1.求莫泊桑的文學(xué)常識(shí)
19世紀(jì)后半期法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與契訶夫和歐·亨利并列世界三大短篇小說巨匠，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“短篇小說之王”.1880年完成了《羊脂球》的創(chuàng)作，轟動(dòng)了法國(guó)文壇.以后離職從事專門的文學(xué)創(chuàng)作，并拜福樓拜為師.10年間他寫了300多個(gè)短篇和6個(gè)長(zhǎng)篇.其中許多作品流傳深廣，尤其是短篇小說，使他成為一代短篇小說巨匠.長(zhǎng)篇有《她的一生》《漂亮朋友》（《俊友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《項(xiàng)鏈》《我的叔叔于勒》等.這些作品都不同程度地諷刺和揭露了資本主義的罪惡，尤其是在資產(chǎn)階級(jí)思想腐蝕下的人們精神的墮落.。
2.關(guān)于曾鞏的文學(xué)常識(shí)
曾鞏（1019—1083）字子固，南豐（今屬江西）人。
北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。宋嘉佑二年（1057年）登進(jìn)士第，兒童時(shí)代的曾鞏，就與兄長(zhǎng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，白幼就表現(xiàn)出良好的天賦。
其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數(shù)萬言，脫口輒誦”。 嘉佑二年（1057年），39歲的他才考取了進(jìn)士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。
翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年（1069年）先后在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。
元豐三年（1080年），徙知滄州，過京師，神宗召見時(shí)，他提出節(jié)約為理財(cái)之要，頗得神宗賞識(shí)，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。
元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。
理宗時(shí)追謚“文定”。 曾鞏在政治舞臺(tái)上的表現(xiàn)并不算是很出色，他的更大貢獻(xiàn)在于學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上。
曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對(duì)兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。
他在任地方官時(shí)，總是以“仁”為懷，“除其奸強(qiáng)，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良”（《齊州雜詩(shī)序》）。由于他思想有一定局限性，因此，對(duì)王安石變法有些不同看法。
他認(rèn)為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對(duì)在位者的因循茍且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”（《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》）的觀點(diǎn)。
主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯?，?duì)法制作必要的改革。在行動(dòng)上，他能夠維護(hù)新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂業(yè)。
曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽(yáng)修，主張“文以明道”，把歐陽(yáng)修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。
他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然后其任可得而稱也?！彼麖?qiáng)調(diào)只有“蓄道德能文章者”，才足以發(fā)難顯之情，寫“明道”之文。
他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱。《宋史》本傳說他“立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家”。
他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒?！短普摗肪褪瞧渲械拇碜?，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節(jié)奏舒緩不迫，可與歐陽(yáng)修的《朋黨論》媲美。
他的記敘性散文，記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)。著名的《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。
他的書、序和銘也是很好的散文。《寄歐陽(yáng)舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽(yù)為書簡(jiǎn)范文。
敘事委婉深沉，語言簡(jiǎn)潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》論辯人理，氣勢(shì)磅礴，極為時(shí)人所推崇。
當(dāng)西昆體盛行時(shí)，他和歐陽(yáng)修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之斗?！?/p>
（《贈(zèng)曾子固》）。蘇軾也說：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍”。
曾鞏也擅長(zhǎng)寫詩(shī)，有400余首傳世。其詩(shī)或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。
《迫租》描繪了“今歲九夏旱，赤日萬里灼”，“計(jì)雖賣強(qiáng)壯，勢(shì)不旭弱”的慘狀，發(fā)出“暴吏體宜除，浮費(fèi)義可削”的呼聲，與王安石的《兼并》詩(shī)有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩(shī)作的風(fēng)致。
他的詠物詩(shī)多數(shù)富有新意，如《詠柳》詩(shī)：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！?/p>
以柳樹隱喻奸臣和邪惡勢(shì)力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩(shī)作，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩(shī)言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所注意。
曾鞏一生整理古籍、編校史書，也很有成就?！稇?zhàn)國(guó)策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經(jīng)過他的?？薄?/p>
《戰(zhàn)國(guó)策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文，借以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。
曾鞏好藏書，珍藏古籍達(dá)20000多冊(cè)；收集篆刻500卷，名為《金石錄》。曾鞏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識(shí)其微，故能“上下馳騁，愈出而愈工”。
其弟曾肇，說他的文章“一落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學(xué)士大夫手抄口誦，惟恐得之晚也”（曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末）。曾鞏培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。
《宋元學(xué)案》云：“陳無己（師道）好學(xué)苦志.以文謁曾子固，子固為點(diǎn)去百十字，文約而義意加備，無己大服?！?曾鞏的文章對(duì)后世的影響也很大。
南宋朱熹“愛其詞嚴(yán)而理正，居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。
《明史·王慎中傳》載：“慎。
3.格列佛文學(xué)常識(shí)十二點(diǎn)
《格列佛游記》知識(shí)點(diǎn)歸納
一、文學(xué)常識(shí)：
斯威夫特：英國(guó)18世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家。早年作品有《木桶的故事》、《書籍與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《圣靈的機(jī)械作用》，把矛頭直指教會(huì)。
著名網(wǎng)站“雅虎”其網(wǎng)站名源于《格列佛游記》中的耶胡。
二、作品主題：
小說通過格列佛在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)和智馬國(guó)的奇遇，反映了十八世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾，揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和罪惡和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
三、各卷內(nèi)容概括：
第一卷（小人國(guó)游記）：主要的諷刺對(duì)象是英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗統(tǒng)治和各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾。
1.宮廷游戲——第一種是繩上跳舞，小人國(guó)用比賽繩技的方法來選拔官員，誰跳得高，而且不跌下，就擔(dān)任重要官職。第二種是節(jié)日表演，朝廷官員時(shí)常于重大節(jié)日奉命在皇帝、皇后和首相面前表演，按照跳棍技術(shù)的高低獲得不同顏色的絲線。
寓意：抨擊了英國(guó)宮廷和大臣們的昏聵無能，無情的諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛奉承的丑惡嘴臉。
2.兩派相爭(zhēng)——朝廷里充斥陰謀詭計(jì)、傾軋紛爭(zhēng)。穿高跟鞋的一派和穿低跟鞋的一派互相攻擊，勢(shì)不兩立。
第二卷（大人國(guó)游記）：對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐化敗壞和不合理的政治社會(huì)制度的批判和抨擊。
格列佛被當(dāng)作小玩意裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。后來，國(guó)王召見他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國(guó)的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國(guó)王的抨擊與駁斥。
第三卷（飛島國(guó)游記）：對(duì)于科學(xué)研究脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)的現(xiàn)象給予無情的批判。
1.語言的妙用——科羅拉多科學(xué)院的設(shè)計(jì)家們提出廢除口語、以物示意，遭到婦女和俗人、文盲聯(lián)合起來的反對(duì)。
寓意：作者巧妙地用反語進(jìn)行諷刺，批評(píng)了英國(guó)殖民統(tǒng)治政策。
2.科學(xué)發(fā)明——在科羅拉多科學(xué)院里，設(shè)計(jì)家們?cè)谘芯咳绾螐狞S瓜中提取陽(yáng)光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的錦羊，軟化大理石等課題。
第四卷（智馬國(guó)游記）：記敘格列佛在馬國(guó)的經(jīng)歷。
在這個(gè)國(guó)度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠(chéng)實(shí)的智馬，供智馬驅(qū)使的是一種類似人形的畜類耶胡，耶胡生性淫蕩、貪婪、好斗。
四、閱讀《魯濱孫漂流記》并把它與《格列佛游記》進(jìn)行比較討論兩位主人公性格特點(diǎn)有什么不同。
格列佛是18世紀(jì)一個(gè)普通的英國(guó)人，同時(shí)他也是一個(gè)不同尋常的魯濱孫。與魯濱孫不同的是，格列佛每漂流到一個(gè)地方，必然去認(rèn)識(shí)那里社會(huì)種種形式的政治生活，如果說笛福通過筆下魯濱孫進(jìn)化的結(jié)果，終于承認(rèn)了英國(guó)現(xiàn)存文明和話，那么，斯威夫特筆下的格列佛卻完全否定了笛福所肯定的那些所謂文明的東西，從而表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)虛偽文明的憤懣情緒。
五、利立浦特小人國(guó)用什么方法選拔官員？藍(lán)紅綠三色絲線影射什么？
答：利立浦特小人國(guó)用比賽繩技的方法來選拔官員。藍(lán)紅綠三色絲線影射英國(guó)嘉德勛章、巴思勛章和薊花勛章的綬帶。
六、讀書除了積累知識(shí)外，最重要的是學(xué)會(huì)思考、與大師進(jìn)行精神對(duì)話。請(qǐng)你談?wù)劯窳蟹疬@個(gè)人物形象的特點(diǎn)以及給你的人生啟示。
答：格列佛自傲自大，自以為是，甚至對(duì)救他于危難的船長(zhǎng)都憎恨鄙視。
啟示我們做人要謙虛，要學(xué)會(huì)感恩。
七、簡(jiǎn)要分析小說的藝術(shù)特色。
作者以較為完美的藝術(shù)特色表達(dá)了作者的思想觀念，用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻地剖析了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品熔現(xiàn)實(shí)與幻想與一爐，將兩者進(jìn)行對(duì)比，用虛實(shí)的反差來完善諷刺的藝術(shù)效果，具有強(qiáng)烈的感染力。
八、小說運(yùn)用了多種諷刺手法，請(qǐng)列舉并舉例。
夸張諷刺：可惡怪誕的耶胡形象、勒皮他人形象。
反語諷刺：作者本來是反對(duì)廢除口語以物示意的辦法，但作者卻以憤慨的心情談到婦女怎樣聯(lián)合俗人和文盲來反對(duì)取消日常語言；作者分明是批評(píng)英國(guó)的殖民統(tǒng)治政策，卻偏偏要聲明這與大不列顛民族無關(guān)。
4.朱自清文學(xué)常識(shí)
朱自清（1898.11.22—1948.8.12）原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩(shī)處女作。他是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
1 920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩(shī)》月刊，是新詩(shī)誕生時(shí)期最早的詩(shī)刊。他是早期文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。1923年發(fā)表的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，這時(shí)還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學(xué)任教，開始研究中國(guó)古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國(guó)，漫游歐洲，回國(guó)后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩(shī)》、《文辭研究》等課程。這一時(shí)期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。
北京解放前夕，患胃病辭世。
著作書目：
《雪朝》（詩(shī)集）1922，商務(wù)
《蹤跡》（詩(shī)與散文）1924，亞東圖書館
《背影》（散文集）1928，開明
《歐游雜記》（散文集）1934，開明
《你我》（散文集）1936，商務(wù)
《倫敦雜記》（散文集）1943，開明
《國(guó)文教學(xué)》（論文集）1945，開明
《經(jīng)典常談》（論文集）1946，文光
《詩(shī)言志辨》（詩(shī)論） 1947，開明
《新詩(shī)雜話》（詩(shī)論）1947，作家書屋
《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》（雜文集）1948，文光
《語文拾零》（論文集）1948，名山書屋
《論雅俗共賞》（雜文集）1948，觀察社
《朱自清文集》（1—4卷）1953，開明
《朱自清古典文學(xué)論文集》（上下冊(cè)）1981，古籍
《朱自清序跋書評(píng)集》（論文集）1983，三聯(lián)
《朱自清散文選集》1986，百花
《朱自清全集》（1-3卷）1988，江蘇教育（未出齊） ----
5.馬說的文學(xué)常識(shí)
《馬說》是一篇議論文，借伯樂和千里馬為喻，對(duì)在位者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣之情?！端投勰嫌魏颖毙颉肥且黄?zèng)序，作者用巧妙含蓄的寫法，寫了反對(duì)董邵南去河北的心情，含蓄婉轉(zhuǎn)、耐人尋味。
1、《馬說》的段落層意：
第一段：說明伯樂對(duì)千里馬的決定作用。
第二段：揭示千里馬被埋沒的根本原因。
第三段：總結(jié)全文，抨擊食馬者的愚妄無知。
譯文：---世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！
6.楚辭的文學(xué)常識(shí)
“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。
作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。
并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。 楚辭，其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國(guó)文學(xué)）。
從詩(shī)歌體裁來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
“楚辭”之名首見于《史記·張湯傳》?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。
其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。
西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。
另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。
《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。 在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。
西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。
由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。
