1.100條語文小知識
1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）2. 第一位女詞人是：李清照3. 第一部詞典是：爾雅4. 第一部大百科全書是：永樂大典5. 第一部詩歌總集是：詩經(jīng)6. 第一部文選：昭明文選7. 第一部字典：說文解字8. 第一部神話集：山海經(jīng)9. 第一部文言志人小說集：世說新語10. 第一部文言志怪小說集：搜神記11. 第一部語錄體著作：論語 第一部紀(jì)傳體通史：史記12. 第一部編年體史書是：春秋13. 第一部斷代史：漢書14. 第一部兵書：孫子兵法15. 文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕17. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒18. 二拍： 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初）19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隱 杜牧20. 中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若21. 三不朽：立德 立功 立言22. >三傳： 左傳 公羊傳 谷梁傳23. 三王： 夏禹 商湯 周公24. 三山： 蓬萊 方丈 瀛洲25. 三教： 儒 釋 道26. 三公： 周時：司馬 司徒 司空 西漢：丞相 太尉 御史大夫 清、明：太師 太傅 太保27. 三曹： 曹操 曹丕 曹植28. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣29. 歲寒三友： 松 竹 梅30. 科考三元： 鄉(xiāng)試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）31. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花32. 中國三大國粹： 京劇 中醫(yī) 中國畫33. 三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢龍）34. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記35. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏36. 三別： 新婚別 垂老別 無家別37. 茅盾“蝕“三部曲： 幻滅 動搖 追求 農(nóng)村三部曲： 春蠶 秋收 殘冬38. 巴金“愛情“三部曲： 雷 電 雨 “激流“三部曲： 家 春 秋39. 第一部國別史：國語40. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰(zhàn)國策41. 第一部專記個人言行的歷史散文： 晏子春秋42. 第一位偉大的愛國詩人： 屈原 43. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字） 44. 第一部文學(xué)批評專著： >（曹丕）45. 第一位田園詩人： 東晉，陶淵明46. 第一部文學(xué)理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的>47. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的>48. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的>49. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的>50. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照51. 我國第一部長篇諷刺小說： 儒林外史52. 我國第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的>，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
53. 我國第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異54. 我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說是：狂人日記55. 第一位開拓“童話園地“的作家是：葉圣陶 56. 我國第一部浪漫主義神話小說：西游記57. 第一篇報告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工58. 新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號的作家：老舍 。其作品是； 龍須溝59. 先秦時期的兩大顯學(xué)是：儒 墨60. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
61. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸62. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
63. “五四“新文化運(yùn)動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)64. 兩篇65. 世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽66. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人）67. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功//品德 辭令 儀態(tài) 女工68.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個庚日是末伏的第一天。
初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。69.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 五常：仁 義 禮 智 信70.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆71.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農(nóng) 五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜72.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農(nóng)73.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈； 五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山74.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）75.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時間一致，情節(jié)一致。
76.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一）77.佛教三藏：總說根本教義為經(jīng)，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）78.三省六部：三?。褐袝。Q策）門下?。▽徸h）尚書省（執(zhí)行） 六部：吏 戶 禮 兵 刑 工79.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下//左中右//海陸空 80.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳81.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陜西北） 82.三楚：港陵-南楚 吳-東楚 彭城-西楚83.三原色：紅 綠 藍(lán)84.三墳五典：三墳：伏羲 神農(nóng) 黃帝 五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜85.三體石經(jīng)：尚書 春秋 左傳//古文 小篆 漢隸三種字體書寫86.經(jīng)典四書：大學(xué) 中庸 孟子 論語87.四大類書：太平御覽 冊府元龜 文苑英華 全語文88.戰(zhàn)國四君：齊國的孟嘗君 。
2.一百字左右的文言文有哪些
1、《兩小兒辯日》【先秦】列御寇 原文 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。” 一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 譯文 孔子到東方游歷，見到兩個小孩在爭辯，便問是什么原因。
一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近一些，而到中午的時候距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€小孩卻認(rèn)為太陽剛出來的時候離人遠(yuǎn)些，而到中午的時候距離人近。
一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣大，等到正午就小得像一個盤子，這不是遠(yuǎn)處的看著小而近處 的看著大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出來的時候有清涼的感覺，等到中午的時候像手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近的時候感覺熱而遠(yuǎn)的時候感覺涼嗎？” 孔子不能判決（誰對誰錯）。兩個小孩笑著說：“誰說您的知識淵博呢？”2、《陳太丘與友期行》【南北朝】劉義慶 原文 陳太丘與友期行，期日中。
過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！?/p>
元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?/p>
友人慚，下車引之。元方入門不顧。
譯文 陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時年齡七歲，在門外玩耍。
陳的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了?！?友人便生氣地說道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了?！?/p>
元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進(jìn)家門不回頭看。
3、《愛蓮說》【宋】周敦頤 原文 水陸草木之花， 可愛者甚蕃。 晉陶淵明獨(dú)愛菊。
自李唐來， 世人甚愛牡丹。 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， 濯清漣而不妖， 中通外直， 不蔓不枝， 香遠(yuǎn)益清， 亭亭凈植， 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊， 花之隱逸者也； 牡丹， 花之富貴者也； 蓮， 花之君子者也。 噫！ 菊之愛， 陶后鮮有聞。
蓮之愛， 同予者何人？ 牡丹之愛， 宜乎眾矣！譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。
從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。
（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。
（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！4、《師曠論學(xué)》【西漢】劉向 原文 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 譯文 晉平公對師曠說：“我年齡七十歲，想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了?！?師曠說：“為什么不把燭燈點(diǎn)燃呢？” 晉平公說：“哪有做臣子的人戲弄國君的行為呢？” 師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢？我聽說，少年時喜好學(xué)習(xí)，如同初升太陽的陽光一樣燦爛；中年 時喜好學(xué)習(xí)，如同正午太陽的陽光一樣強(qiáng)烈；晚年時喜好學(xué)習(xí)，如同拿著火把照明，點(diǎn)上火把走路和摸黑走 路相比，哪個更好呢？” 晉平公說：“說得好啊！”5、《馬說》【唐】韓愈 原文 世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。譯文 世上（先）有伯樂，然后有千里馬。
千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。
這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有。
3.文言文大全摘抄10o字
文言文大全摘抄100字：1.苛政猛于虎 孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。
夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者？”而曰：“然。
昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！?/p>
夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。” 譯文：孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳?zāi)骨翱薜檬直瘋?/p>
孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有傷心的事吧？”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎咬死了！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有殘暴的政令?！?/p>
孔子說：“學(xué)生們記住，殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕！” 2.讀孟嘗君傳 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文：世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因為這個緣故歸順?biāo)蠂L君）終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，豈能說得到了賢士？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強(qiáng)大的國力，（只要）得到一個（真正的）賢士，（齊國）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門下，這就是（真正的）賢士不到他門下的原因。
3.答謝中書書 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。
自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 譯文：山川景色的美麗，自古以來就是人們共同欣賞贊嘆的。
巍峨的山峰插入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
（這里）實(shí)在是人間仙境啊。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來，再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。
4. 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 譯文：元豐六年十月十二日夜，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時，皎潔的月光照入門內(nèi)，（于是我）高興地起來散步。
心想沒有（可以）一起游樂的人，于是我就到承天寺去找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步，（共享月景）。
月光充滿了庭院，好像積水清澈透明，水中有像藻和藻荇一樣的水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
5.大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：大道在天下實(shí)行時，天下是大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。
因此人們不只是把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的孩子當(dāng)成兒女，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。
男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上（的行為），卻不一定要自己私藏。
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。
這就是理想社會。 6.陋室銘 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊? 譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽凰灰欢ㄒ?，有龍（居住）就能降福顯靈。
這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。
談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。
孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？。
4.100字的文言文【帶題目】
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。
越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯（shāng）(shāng)，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫（fú）淫（yín）雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫摧；薄（bó）暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！ 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（qǐng）；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷?。╰īng）蘭，郁郁青青。
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xié）忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處（chǔ）江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（yé）？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫（yī）！微斯人， 吾誰與歸？ 時六年九月十五日。
古文翻譯 仁宗慶歷四年春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來。
于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)增它舊有的規(guī)模，在岳陽樓上刻上唐代名家和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我看那巴陵郡的好景色，都在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。
這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。
雖然如此，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘水，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，他們看了自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？ 像那陰雨連綿繁密，接連幾個月都不放晴的時候，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空；太陽和星星隱藏起自己的光輝，山岳隱沒了形體。商人旅客不能趕路，桅桿傾倒，船槳斷折。
傍晚天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。（這時候）登上這座樓來，就會有離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話，懼怕人家批評指責(zé)，抬眼望去，覺得盡是蕭條的景色，一定會感傷到極點(diǎn)而產(chǎn)生悲傷的情緒。
至于春風(fēng)和煦、陽光明媚時，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。沙洲的海鷗，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。
有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲響起來一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡?。窟@時登上這岳陽樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來痛飲，那心情真是快樂高興極了。 唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？古代品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂，不在朝廷上做官時，就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。
既然這樣，那么什么時候才會感到快樂呢？那他們一定會說“在天下人憂之前憂，在天下人樂之后才樂吧?！卑Γ∪绻麤]有這種人，我同誰一道呢？ 時間為慶歷六年九月十五日。
5.誰能給我16篇50~100字的文言文
寇萊公在中書。
與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對尊師 【原文】 學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。
在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。
若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。
其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得圣人。
圣人生於疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
（《呂氏春秋？卷四？勸學(xué)》） 【參考譯文】 從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。
圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴踐、貧富了。
象這樣，名號就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時候，也不計較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。
他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。
圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過。找不到了就這些將就用吧哈 贊同0| 評論 2012-2-9 22:26 破碎心愿瓶 | 三級 1、桃花源記【原文】： 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。
自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
停數(shù)日，辭去，此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。
【譯文】： 晉朝太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業(yè)。（有一天）他順著小溪劃船，忘記了路程的遙遠(yuǎn)。
忽然遇到（一片）桃花林，生長在溪水兩岸足達(dá)到幾百步，中間沒有別的樹?；ú蒗r艷美麗，墜落的花瓣交錯雜亂。
漁人對此感到非常詫異。又向前劃行，想要走到桃花林的盡頭。
桃花林的盡頭是溪水的發(fā)源地，于是看到一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。
（漁人）離開小船，從洞口進(jìn)入。開始非常狹窄，僅僅能一個人通過。
又向前走了幾十步，眼前一下子開闊敞亮起來。（呈現(xiàn)在眼前的是）（這里）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。
田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃7a686964616fe78988e69d8331333330323935花源外面的人一樣。
老人和小孩，都非常快樂的樣子。 （ 桃花源里面的人）見了漁人，竟然非常吃驚，問（漁人）從哪里來，（漁人）都詳盡地回答了。
他們就邀請（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同縣的人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人隔離不通音信。
他們問現(xiàn)在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道漢朝，更不用說魏晉。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆，惋惜。
其余的人都各自邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。漁人停留了幾天，就告別離開了。
桃花源里的人對他說：“（這里的事）不值得對外面的人說。” 他出桃花源后，找到他的船，就沿著之前的路（回去），（一路上）到處做標(biāo)記。
到了郡城下（武陵郡城），拜訪了太守，說了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源）路。
南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。聽說了這件事，高興地計劃要去（探訪）。
沒有實(shí)現(xiàn)（愿望），不久就病死了。此后就（再也）沒有探訪（桃花源）的人了。
2、童趣【原文】：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強(qiáng)。
又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。 余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗。
6.初中文言文100個常用詞是什么
一、理解詞語和句式——理解常見實(shí)詞在文中的含義（B級） [知識要點(diǎn)] 對高中生來說，文言文閱讀就是能夠閱讀淺易的文言文。
所謂“ 淺易”文言文，大致可以用以下幾個標(biāo)準(zhǔn)來衡量。 第一，從文章運(yùn)用的詞匯來看，主要是常用詞與次常用詞， 非常用詞出現(xiàn)的機(jī)會極少。
此外， 名物典章制度等專門術(shù)語也很少運(yùn)用。第二， 從文章出現(xiàn)的語法結(jié)構(gòu)來看， 主要采用常見的文言句式以及一般性的詞類活用。
文言虛詞的運(yùn)用也以常見的典型的用法為主。第三，從文章的體裁上看，主要是敘事、寫景、抒情、一般說理等形式，而不是專門性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作之類的作品（如《 文心雕龍》）。
第四，從文章內(nèi)容涉及的范圍來看， 同古代文化背景知識的聯(lián)系較為松散，少用典故。第五， 從文章的整體風(fēng)格來看，屬于典范的文言文作品， 如先秦兩漢散文與唐宋八大家之類后世古文家（不是駢體文作家） 的作品。
不過由于高考這一選拔性考試自身的要求， 并非所有淺易文言文均可用作考試的材料。大致說來， 文言文閱讀的命題在選取文段時常有這樣一些考慮：語言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)， 卻又不刻板雷同；內(nèi)容深淺適中，但又含有較深的意蘊(yùn)； 文筆流暢多彩，決不晦澀單調(diào)；風(fēng)格雅正典范，卻又不千篇一律； 設(shè)題之點(diǎn)較多，而又能分出深淺層面；總體難易適度， 無過難或過易的地方。
此外， 選段還應(yīng)和學(xué)生應(yīng)該具備的文言知識有一定的聯(lián)系。 從古代漢語到現(xiàn)代漢語，變化量大的是詞匯。
因此， 在文言文學(xué)習(xí)中，積累一定數(shù)量的實(shí)詞和虛詞非常重要。 而實(shí)詞與虛詞相比較，更是閱讀文言文關(guān)鍵的一環(huán)。
要讀懂淺易的文言文， 必須做到能夠根據(jù)上下文正確理解實(shí)詞的詞義。而要達(dá)到這一要求， 又必須注意以下四點(diǎn)： 1.理解和掌握常用實(shí)詞的古今異義； 2.理解和掌握常用實(shí)詞的一詞多義； 3.識別和掌握常用通假宇； 4.理解和掌握實(shí)詞活用的多種形式。
【知識點(diǎn)解說】 1.理解和掌握常用實(shí)詞的古今異義 古今漢語的同形詞語，只有一些基本詞（“天”、“地”、“山”、“水”等）和一些專有名詞的意義沒有發(fā)生變化， 大多數(shù)都有了變化。或詞義擴(kuò)大，或詞義縮小，或詞義轉(zhuǎn)移， 或感情色彩不同。
有的變得完全不同，如“湯”、“烈士”、“ 爪牙”（古代指武臣，無貶義）；大多數(shù)情況則是，一些多義詞語， 只是其中一兩個義項古今相同，其他義項在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消失。 比如“伐”古今都有“砍伐”、“討伐”的意義，但古代還有“ 功業(yè)”、“自我夸耀”的意義。
另外，現(xiàn)代漢語中的一些雙音詞， 古代都是一個詞組，意義自然也就相差很大。如“祖父”、“形容” 等。
閱讀文言文，如果不注意古今意義的差別，以今度古， 望文生義，就很易出錯。下面將常見的古今異義詞語， 按單音和雙音兩類分列于后，括弧內(nèi)注明古義或古代才有的意義。
對古代是詞組現(xiàn)代是雙音詞的不再加以說明。 單音詞 被（遭受，覆，蓋，通“披”） 兵（武器，軍事） 除（建筑物臺階，任命官職） 床（一種坐具） 存（思念、愛撫） 黨（古代居民組織，偏袒） 豆（古食器） 多（稱贊） 伐（功業(yè)，自夸） 訪（咨詢） 墳（土堆，高大，古代名著） 諷（背誦，委婉勸告） 封（疆界，筑土為壇祭山神，分封） 國（國都，城邑，封地，地方） 購（懸賞捉拿） 河 （專指黃河） 恨（遺憾） 集（棲止） 幾（希望） 假（借給，借助，寬容） 江（專指長江） 揭（高舉） 就（靠近， 完成） 竊（表自謙） 窮（困窘，竭盡） 勸（勉勵） 卻 （退，推辭，回頭） 去（離開，相距） 讓（禮讓，責(zé)備） 稍（漸漸） 少（稍微） 身（自身） 是（這） 適（前往） 樹（種植，培養(yǎng)） 速（招來，邀請） 湯（熱水，開水） 涕（眼淚） 偷（得過且過） 臭（氣味） 厭（滿足，吃飽） 再（兩次，第二次） 造（到……去，成就） 賊（禍害，殘害） 遮（攔?。?走（快行） 雙音詞 百姓（百官） 卑鄙（地位低微、見識鄙俗） 處分 （處置，安排） 從容（語言得體） 聰明（聽力好與眼力好） 大塊（自然界） 地方（土地的縱橫） 獨(dú)立（單獨(dú)或孤獨(dú)站立，超群不凡） 反復(fù)（改變以往局面，書信來往） 放心（散失了的志意） 非常（意外情況） 風(fēng)流（有功績而又有文采，流風(fēng)余韻） 逢迎（迎接） 感激（感動奮發(fā)） 光景（光陰） 故事（往昔的事，舊例） 橫行（縱橫于四方而無所阻擋） 交通（勾結(jié)，彼此相通） 結(jié)束（整裝，裝束） 經(jīng)濟(jì)（治理國家） 舅姑（公公與婆婆） 具體（具備形體） 絕境（與外界隔絕的地方） 可憐（可愛，可惜） 烈士（有志于建功立業(yè)的人） 美人（妃嬪） 莫非（沒有……不是） 南面（登上帝王之位） 便宜（因利乘便） 其實(shí)（它的果實(shí)，他[或它]的實(shí)際） 妻子（妻子和兒女） 親戚（父母家人，族內(nèi)外親屬） 秋天（秋季的天空） 青春（春天） 人民（百姓） 三尺 （指劍，指法律條文） 山東（崤山以東，太行山以東，華山以東） 身體（親自實(shí)行） 首領(lǐng)（頭和脖子） 書記 （主管文書的官員） 雖然（雖然這樣，即使這樣） 提綱 （抓住綱領(lǐng)） 同志（志向情趣相同） 突出（突然出現(xiàn)） 文法（法令或法令條文） 文章（法律條文，文彩） 無賴（無所依恃，無聊） 無論（不要說） 無日（沒多少日子） 犧牲（古代祭祀用的家畜） 縣官。
7.100字以下的文言文急須.
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也。
生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與 東宮 相準(zhǔn)。 帝每 面稱之曰： “此黠兒也，當(dāng)有所成 ”。
及太子即位，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂 不足，常以為言。年十許歲， 驕恣 無節(jié)，器服玩 好 ，必擬乘輿 ①。
常朝南殿，見典御②進(jìn)新冰，鉤 盾 ③獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何 意 無？”不知 分 齊，率皆如此。 識者多 有叔段、州吁 ④之饑 。
后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心， 受勞而罷，后竟坐此幽薨。人之愛子，罕亦能均；自古即今，此弊多矣。
賢俊者自可賞愛， 頑魯 者 亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。 [ 注 ]①乘輿：帝王的代稱。
②典御：主管皇帝膳食的官員。 ③鉤盾：主管皇帝果蔬的官員。
④叔段：鄭莊公之弟，受母姜氏寵愛，驕橫自恣，后謀反時為莊公所敗。州吁：衛(wèi)莊公寵妾所 生，受寵愛，喜爭斗，弒桓公自立后，不修德政，虐待百姓，被殺。
8.最短的文言文
1.原文： 范氏之亡也，百姓有得鐘者。
欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 譯文： 晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。
只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。
2.原文：齊宣王使人竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說[同‘悅’]之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。譯文：齊宣王讓人吹竽，必須三百人。
南郭處士被請來為齊宣王吹竽，齊宣王很高興，給這三百人獎賞。后來宣王死了，齊閔王當(dāng)上皇帝，他喜歡一個一個聽，南郭處士逃跑了。
3.原文：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。譯文： 一片蘆葦白蒼蒼， 清晨白露結(jié)成霜， 我那心愛的人兒哪！ 就在河水的那一旁。
4.原文：管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門著，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！?/p>
譯文：管寧和華歆一起在園子里鋤菜。地上有一塊金子，管寧看見，照舊揮鋤除草，看它跟瓦片、石頭沒有什么不同；華歆看見，把金子拾起來，丟下鋤頭離開了。
他們有曾同坐在一塊席子上讀書，正好有官員乘著大車、戴著官帽經(jīng)過門前。管寧（無動于衷），依舊讀書；華歆卻把書扔下，出去觀看。
管寧把所做坐的席子割作兩半，跟華歆分開坐。他說：“你不是我的朋友?！?/p>
5.原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲；飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競長成一片桃林。6.原文：鐘毓、鐘會少有令譽(yù)。
年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來?！庇谑请芬姟?/p>
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！?/p>
譯文：鐘毓、鐘會在年紀(jì)很小的時候就擁有了美好的名聲.（在他們）十三歲那年，魏文帝聽說了他們的名聲，就對他們的父親鐘繇說："你可以叫你的兩個兒子來見我."于是（鐘繇帶著他們的兩個兒子進(jìn)宮面見魏文帝）.（面見皇帝時）鐘毓（緊張得）臉上流汗，魏文帝（親熱地）問他："你的臉上怎么會流汗呢？"鐘毓回答說："（我）敬畏害怕，汗水像酒水一樣涌出來." 魏文帝再問鐘會說；"（那）你為什么不流汗呢？" 鐘會回答說："我害怕得發(fā)抖，連汗也不敢出."7.原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。
人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” 譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。
忽然間想到了戴逵，當(dāng)時戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。
有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”8.原文：李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”譯文：李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓的品德說：“荀淑的見識高超，不能復(fù)加，鐘皓的道德高尚可以作為老師?！?/p>
9.原文：陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小， 載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，馀六龍下食。
文若亦小，坐著膝前。 于時太史奏：“真人東行。”
譯文：陳太丘去拜訪荀朗陵，因為家窮又儉樸，沒有仆人雜役，就讓兒子陳元方駕車，陳季方拄著棍子在后面跟著。孫子陳長文還小，就抱在車?yán)铩?/p>
等到了荀朗陵家，荀朗陵的兒子荀叔慈來開門，荀慈明在席間勸酒，他家其他六個兒子陪著吃飯。而荀朗陵的孫子荀文若也還小，就坐在爺爺腿上。
這事傳到朝廷，太史向上報告說：“有德的星星都向東方聚集了."10.原文： 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲舍所攜之人。
歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優(yōu)劣。譯文：華歆和王朗一同躲避災(zāi)難，有一個人想和他們同乘一條船，華歆就為難他，（不讓他上船），王朗（對華歆）說："船還有位置，為什么不給他上呢？"后面的敵人（向那人）追了過來.（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說："我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船，怎么可以現(xiàn)在拋下他呢？"因此，就當(dāng)什么事都沒有發(fā)生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的（品質(zhì)）好壞.11.【原文】 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。
既畢，令。
9.初一文言文知識整理
我升初二，我可以告訴你一些。
古今異義： 齷齪：古：做事小心謹(jǐn)慎，過分拘謹(jǐn)。 今：骯臟 可以：古：可以憑借。
今：對某事表贊同。 涕：古義：淚。
今義：鼻涕。 走：古義：“跑”的意思。
今義：行走。 湯：古義：熱水。
今義：菜或面做的稀狀食物。 妻子：古義：妻子和兒女。
今義：專指男子的配偶。 然而：古義：兩個詞。
“然”代指上文所說的情況，“而”表示轉(zhuǎn)折，等于說“如此（這樣），可是……”。 今義：是一個表示轉(zhuǎn)折的連詞。
一詞多義：（按音序排列）安：1、怎么（安求其能千里也） 2、養(yǎng)（衣食所安）卑：1、低下（非天質(zhì)之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）備： 1、周全、詳盡。（前人之述備矣《岳陽樓記》） 2、具備。
（一時齊發(fā)，眾妙畢備《口技》） 3、準(zhǔn)備。（猶得備晨炊《石壕吏》）被：1、影響（被于來世） 2、同“披”，穿（皆被綺繡）鄙：1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學(xué)》） 2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰(zhàn)》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》）6. 畢：1、盡（畢力平險《愚公移山》） 2、全部（群響畢絕《口技》）7. 薄：1、迫近，接近。
（薄暮冥冥《岳陽樓記》） 2、輕視。（不宜妄自菲薄《出師表》） 3、厚度小。
（薄如錢唇《活板》）8.策：1、馬鞭。（執(zhí)策而臨之《馬說》） 2、鞭打、驅(qū)使。
（策之不以其道《馬說》） 3、記錄。（策勛十二傳《木蘭詩》） 4、計謀。
（成語“束手無策”）9.長：cháng 1、長度。（舟首尾長約八分有奇《核舟記》） 2、與“短”相對。
（北市買長鞭《木蘭詩》） 3、長久，健康。（但愿人長久《明月幾時有》） 4、永遠(yuǎn)。
（死者長已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木蘭無長兄（《木蘭詩》） 6、zhǎng，頭領(lǐng)。（吳廣皆次當(dāng)行，為屯長《陳涉世家》）10.稱：1、相當(dāng)、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）2、稱贊（先帝稱之曰能）11. 誠：1、誠心（帝感其誠）2、的確，實(shí)在（此誠危急存亡之秋也）3、果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興））12. 懲：1、苦于（懲山北之塞《愚公移山》） 2、懲罰13. 馳：1、騎（愿馳千里足） 2、驅(qū)車（追趕）（公將馳之）14. 出：1、發(fā)、起（方其出海門） 2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎） 3、來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵） 4、產(chǎn)生（計將安出）15. 辭：1、推辭（蒙辭以軍中多務(wù)） 2、語言（未嘗稍降辭色）16. 次：1、編次。
（吳廣皆次當(dāng)行《陳涉世家》） 2、旅行或行軍在途中停留。（又間令吳廣之次所旁叢祠中）17. 簞：1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）2、古代裝飯的圓形竹筐（一簞食，一豆羹）18. 當(dāng)：1、承當(dāng)，承受。
（當(dāng)之無愧） 2、應(yīng)當(dāng)。（當(dāng)獎率三軍《出師表》） 3、將要。
（今當(dāng)遠(yuǎn)離） 4、對著，向著。（木蘭當(dāng)戶織《木蘭詩》） 5、值，正在。
（當(dāng)時此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》） 6、抵擋。（“銳不可當(dāng)”）19. 道：1、道路。
（會天大雨，道不通《陳涉世家》）2、道義。（伐無道，誅暴秦） 3、方法。
（策之不以其道《馬說》） 4、說，講。（不足為外人道也《桃花源記》）20. 得：1、能夠（二者不可得兼） 2、得到、獲得（故不為茍得） 3、同“德”，感激（所識窮乏者得我與）21. 等：1、同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）2、諸位，表多數(shù)（公等遇雨）22. 敵：1、攻擊（恐前后受其敵《狼》） 2、敵人（蓋以誘敵《狼》）23. 吊：1、憑吊（為我吊望諸君之墓） 2、慰問（人皆吊之）24. 度：1、dúo估計、推測（孤不度德量力） 2、渡過、越過（關(guān)山度若飛）25. 端：1、畫幅的右端（左手執(zhí)卷端） 2、正、端正（其人視端容寂）26. 惡：1、怎么（惡能無紀(jì)） 2、厭惡（所惡有甚于死者）27. 發(fā)：1、行動、發(fā)動（四夷之所憚以不敢發(fā)） 2、發(fā)射（見其發(fā)矢十中八九） 3、起，被任用（舜發(fā)于畎畝之間） 4、征發(fā)（發(fā)閭左適戍漁陽九百人） 5、開放（野芳發(fā)而幽香 ） 6、發(fā)出（一時齊發(fā)，眾妙畢備） 7、fā，頭發(fā)（黃發(fā)垂髫并怡然自樂）28. 凡：1、凡是（則凡數(shù)州之土壤） 2、總共（凡三往）29. 方：1、見方（方七百里）2、長方形（方以長）3、當(dāng)……時候（方羲之之不可強(qiáng)以仕）30. 分：fēn 1、劃分，分開。
（今天下三分《出師表》） 2、分配，分給。（必以分人《曹劌論戰(zhàn)》） 3、長度單位。
（長約八分有奇《核舟記》） 4、fèn，職分，本分。（忠陛下之職分也《出師表》）31. 奉：1、通“俸”侍奉（為妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危難之間） 3、供養(yǎng)（不知口體之奉不若人也）32. 否：1、同“不”沒有（尊君在否） 2、惡、壞（陟罰臧否）33. 夫：1、那（予觀夫巴陵勝狀） 2、fú，句首發(fā)語詞（夫環(huán)而攻之/且夫人之學(xué)） 3、丈夫（夫齁聲起/羅敷自有夫） 4、成年男子的通稱，人（荷擔(dān)者三夫）34.扶：1、沿，順著（便扶向路《桃花源記》） 2、攙扶（出郭向扶將《木蘭詞》）35. 拂1、違背、阻礙（行拂亂其所為） 2、同“弼”，輔佐（入則無法家拂士） 3、輕輕擦過（以手拂之）36. 福：1、賜福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不為福乎）37. 富：1、富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）2、富有、充足，。
