1.關(guān)于春聯(lián)的知識(shí)
春聯(lián)也叫“門(mén)對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。
每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選幾副大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，一副副春聯(lián)，似家家戶戶向春天發(fā)出的請(qǐng)柬，又似春天給家e79fa5e98193e4b893e5b19e31333339656463家戶戶送來(lái)的喜帖；不僅增添了節(jié)日的喜慶氣氛，表達(dá)了人們對(duì)美好愿景、幸福生活的殷殷期盼；而且從風(fēng)格不同、內(nèi)容豐富的對(duì)聯(lián)中，可以感受到中華文化的博大精深，感受到淳厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和濃郁的年味，感受到萬(wàn)家團(tuán)圓、和和美美、喜氣洋洋的春節(jié)歡欣。 春聯(lián)源于古代的桃符。
清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”當(dāng)時(shí)的“桃符”是掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形的桃木板，上面寫(xiě)上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是我國(guó)有文字記載的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱"桃符"，王安石的詩(shī)中就有"千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。
后來(lái)，由于紙張大量生產(chǎn)，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯(lián)的開(kāi)始。 “春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。
春聯(lián)普及盛行于明朝。據(jù)《簪云樓雜說(shuō)》載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。
帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。太祖微行出觀，以為笑樂(lè)?！?/p>
據(jù)說(shuō)，在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)貼在門(mén)框上，來(lái)迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。
每當(dāng)見(jiàn)到寫(xiě)得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見(jiàn)到一家沒(méi)有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問(wèn)什么原因，侍從回答說(shuō)：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過(guò)年特別忙，還沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)人書(shū)寫(xiě)?！?/p>
朱元璋就命人拿來(lái)筆墨紙硯，為這家書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路 ，一刀割斷是非根?！睂?xiě)完后就繼續(xù)巡視。
過(guò)了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過(guò)這里，見(jiàn)到這個(gè)屠戶家還沒(méi)有貼上他寫(xiě)的春聯(lián)，就問(wèn)是怎么回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書(shū)寫(xiě)的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉?！?/p>
朱元璋聽(tīng)了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。另外，他還為王公大臣們御書(shū)春聯(lián)，賜給中山王徐達(dá)的對(duì)聯(lián)是：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙?！?/p>
賜給陶安的對(duì)聯(lián)是：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家?！庇纱丝梢?jiàn)，“春聯(lián)”的得名和推廣，是因?yàn)榛实凵眢w力行，再加上文人墨客的喜愛(ài)，廣大群眾的傳播，春節(jié)貼對(duì)聯(lián)便作為風(fēng)俗習(xí)慣流傳下來(lái)。
2.有關(guān)春聯(lián)的知識(shí)、
春聯(lián)，古時(shí)有“桃符”、“門(mén)貼”之稱。
五代以前，古人過(guò)年時(shí)多用兩塊桃木板上寫(xiě)神荼、郁壘二神名，掛在門(mén)的兩旁。相傳，神荼、郁壘為兄弟倆，都是神人，家住度朔山上的大桃樹(shù)下。
大桃樹(shù)曲蟋三千里，萬(wàn)鬼出入于東北的鬼門(mén)，由神荼、郁壘把守。對(duì)于惡鬼，他倆就用葦索綁起來(lái)，給虎吃掉。
于是從遠(yuǎn)古起，人們常在除夕立桃人，懸綁索，并畫(huà)上神荼、郁壘與虎，以示驅(qū)鬼壓邪。 到了五代，后蜀的孟昶開(kāi)始在桃梗上題寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，他所寫(xiě)的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”便是我國(guó)最早的春聯(lián)。
到了宋朝春聯(lián)已經(jīng)很盛行了，因此，宋代的王安石還特地寫(xiě)了一首題為《元日》的詩(shī)，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。
3.春聯(lián)知識(shí)
春聯(lián)（spring festival couplets），讀作chūn lián，也叫“門(mén)對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”等。
它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。 春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形桃木板）。
據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書(shū)“神荼”、“郁壘”二神?！罢乱蝗?，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！?/p>
所以，清代《燕京時(shí)歲記》上說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也。” 五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上提寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)。
據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。
王安石的詩(shī)中就有“千門(mén)萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。
中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是：“三陽(yáng)始布；四序初開(kāi)?！边@幅春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(shū)（卷號(hào)為斯坦因0610）上，該遺書(shū)記錄十二副在歲日、立春日所寫(xiě)的春聯(lián)。
該聯(lián)為排列序位中的第一副，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開(kāi)元十一年（723年），較后蜀主孟昶的題門(mén)聯(lián)早240年?！叭?yáng)始布；四序初開(kāi)”打破了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的世界紀(jì)錄，入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的春聯(lián)。
春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開(kāi)始盛行。據(jù)史書(shū)記載，明太祖朱元璋酷愛(ài)對(duì)聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮?xiě)，還常常鼓勵(lì)臣子書(shū)寫(xiě)。
到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)?、橫批、春條、斗斤等?！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫批”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，喜歡排場(chǎng)熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。
在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)貼在門(mén)框上，來(lái)迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。
每當(dāng)見(jiàn)到寫(xiě)得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見(jiàn)到一家沒(méi)有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問(wèn)什么原因，侍從回答說(shuō)：這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過(guò)年特別忙，還沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)人書(shū)寫(xiě)。
朱元璋就命人拿來(lái)筆墨紙硯，為這家書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路 ，一刀割斷是非根?！睂?xiě)完后就繼續(xù)巡視。
過(guò)了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過(guò)這里，見(jiàn)到這個(gè)屠戶家還沒(méi)有貼上他寫(xiě)的春聯(lián)，就問(wèn)是怎么回事？這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書(shū)寫(xiě)的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽(tīng)了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。
由此可見(jiàn)，“春聯(lián)”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開(kāi)來(lái)的。 春節(jié)，是中華民族“百節(jié)之首”。
在中國(guó)歷史文明中，慶祝春節(jié)的習(xí)俗很多，至今在民間尤其是農(nóng)村中保存最廣的習(xí)俗當(dāng)是帖春聯(lián)和貼門(mén)神。 貼春聯(lián)，是民間慶祝春節(jié)的第一件事情。
每當(dāng)春節(jié)將近的時(shí)候，家家戶戶都在大門(mén)兩邊貼上嶄新的春聯(lián)，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷。表達(dá)一家一戶對(duì)新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。
一些春聯(lián)還注意反映不同行業(yè)、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認(rèn)真研究春節(jié)時(shí)人們張貼的春聯(lián)，無(wú)疑是觀察民間風(fēng)情的一個(gè)有意義的途徑。
貼春聯(lián)的習(xí)俗究竟起于何時(shí)，至今無(wú)準(zhǔn)確的材料可資查證。不過(guò)，大約可能始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是可以在史籍中證實(shí)的。
此外，根據(jù)《王燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
4.春聯(lián)的知識(shí)
春聯(lián)的特點(diǎn) ◆◇形式特點(diǎn)： ◆1、上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等。
◆2、對(duì)仗，即詞性相同。 上聯(lián)某一處用了某一類詞，下聯(lián)同一處也要用同一類詞。
但詞語(yǔ)門(mén)類有大小之分，如名詞，有表示天文、地理、自然、動(dòng)物、植物、器具等的，上下聯(lián)相對(duì)的詞性只用一個(gè)大門(mén)類的，叫“寬對(duì)”，難度就??；用小門(mén)類的，如上句用花卉名，下句也要用同一花卉名的，這樣用對(duì)叫“工對(duì)”。 ◆3、平仄相對(duì)。
陰平、陽(yáng)平為平，上聲、去聲為仄。如對(duì)聯(lián)上句為平平仄仄平平仄，下句便應(yīng)是仄仄平平仄仄平。
平仄相對(duì)讀起來(lái)便感到悅耳和諧。但現(xiàn)代撰聯(lián)已不太拘泥平仄了。
◆◇內(nèi)容特點(diǎn)： ◆春聯(lián)多是寄情抒懷，希望一年吉祥如意，含有迎新春、頌盛世之意。 在我國(guó)，無(wú)論塞北、江南，鄉(xiāng)村、城市，機(jī)關(guān)、軍營(yíng)，都有貼春聯(lián)的習(xí)慣。
各行各業(yè)有不同的喜慶聯(lián)語(yǔ)，但有一點(diǎn)是相同的那就是都洋溢著春的氣息、時(shí)代的氣息和喜悅的氣氛。比如：一元復(fù)始； 萬(wàn)像更新。
祖國(guó)有天皆麗日； 神州無(wú)處不春風(fēng)。 ◆春聯(lián)用語(yǔ)一般輕松歡快，喜氣洋溢，切情切景，大紅色彩配上吉祥話語(yǔ)，為春節(jié)平添了歡樂(lè)氣氛。
在古時(shí)，人們撰貼春聯(lián)主要是突出其喜慶氣氛，多用一些吉祥詞句，而不過(guò)分追求其內(nèi)容。新中國(guó)成立以后，時(shí)代賦予大地以新的生機(jī)，春聯(lián)也相應(yīng)有了新的變化，人們?cè)谕怀銎湎矐c氣氛的同時(shí)，注意形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，在以歌頌祖國(guó)、自由、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)等為主題的春聯(lián)大量涌現(xiàn)，給人以全新的感覺(jué)。
春聯(lián)的起源 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送曖入屠蘇。 千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符 這是宋代詩(shī)人王安石在《元日》中寫(xiě)的春聯(lián)。
春聯(lián)，起源于桃符?！疤曳?，周代懸掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形桃木板。
據(jù)《后漢書(shū)、禮儀志》說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書(shū)“神荼”、“郁壘”二神?！罢乱蝗眨焯曳鴳?，名仙木，百鬼所畏?！?/p>
所以，清代《燕京時(shí)歲記》上說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也?！?五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)。
據(jù)《宋史、蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。
王安石的詩(shī)中就有“千門(mén)萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。
明代，桃符才改稱“春聯(lián)”。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門(mén)口須加春聯(lián)一幅帝微行時(shí)出現(xiàn)?！敝煸安粌H親自微服出城，觀賞笑樂(lè)，他還親自題春聯(lián)。
他經(jīng)過(guò)一戶人家，見(jiàn)門(mén)上不曾貼春聯(lián)，便去詢問(wèn)，知道這是一家閹豬的，還未請(qǐng)人代寫(xiě)。朱元璋就特地為那閹豬人寫(xiě)了“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)。
聯(lián)意貼切、幽默。經(jīng)明太祖這一提倡，此后春聯(lián)便沿習(xí)成為習(xí)俗，一直流傳至今。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩(shī)一樣興盛 ，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。 隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。
這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
5.春節(jié)和春聯(lián)等有關(guān)的知識(shí)有哪些
春節(jié)到了，意味著春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。
人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開(kāi)生機(jī)勃勃的日子，當(dāng)新春到來(lái)之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節(jié)日。 春節(jié)又叫陰歷年、農(nóng)歷新年、農(nóng)歷年、舊歷年，俗稱“過(guò)年、大年、過(guò)大年”。
春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。古時(shí)春節(jié)曾專指二十四節(jié)氣中的立春，后來(lái)改為夏歷正月初一（即農(nóng)歷正月初一），被視為農(nóng)歷年的開(kāi)始，即為歲首。
按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
而傳統(tǒng)意義上的春節(jié)，是從臘月初八的臘祭或臘月廿三、廿四的祭灶，直到正月十五日元宵節(jié)結(jié)束，有些地方甚至到整個(gè)正月，均以除夕和正月初一為高潮。 春節(jié)是漢族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，人們舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?，帯?、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎、滿、蒙古、等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，只是過(guò)節(jié)的形式各具自己的民族特色。
春節(jié)是東亞許多國(guó)家和地區(qū)慶祝新年的主要節(jié)日。越南語(yǔ)稱為“Tt Nguyên án”（節(jié)元旦）、日語(yǔ)稱為“正月”（注：日本節(jié)日“正月”類似于中國(guó)的元旦也即1月1日。）
（明治維新后改稱舊正月）、?，F(xiàn)在春節(jié)除了在中國(guó)、朝鮮半島、越南、日本等地之外，在蒙古、老撾、緬甸、柬埔寨、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等地也都是最重要的節(jié)日之一。
春節(jié)與清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！按汗?jié)”一詞已入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)最大的節(jié)日，位居中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之首。
2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 據(jù)《爾雅》記載，堯舜時(shí)稱年為“載”，夏代稱年為“歲”，商代稱年為“祀”，直到周代才稱為“年”。
***************************** 春聯(lián)（spring festival couplets），讀作chūn lián，也叫“門(mén)對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”等。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。
春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形桃木板）。據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書(shū)“神荼”、“郁壘”二神。
“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！彼?，清代《燕京時(shí)歲記》上說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也。”
五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上提寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)。據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。
直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩(shī)中就有“千門(mén)萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。
宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。 中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是：“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)?！?/p>
這幅春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(shū)（卷號(hào)為斯坦因0610）上，該遺書(shū)記錄十二副在歲日、立春日所寫(xiě)的春聯(lián)。該聯(lián)為排列序位中的第一副，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開(kāi)元十一年（723年），較后蜀主孟昶的題門(mén)聯(lián)早240年。
“三陽(yáng)始布；四序初開(kāi)”打破了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的世界紀(jì)錄，入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的春聯(lián)。 春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開(kāi)始盛行。
據(jù)史書(shū)記載，明太祖朱元璋酷愛(ài)對(duì)聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮?xiě)，還常常鼓勵(lì)臣子書(shū)寫(xiě)。朱元璋大力提倡貼對(duì)聯(lián)。
他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書(shū)寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂(lè)。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫(xiě)春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)ΑM批、春條、斗斤等。“門(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫批”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。
同時(shí)，家家戶戶都要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“?！弊?，是中國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。
據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。文中的“貼春牌”即是寫(xiě)在紅紙上的“福”字。
“?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！保谶^(guò)去則指“福氣”、“福運(yùn)”。春節(jié)貼“?！弊?，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。
民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。 “福”字倒貼在民間還有一則傳說(shuō)。
明太。
6.對(duì)聯(lián)小知識(shí)
對(duì)聯(lián)的由來(lái) 不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對(duì)子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。
是中華民族特有的精神財(cái)富，世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。 對(duì)聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語(yǔ)叫楹聯(lián)；貼在門(mén)上的對(duì)子叫門(mén)聯(lián)；對(duì)聯(lián)升堂入室叫中堂；辦婚事貼對(duì)聯(lián)叫婚聯(lián)；辦喪事掛對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián)；為老人祝壽叫壽聯(lián)；恭賀各類喜事的對(duì)聯(lián)叫賀聯(lián)；春節(jié)貼對(duì)子叫貼春聯(lián)。
細(xì)分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫(huà)聯(lián)、書(shū)齋聯(lián)、書(shū)法聯(lián)和畫(huà)室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時(shí)興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。 隨著歷史的推移和對(duì)聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對(duì)聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個(gè)生活之中。
游玩時(shí)，交往中，餐桌上，乃至文人相會(huì)，都把對(duì)對(duì)聯(lián)當(dāng)做一種文化交流，文化娛樂(lè)，甚至把它當(dāng)做文明的對(duì)話，也有的把它當(dāng)做發(fā)泄感情的工具。總之，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對(duì)對(duì)聯(lián)的故事。
傳說(shuō)，有一位長(zhǎng)工罵地主的故事。一位窮秀才無(wú)奈只好給地主打工，一個(gè)久旱不雨的暑伏天，老地主硬是讓長(zhǎng)工去鋤田，說(shuō)什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長(zhǎng)工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監(jiān)工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請(qǐng)東家給點(diǎn)水喝。
東家沒(méi)表示給水，反而順口出一副對(duì)聯(lián)： 天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費(fèi)事，天上不如就下水。 長(zhǎng)工秀才聽(tīng)了東家的聯(lián)語(yǔ)，放下鋤頭，對(duì)答如流地對(duì)出了下聯(lián)： 財(cái)主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費(fèi)事，財(cái)主不如就吃屎。
那個(gè)監(jiān)工的老地主一聽(tīng)覺(jué)得自己受到了凌辱，一氣之下帶著水甩袖而去，長(zhǎng)工秀才隨機(jī)去附近山泉喝水去了。 還傳說(shuō)，古時(shí)候有位書(shū)生進(jìn)京趕考，路上被強(qiáng)盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。
到了一戶財(cái)主門(mén)前，那財(cái)主看他這副窮相，即出一上聯(lián)云：“棕樹(shù)剝皮成光棍?！?書(shū)生知道財(cái)主有意諷刺他，即對(duì)下聯(lián)道：“花椒開(kāi)口見(jiàn)黑心”。
生動(dòng)形象地道出財(cái)主的黑心腸。 據(jù)說(shuō)袁世凱自稱皇帝后，下令舉國(guó)歡慶，當(dāng)時(shí)有人寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)： 普天同慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶 舉國(guó)若狂，情狂情狂情情狂 “當(dāng)慶”、“情狂”，都是當(dāng)?shù)爻硢蕰r(shí)的哀樂(lè)聲。
這副對(duì)聯(lián)巧妙地表達(dá)了人民群眾對(duì)袁世凱的蔑視。 還傳說(shuō)一光棍漢貼春聯(lián)的故事。
人家過(guò)年男女老幼闔家歡樂(lè)，貼春聯(lián)，放鞭炮。自己過(guò)年也得像過(guò)年樣，尤其貼對(duì)子不能免俗，因此，自己給自己寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)： 有酒、有肉、有豆腐 無(wú)兒、無(wú)女、無(wú)妻室 橫批是：一人過(guò)年。
說(shuō)明了貼對(duì)子的習(xí)俗，非常普遍，尤其貼春聯(lián)，幾乎達(dá)到村規(guī)民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾（送灶王爺上天的日子）；二十四，寫(xiě)大字；二十五，做豆腐；二十六，準(zhǔn)備肉（殺豬宰羊）；二十七，殺公雞；二十八，白面發(fā)；二十九，全都有；三十兒，搟煮餑餑皮兒。
這個(gè)二十四，寫(xiě)大字，就指的是買(mǎi)大紅紙寫(xiě)對(duì)子，因?yàn)橐粋€(gè)村坊里寫(xiě)大家的很少，尤其能寫(xiě)對(duì)子的更是無(wú)幾，必須早準(zhǔn)備，早請(qǐng)先生把對(duì)子寫(xiě)好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對(duì)子，大概全國(guó)也如此。
因?yàn)槿畠菏顷H家團(tuán)圓之日，就已經(jīng)是過(guò)大年了。大年三十兒貼對(duì)子，更有除舊迎新的意義。
春聯(lián)不僅貼在大門(mén)二門(mén)上，大柁的立柱上貼上抬頭見(jiàn)喜，出門(mén)的迎面墻上貼上出門(mén)見(jiàn)喜，進(jìn)門(mén)的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它個(gè)小福字。與生活息息相關(guān)的場(chǎng)合都有固定的.聯(lián)語(yǔ)。
豬圈的門(mén)口貼上： 六畜興旺 五谷豐登 騾馬成群 牲口鞍子的鞍橋子上貼上： 日行千里路 夜走八百程 鞍子的迎風(fēng)上貼上：“一路平安”，相當(dāng)對(duì)聯(lián)的橫批。以上這些對(duì)聯(lián)，都是固定場(chǎng)所聯(lián)，幾乎家家通用，是個(gè)大氛圍的民俗。
趣談對(duì)聯(lián)，談古論今。歷史上的好對(duì)聯(lián)，多如牛毛；有名聯(lián)家層出不窮；膾炙人口的對(duì)聯(lián)故事，如雨后春筍。
只是個(gè)別的過(guò)俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。 當(dāng)今，一個(gè)嶄新的先進(jìn)文化的時(shí)代，對(duì)聯(lián)文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開(kāi)不敗。
為了攝取對(duì)聯(lián)文化的營(yíng)養(yǎng)，我走訪了京西的幾個(gè)山村和門(mén)城鎮(zhèn)的大街小巷?？吹贸?，確有不少對(duì)聯(lián)出自聯(lián)家之手。
如一個(gè)鞋店的門(mén)聯(lián)： 前程遠(yuǎn)大腳跟須站穩(wěn) 工作浩繁步驟要分清 某肉店的門(mén)聯(lián)： 聽(tīng)?wèi){揀肥挑廋做到無(wú)爭(zhēng)無(wú)悔 絕不短斤缺兩保證又正又公 某藥店門(mén)聯(lián)： 三更到來(lái)三更賣(mài) 半夜敲門(mén)半夜開(kāi) 某理發(fā)店門(mén)聯(lián)： 雖是毫末技藝 卻為頂上功夫 以上這些行業(yè)性對(duì)聯(lián)，表達(dá)了經(jīng)營(yíng)宗旨，體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)特色，對(duì)于繁榮市場(chǎng)，擴(kuò)大商品銷(xiāo)售，提高服務(wù)質(zhì)量，裝飾店鋪門(mén)面，都有一定的積極作用，即便站在文學(xué)藝術(shù)的角度看，這些民眾文化，也絕對(duì)是俗而不俗。 在集聯(lián)的旅途中，也確看到了聯(lián)中的玉中之瑕或叫美中不足。
給我一個(gè)不大好的印象：內(nèi)容太單調(diào)，文化內(nèi)涵太浮淺，有的真是驢唇不對(duì)馬嘴。 說(shuō)及內(nèi)容單調(diào)，大部分對(duì)聯(lián)不是“財(cái)”，就是“?！保柏?cái)”字的對(duì)聯(lián)最高，幾乎過(guò)半，不是財(cái)源廣進(jìn)就是財(cái)運(yùn)亨通。
也許這是時(shí)代的一個(gè)特征，人們把錢(qián)看得過(guò)重。但勸君莫要忘記，錢(qián)是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財(cái)有道，不悉財(cái)源沒(méi)有。
如像有的高官，已是厚祿，但還。
7.對(duì)聯(lián)的知識(shí)
平對(duì)仄，仄對(duì)平。
平仄兩分明。有無(wú)與虛實(shí)，死活并重輕。
上去入聲皆仄韻，東西南字是平聲。虛對(duì)實(shí)，實(shí)對(duì)虛，輕重莫偏枯。
留心勤事業(yè)，滿腹富詩(shī)書(shū)。古人已用三更足，年少今開(kāi)萬(wàn)卷余。
尋義理，辯聲音。呼吸務(wù)調(diào)勻。
宮商角徵羽，牙齒舌喉唇。難呼語(yǔ)氣皆為濁，易紐言詞盡屬清。
須熟習(xí)，莫閑嬉。講解更思微。
磨穿桑氏硯，堅(jiān)下董生帷。一旦首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。
天文 天對(duì)地，地對(duì)天。日月對(duì)山川。
祥云對(duì)瑞雪，暮雨對(duì)朝煙。北斗七星三四點(diǎn)，南山萬(wàn)戶十千年。
地理 溪對(duì)谷，水對(duì)山。峻嶺對(duì)狂瀾。
柳堤對(duì)花苑，洞壑對(duì)峰巒。舟橫清淺水村晚，路入翠微山寺寒。
時(shí)令 朝對(duì)暮，夏對(duì)春。五戊對(duì)三更。
重陽(yáng)對(duì)七夕，冬至對(duì)秋分。三百枯棋消永晝，十千美酒賞芳辰。
宮室 樓對(duì)閣，院對(duì)宮。棟宇對(duì)垣墉。
墻頭對(duì)屋角，寺外對(duì)庭中。幾萬(wàn)黃蜂尋苑圃，一雙紫燕入簾櫳。
國(guó)號(hào) 今對(duì)古，漢對(duì)唐。五帝對(duì)三皇。
三國(guó)分吳魏，六朝有宋梁。虞夏商周為四代，禹湯文武是三王。
姓名 韓對(duì)趙，呂對(duì)申。張耳對(duì)李膺。
賈山對(duì)潘岳，魏絳對(duì)陳平。蕭曹漢代稱良相，李郭唐朝是偉人。
身體 心對(duì)口，面對(duì)身。皓齒對(duì)朱唇。
咽喉對(duì)肺腑，肝膽對(duì)腹心。赤面丹心誠(chéng)烈士，朱顏綠鬢是佳人。
衣帛 襦對(duì)襪，帛對(duì)巾。束帶對(duì)垂紳。
羅幃對(duì)繡被，紗帳對(duì)錦茵。禮樂(lè)衣冠成上國(guó)，文章黼黻美吾身。
文史 經(jīng)對(duì)史，賦對(duì)詩(shī)。傳記對(duì)歌辭。
典謨對(duì)風(fēng)雅，贊語(yǔ)對(duì)箴規(guī)。螢窗勵(lì)志窮經(jīng)日，鳳陛成名射策時(shí)。
珍寶 犀對(duì)象，玉對(duì)金。寶瑟對(duì)銀箏。
珠璫對(duì)象筒，玉笛對(duì)瑤琴。玻璃可作床書(shū)枕，玳瑁常為食客簪。
器皿 書(shū)對(duì)畫(huà)，碗對(duì)觥。硯匣對(duì)棋坪。
藤床對(duì)竹幾，曉角對(duì)寒砧。光射斗牛知?jiǎng)猓敬嫔剿媲僖簟?/p>
食饌 茶對(duì)酒，飯對(duì)羹。美釀對(duì)香粳。
炮羊?qū)δ掯?，煮筍對(duì)餐英。雪夜烹茶真韻事，春初煎韭見(jiàn)交情。
果品 柑對(duì)桔，榧對(duì)菱。圓眼對(duì)欖仁。
荔枝對(duì)松子，都李對(duì)林檎。交梨火棗仙家品，銀杏朱櫻御園珍。
蔬菜 虀對(duì)菽，藻對(duì)萍。捋筍對(duì)采芹。
春來(lái)堪剪韭，秋至便思莼。羊肚雞跖蔬味美，猴頭鳳尾菜名新。
毳食 酥對(duì)脆，粿對(duì)糇。米果對(duì)麻球。
饆饠逾粽子，馎饦勝饅頭。凡糕必用糖調(diào)粉，諸餅多將面插油。
茶酒 斟對(duì)酌，盞對(duì)瓶。酒譜對(duì)茶經(jīng)。
龍膏逾鳳髓，紫筍過(guò)綠醲。紹浙宜城醪盡美，武夷陽(yáng)羨品俱馨。
草木 松對(duì)柏，柳對(duì)花。紫萼對(duì)紅葩。
葡萄對(duì)橄欖，石林對(duì)山茶。翠麥搖風(fēng)千頃浪，紅桃映日萬(wàn)川霞。
藥石 丸對(duì)散，灸對(duì)針。百合對(duì)山棱。
烏頭對(duì)狗脊，枳殼對(duì)桃仁。甘草茯苓為佐使，黃耆白術(shù)是君臣。
鳥(niǎo)獸 麟對(duì)鳳，鷺對(duì)鶯。馬走對(duì)牛鳴。
猴玄對(duì)豹赤，象白對(duì)鸞青。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。
水介 蝦對(duì)蟹，鯽對(duì)鳊。雙鯉對(duì)三鱔。
黿羹卿指動(dòng)，鱸膾客心懸。鰒鲞鯧鯊皆海味，鰣魴鯽鱖盡膳鮮。
蟲(chóng)名 蟲(chóng)對(duì)豸，蚓對(duì)蠅。蛤蚧對(duì)蝘蛉。
螳螂對(duì)蟋蟀，蚱蜢對(duì)蜻蜓。誰(shuí)信蠹魚(yú)成脈望，始知宵燭即流螢。
色彩 黃對(duì)白，黑對(duì)紅。碧草對(duì)青松。
丹墀對(duì)紫閣，紺發(fā)對(duì)青瞳。鵝黃鴨綠分深淺，月白天藍(lán)別淡濃。
數(shù)目 三對(duì)五，萬(wàn)對(duì)千。兩眼對(duì)雙拳。
孤燈對(duì)只眼，百世對(duì)千年。春過(guò)園林花一夢(mèng)，日長(zhǎng)苑圃柳三眠。
聲色 聲對(duì)色，艷對(duì)香。月影對(duì)星光。
山形對(duì)地勢(shì)，挹秀對(duì)騰芳。去國(guó)心如帆影沒(méi)，思鄉(xiāng)夢(mèng)與角聲長(zhǎng)。
情懷 憂對(duì)喜，性對(duì)心。意氣對(duì)精神。
鐘情對(duì)減興，息怒對(duì)生嗔。旅客愁懷堆萬(wàn)斛，佳人笑靨值千金。
方隅 南對(duì)北，上對(duì)中。后閣對(duì)前宮。
南山對(duì)北海，北斗對(duì)東風(fēng)。星光燦燦皆朝北，水勢(shì)滔滔盡向東。
分別 中對(duì)外，后對(duì)前。日下對(duì)云邊。
山頭對(duì)谷口，室內(nèi)對(duì)堂偏。戶外松須凝曉露，門(mén)前柳眼鎖朝煙。
如似 疑對(duì)信，似對(duì)如。似玉對(duì)如珠。
黃云常似蓋，新月竟如梭。風(fēng)搖樵葉如旌曳，日照荷花似錦鋪。
重疊 重對(duì)疊，疊對(duì)重。岌岌對(duì)融融。
依依對(duì)灼灼，喔喔對(duì)雍雍。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。
助語(yǔ) 然對(duì)乃，且對(duì)夫。是也對(duì)非歟。
散其對(duì)彰厥，樂(lè)只對(duì)刑于。圣人所謂焉耳矣，君子如期而已乎。
將乍 久對(duì)暫，乍對(duì)將。欲綻對(duì)初芳。
偏宜對(duì)雅稱，甚愧對(duì)何妨。橫斜北斗夜將半，蕭瑟西風(fēng)天正涼。
趣聯(lián)故事 一 一日，寇準(zhǔn)與友同游，乘興出對(duì)曰：水底月為天上月。從無(wú)以相對(duì)。
楊大年剛好趕到，答道；眼中人是面前人。眾皆喝彩。
二 劉貢父善屬對(duì)。王安石出對(duì)試之：三代夏商周。
劉對(duì)道：四詩(shī)風(fēng)雅頌。王字石夸其對(duì)句：真乃天造地設(shè)。
三 蘇東坡與黃庭堅(jiān)在松樹(shù)底下走棋。一陣風(fēng)吹來(lái)，松果掉進(jìn)棋盤(pán)。
蘇東坡得句曰：松下圍棋，松子每隨棋子落。黃庭堅(jiān)對(duì)道：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。
四 新婚之夜，蘇小妹欲試新郎秦少游朐之才，將秦拒之門(mén)外并出對(duì)曰：閉門(mén)推出窗前月。秦少游左思右想不得其對(duì)，徘徊長(zhǎng)廓。
蘇東坡風(fēng)狀，雖替妹夫焦急，卻又不便代勞。突然，他靈機(jī)一動(dòng)，拾起一塊石頭，投進(jìn)盛滿清水的花缸里。
秦少游聽(tīng)到“卟通”一聲，頓時(shí)領(lǐng)悟，脫口而出：投石沖天水底天。蘇小妹聞聲大喜，急忙迎進(jìn)新郎。
五 某日朱元璋與劉伯溫下棋。朱出對(duì)曰：天作棋盤(pán)星作子，日月?tīng)?zhēng)光。
劉伯溫對(duì)道：雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際合。朱劉之對(duì)各合身份，用詞絕妙。
六 唐伯虎同祝枝山因事到鄉(xiāng)村，看到家夫車(chē)水。祝出對(duì)曰：水車(chē)車(chē)水，水隨車(chē)，車(chē)停水止。
唐對(duì)道：風(fēng)扇扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生。祝唐。
8.關(guān)于春聯(lián)的知識(shí)
春聯(lián)也叫“門(mén)對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選幾副大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，一副副春聯(lián)，似家家戶戶向春天發(fā)出的請(qǐng)柬，又似春天給家家戶戶送來(lái)的喜帖；不僅增添了節(jié)日的喜慶氣氛，表達(dá)了人們對(duì)美好愿景、幸福生活的殷殷期盼；而且從風(fēng)格不同、內(nèi)容豐富的對(duì)聯(lián)中，可以感受到中華文化的博大精深，感受到淳厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和濃郁的年味，感受到萬(wàn)家團(tuán)圓、和和美美、喜氣洋洋的春節(jié)歡欣。
春聯(lián)源于古代的桃符。清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”當(dāng)時(shí)的“桃符”是掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形的桃木板，上面寫(xiě)上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是我國(guó)有文字記載的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱"桃符"，王安石的詩(shī)中就有"千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。后來(lái)，由于紙張大量生產(chǎn)，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯(lián)的開(kāi)始。
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。春聯(lián)普及盛行于明朝。據(jù)《簪云樓雜說(shuō)》載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。太祖微行出觀，以為笑樂(lè)?！睋?jù)說(shuō)，在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)貼在門(mén)框上，來(lái)迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。每當(dāng)見(jiàn)到寫(xiě)得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見(jiàn)到一家沒(méi)有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問(wèn)什么原因，侍從回答說(shuō)：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過(guò)年特別忙，還沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)人書(shū)寫(xiě)?！敝煸熬兔四脕?lái)筆墨紙硯，為這家書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路 ，一刀割斷是非根?！睂?xiě)完后就繼續(xù)巡視。過(guò)了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過(guò)這里，見(jiàn)到這個(gè)屠戶家還沒(méi)有貼上他寫(xiě)的春聯(lián)，就問(wèn)是怎么回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書(shū)寫(xiě)的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉?！敝煸奥?tīng)了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。另外，他還為王公大臣們御書(shū)春聯(lián)，賜給中山王徐達(dá)的對(duì)聯(lián)是：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙?！辟n給陶安的對(duì)聯(lián)是：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家?！庇纱丝梢?jiàn)，“春聯(lián)”的得名和推廣，是因?yàn)榛实凵眢w力行，再加上文人墨客的喜愛(ài)，廣大群眾的傳播，春節(jié)貼對(duì)聯(lián)便作為風(fēng)俗習(xí)慣流傳下來(lái)。
9.關(guān)于對(duì)聯(lián)的知識(shí)
對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。
明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
按用途分類：1、春聯(lián)：新年專用之門(mén)聯(lián) 。2、賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開(kāi)業(yè)等喜慶時(shí)用。
3、贈(zèng)聯(lián)：頌揚(yáng)或勸勉他人用。4、自勉聯(lián)：自我勉勵(lì)之用。
5、行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門(mén)或店內(nèi)之用。擴(kuò)展資料：形式要求：對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字；長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。
對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)?、集句?duì)等。但不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點(diǎn)：1、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。
除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。2、要平仄相合，音調(diào)和諧。
傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。3、要詞性相對(duì)，位置相同。
一般稱為虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。4、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。
上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫(xiě)豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
參考資料：百度百科--對(duì)聯(lián)。
10.對(duì)聯(lián)知識(shí)大全
對(duì)聯(lián)知識(shí)大全，內(nèi)容太多，只能簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)： 對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字；長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。
對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)?、集句?duì)等。但不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn)，俗稱“四大講究”： 一、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。
除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少；詞組結(jié)構(gòu)、句讀相同。（例外之聯(lián)：袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲！——對(duì)聯(lián)講究工整，這副對(duì)聯(lián)不工整，上聯(lián)是“袁世凱”，對(duì)下聯(lián)的“中國(guó)人民”是對(duì)不起來(lái)的，寓意袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民！就是故意用不工整，以達(dá)到諷刺的效果） 二、要平仄相合，音調(diào)和諧。
傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平收”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。不必押韻，但要平仄相拗，即平聲對(duì)仄聲，仄聲對(duì)平聲，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。
三、要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為“虛對(duì)虛、實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。
四、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，上下貫通；除上聯(lián)有”重復(fù)字詞“、下聯(lián)也有”重復(fù)字詞“相對(duì)之外（比如用了復(fù)字、疊韻、頂針等手法），一般聯(lián)語(yǔ)中不能有重復(fù)字、詞。
