的數(shù)百首領(lǐng)，像孝子一樣放聲痛哭，并齋戒三日以后才離開(kāi)。

3、相傳范仲淹任杭州知府時(shí)，城中文武官員，大多得到過(guò)他的推薦，惟有蘇麟，因在外縣擔(dān)任巡檢，不在城里，未得提拔。于是，蘇麟就向范仲淹獻(xiàn)詩(shī)一首，其中有兩句為：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”。范仲淹理解他的心情，便為他寫(xiě)了一封推舉信，后來(lái)蘇麟也得到升遷。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-范仲淹

4.文學(xué)常識(shí)

《威尼斯商人》揭示了夏洛克的冷酷無(wú)情 這句話(huà)是對(duì)的

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》贊美了兒童的天真純樸 這句話(huà)也對(duì)

《熱愛(ài)生命》謳歌了淘金者頑強(qiáng)的開(kāi)拓進(jìn)取精神 這句話(huà)有問(wèn)題

熱愛(ài)生命主要講的是一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被他的伙伴——比爾拋棄了，他獨(dú)自在荒原上尋找著出路。冬天逼近了，環(huán)境十分惡劣，他沒(méi)有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了重傷不停的流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚，在布滿(mǎn)沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他遇到了一匹狼。他發(fā)現(xiàn)這匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。生命就是不放棄自己。

這部小說(shuō)以突出刻畫(huà)人性，表現(xiàn)人與自然抗?fàn)帟r(shí)所展示的強(qiáng)大生命力的作品為主。其次，也選擇了有關(guān)北美地區(qū)土著文化與殖民文化沖突的作品以及反映資本主義殘酷剝削的作品。因此頑強(qiáng)或許有，但是開(kāi)拓進(jìn)取精神有些牽強(qiáng)啊

湯姆索亞那個(gè)，主要是以贊揚(yáng)兒童的天真純樸來(lái)對(duì)美國(guó)虛偽庸俗的社會(huì)習(xí)俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學(xué)校教育進(jìn)行了諷刺和批判，所以這么表述是對(duì)的。

5.寡人之于國(guó)也文學(xué)常識(shí)

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘（zhì）之畜（xù），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）（稱(chēng)王）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>