1.邊城試題及答案
這個問題可以分為幾部分來回答： 一、文學(xué)常識題：比如作者是誰，以及描寫手法等二、問答題：《邊城》敘述了怎樣一個故事表現(xiàn)了作者什么樣的人生追求？答：《邊城》以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫一個渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折的愛情故事。
作品細膩刻畫了純真的男女之愛、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦，生動地展現(xiàn)了邊城人民健康、優(yōu)美、純樸的民風(fēng)和人情，謳歌一種淳厚的象征著愛”與“美”的人性與人生，表達了作者內(nèi)心對理想人生的執(zhí)著追求。簡述《邊城》中對“美”與“愛”主題的詮釋。
答：《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當(dāng)時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的”世外桃源” ，正因為這“愛”才使得川 。
在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一份 。哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明”《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純正情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。
作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。請簡述你對《邊城》中翠翠的愛情悲劇的理解。
答：翠翠是一位清純可愛的鄉(xiāng)村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉(xiāng)戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術(shù)形象揭露“現(xiàn)代文明”的虛偽、自私、怯懦出，表達了對“現(xiàn)代文明”的無情批判。
三、自由抒發(fā)感情題?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，入選20世紀(jì)中文小說100強，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。
它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù)，《邊城》這部小說在中國近代文學(xué)史上具有獨特的地位。
2.沈從文的文學(xué)常識
沈從文 求助編輯百科名片 沈從文沈從文（1902年12月28日-1988年5月10日），原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。
湖南鳳凰縣人，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。
14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)。1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年-1933年在山東大學(xué)任教。
1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝于北京。
中文名： 沈從文 外文名： 無 別名： 沈岳煥 國籍： 中國 出生地： 湖南鳳凰縣 出生日期： 1902 逝世日期： 1988 職業(yè)： 作家，學(xué)者 畢業(yè)院校： 小學(xué)畢業(yè)， 北京大學(xué)旁聽 信仰： 無 主要成就： 是現(xiàn)代作家中成書最多的一個 代表作品： 《邊城》，《中國絲綢圖案》，《唐宋銅鏡》，《龍鳳藝術(shù)》 沈從文作品 散文集 ? 記胡也頻 ? 從文自傳 ? 記丁玲 ? 湘行散記 ? 湘西 ? 廢郵存底 ? 燭虛 ? 云南看云集 小說集 ? 老實人 ? 雨后及其他 ? 神巫之愛 ? 龍朱集 ? 旅店及其他 ? 石子船 ? 虎雛 ? 阿黑小史 ? 月下小景 ? 八駿圖 ? 如蕤集 ? 從文小說習(xí)作選 ? 新與舊 ? 春燈集 ? 主婦集 ? 黑鳳集 ? 阿麗思中國游記 ? 邊城 ? 長河 學(xué)術(shù)著作 ? 中國古代服飾研究 ? 從文賞玉 編輯本段個人簡介 沈從文，撰寫出版了《邊城》、《長河》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國漆器》、《中國古代服飾研究》等學(xué)術(shù)專著。他活了86歲，文學(xué)水平十分高，即使在講課也體現(xiàn)出坦言和直率品質(zhì)。
沈從文 沈從文（1902年—1988年），原名沈岳煥，湘西鳳凰縣人。沈從文讀過兩年私塾，正規(guī)教育僅是小學(xué)，他的知識和智慧更多是自然和人生這部大書給他的。
鳳凰城墻外繞城而過的清澈河流，是他兒時的樂園，給予他無窮的享受。他與小伙伴在這里游水嬉戲，也常常在河灘上看見被處決犯人的尸體。
這美與野蠻的奇異組合，都對沈從文后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了強烈的影響。沈從文十五歲當(dāng)兵，五年行旅生涯，大部分時間輾轉(zhuǎn)于湘西沅水流域。
河水不但滋養(yǎng)了兩岸的生命，也滋育了沈從文的性情。所以，他的小說、散文，大都與水有關(guān)。
可以說，對水的生命體驗，培養(yǎng)了沈從文特殊的審美心理，轉(zhuǎn)化成他小說優(yōu)美的詩意。 1922年，沈從文脫下軍裝，來到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過小學(xué)教育，又沒有半點經(jīng)濟來源的他，最終只能在北京大學(xué)旁聽，后來一邊在香山慈幼院打工，一邊勤奮寫作。
在他生活最絕望的時候，曾寫信給郁達夫求助。郁達夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年，慷慨解囊，并寫下激憤的《給一位文學(xué)青年的公開狀》。
1924年，沈從文迎來命運的轉(zhuǎn)機，他的作品陸續(xù)《晨報》、《語絲》、《京報副刊》上發(fā)表。四年以后，當(dāng)他遷居上海，與丁玲、胡也頻一起創(chuàng)辦《紅黑》雜志時，已是一位小有名氣的青年作家了。
隨著創(chuàng)作的漸入佳境地，他在社會上也漸漸有了令人羨慕的地位。 但是，他發(fā)現(xiàn)，自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱為“鄉(xiāng)下人”和“城里人”的隔膜。
他與“城市”的隔膜，不僅僅是經(jīng)濟和社會地位的懸殊和所謂文明教養(yǎng)的差異，最根本的，他與城市人在生活、經(jīng)驗、知識乃至價值觀上，具有后天無法溝通的天壤之別。他的生命、情感，已經(jīng)留在了那個給他生命、知識和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里聽到的，卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲…… 在沈從文看來，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。
他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨特的方案。他常常說，他的創(chuàng)作是建“希臘小廟”，“這神廟里供奉的是‘人性”。
我們需注意的是，沈從文所醉心的人性，與五四啟蒙主義崇尚的人性是有區(qū)別的。沈從文強調(diào)的人性，基本不包含理性，是特指自然狀態(tài)的人性；與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激情，而是原始的野性的生命力。
沈從文有一部分小說是寫都市生活的，如《第二個狒狒》、《如蕤》、《八駿圖》等，這類小說諷刺性強，但流于表面化；他還有一類小說，在展示湘西原始的民風(fēng)和樸素的人性時，暗帶對人生的些許哀憐，如《蕭蕭》、《丈夫》；而《月下小景》、《菜園》等，則對愚昧的習(xí)俗和黑暗的現(xiàn)實進行了批判。但真正奠定沈從文在文學(xué)史上地位的，是《邊城》這一類“牧歌”小說——以湘西的人情、自然、風(fēng)俗為背景，旨在展示淳樸的人性和理想人生情態(tài)。
這些小說以真摯的感情，優(yōu)美的語言，詩意的情緒，為我們營造出一派沈從文式的理想世界，宛如清新悠遠的牧歌，傾訴著沈從文對湘西的眷戀，對自然的感懷，對至善至美的人情與和諧寧靜理想境界的想象。沈從文特殊的文化選擇和文化觀念，在這類小說中，得到最完美的表現(xiàn)，這是沈從文小說中最雋永的部分。
1943年完。
3.沈從文的文學(xué)常識
沈從文 求助編輯百科名片 沈從文沈從文（1902年12月28日-1988年5月10日），原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。
湖南鳳凰縣人，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。
14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)。1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年-1933年在山東大學(xué)任教。
1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝于北京。
中文名： 沈從文 外文名： 無 別名： 沈岳煥 國籍： 中國 出生地： 湖南鳳凰縣 出生日期： 1902 逝世日期： 1988 職業(yè)： 作家，學(xué)者 畢業(yè)院校： 小學(xué)畢業(yè)， 北京大學(xué)旁聽 信仰： 無 主要成就： 是現(xiàn)代作家中成書最多的一個 代表作品： 《邊城》，《中國絲綢圖案》，《唐宋銅鏡》，《龍鳳藝術(shù)》 沈從文作品 散文集 ? 記胡也頻 ? 從文自傳 ? 記丁玲 ? 湘行散記 ? 湘西 ? 廢郵存底 ? 燭虛 ? 云南看云集 小說集 ? 老實人 ? 雨后及其他 ? 神巫之愛 ? 龍朱集 ? 旅店及其他 ? 石子船 ? 虎雛 ? 阿黑小史 ? 月下小景 ? 八駿圖 ? 如蕤集 ? 從文小說習(xí)作選 ? 新與舊 ? 春燈集 ? 主婦集 ? 黑鳳集 ? 阿麗思中國游記 ? 邊城 ? 長河 學(xué)術(shù)著作 ? 中國古代服飾研究 ? 從文賞玉 編輯本段個人簡介 沈從文，撰寫出版了《邊城》、《長河》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國漆器》、《中國古代服飾研究》等學(xué)術(shù)專著。他活了86歲，文學(xué)水平十分高，即使在講課也體現(xiàn)出坦言和直率品質(zhì)。
沈從文 沈從文（1902年—1988年），原名沈岳煥，湘西鳳凰縣人。沈從文讀過兩年私塾，正規(guī)教育僅是小學(xué)，他的知識和智慧更多是自然和人生這部大書給他的。
鳳凰城墻外繞城而過的清澈河流，是他兒時的樂園，給予他無窮的享受。他與小伙伴在這里游水嬉戲，也常常在河灘上看見被處決犯人的尸體。
這美與野蠻的奇異組合，都對沈從文后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了強烈的影響。沈從文十五歲當(dāng)兵，五年行旅生涯，大部分時間輾轉(zhuǎn)于湘西沅水流域。
河水不但滋養(yǎng)了兩岸的生命，也滋育了沈從文的性情。所以，他的小說、散文，大都與水有關(guān)。
可以說，對水的生命體驗，培養(yǎng)了沈從文特殊的審美心理，轉(zhuǎn)化成他小說優(yōu)美的詩意。 1922年，沈從文脫下軍裝，來到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過小學(xué)教育，又沒有半點經(jīng)濟來源的他，最終只能在北京大學(xué)旁聽，后來一邊在香山慈幼院打工，一邊勤奮寫作。
在他生活最絕望的時候，曾寫信給郁達夫求助。郁達夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年，慷慨解囊，并寫下激憤的《給一位文學(xué)青年的公開狀》。
1924年，沈從文迎來命運的轉(zhuǎn)機，他的作品陸續(xù)《晨報》、《語絲》、《京報副刊》上發(fā)表。四年以后，當(dāng)他遷居上海，與丁玲、胡也頻一起創(chuàng)辦《紅黑》雜志時，已是一位小有名氣的青年作家了。
隨著創(chuàng)作的漸入佳境地，他在社會上也漸漸有了令人羨慕的地位。 但是，他發(fā)現(xiàn)，自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱為“鄉(xiāng)下人”和“城里人”的隔膜。
他與“城市”的隔膜，不僅僅是經(jīng)濟和社會地位的懸殊和所謂文明教養(yǎng)的差異，最根本的，他與城市人在生活、經(jīng)驗、知識乃至價值觀上，具有后天無法溝通的天壤之別。他的生命、情感，已經(jīng)留在了那個給他生命、知識和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里聽到的，卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲…… 在沈從文看來，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。
他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨特的方案。他常常說，他的創(chuàng)作是建“希臘小廟”，“這神廟里供奉的是‘人性”。
我們需注意的是，沈從文所醉心的人性，與五四啟蒙主義崇尚的人性是有區(qū)別的。沈從文強調(diào)的人性，基本不包含理性，是特指自然狀態(tài)的人性；與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激情，而是原始的野性的生命力。
沈從文有一部分小說是寫都市生活的，如《第二個狒狒》、《如蕤》、《八駿圖》等，這類小說諷刺性強，但流于表面化；他還有一類小說，在展示湘西原始的民風(fēng)和樸素的人性時，暗帶對人生的些許哀憐，如《蕭蕭》、《丈夫》；而《月下小景》、《菜園》等，則對愚昧的習(xí)俗和黑暗的現(xiàn)實進行了批判。但真正奠定沈從文在文學(xué)史上地位的，是《邊城》這一類“牧歌”小說——以湘西的人情、自然、風(fēng)俗為背景，旨在展示淳樸的人性和理想人生情態(tài)。
這些小說以真摯的感情，優(yōu)美的語言，詩意的情緒，為我們營造出一派沈從文式的理想世界，宛如清新悠遠的牧歌，傾訴著沈從文對湘西的眷戀，對自然的感懷，對至善至美的人情與和諧寧靜理想境界的想象。沈從文特殊的文化選擇和文化觀念，在這類小說中，得到最完美的表現(xiàn)，這是沈從文小說中最。
4.《邊城》試題及答案有哪些
這個問題可以分為幾部分來回答：
一、文學(xué)常識題：比如作者是誰，以及描寫手法等
二、問答題：
1. 《邊城》敘述了怎樣一個故事表現(xiàn)了作者什么樣的人生追求？答：《邊城》以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫一個渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折的愛情故事。作品細膩刻畫了純真的男女之愛、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦，生動地展現(xiàn)了邊城人民健康、優(yōu)美、純樸的民風(fēng)和人情，謳歌一種淳厚的象征著愛”與“美”的人性與人生，表達了作者內(nèi)心對理想人生的執(zhí)著追求。
2. 簡述《邊城》中對“美”與“愛”主題的詮釋。
答：《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當(dāng)時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的”世外桃源” ，正因為這“愛”才使得川 。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一份 。哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明”《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純正情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
3. 請簡述你對《邊城》中翠翠的愛情悲劇的理解。
答：翠翠是一位清純可愛的鄉(xiāng)村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉(xiāng)戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術(shù)形象揭露“現(xiàn)代文明”的虛偽、自私、怯懦出，表達了對“現(xiàn)代文明”的無情批判。
三、自由抒發(fā)感情題。
《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀(jì)中文小說100強，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù)，《邊城》這部小說在中國近代文學(xué)史上具有獨特的地位。
5.湘行散記的文學(xué)常識
一、《湘行散記》的文體：散文。
《湘行散記》是沈從文散文作品中的精品，有種民間活潑潑的味道。1934年，沈從文返回故里，眼見滿目瘡夷，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，悲從中來，一路寫下這些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”。書中，作者細織密縫出他的童年、他的往事、以及遠行中船頭水邊的見聞。其間散落數(shù)十封才子沈從文與張兆和的往來情書。該書文筆自然淳樸，有如行云流水，迷人的“湘西世界”，質(zhì)樸的風(fēng)情，構(gòu)成了一個完整的藝術(shù)世界。
二、簡介作者
沈從文（1902-1988），男，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，中國著名作家。其祖父沈宏富是漢族，祖母劉氏是苗族，母親黃素英是土家族。因此，沈從文的民族應(yīng)是漢族，但沈從文本人卻更熱愛苗族，他的文學(xué)作品中有許多對于苗族風(fēng)情的描述。
沈從文是作家、歷史文物研究者。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區(qū)。1924年開始進行文學(xué)創(chuàng)作，撰寫出版了《長河》、《邊城》等小說。1931年-1933年在青島大學(xué)任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史與文物的研究，著有《中國古代服飾研究》。1988年病逝于北京，享年86歲。
