1.中國(guó)人最易誤解的文史常識(shí)有哪些
春秋時(shí)期的管仲不僅以其思想成為眾多學(xué)者孜孜不倦研究的對(duì)象，而且他的日常言行也成為中國(guó)成語(yǔ)寶庫(kù)中的經(jīng)典，并世世代代影響著后人。
其中，“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”一詞別有深意。下面就了解一下中國(guó)人最易誤解的文史常識(shí)吧。
古人不敢自稱“我” 古人有很多第一人稱的代詞，譬如吾、余、予、我，但在社交場(chǎng)合或者是公共場(chǎng)合，真正自稱為“我”、“吾”、“余”的，卻是少之又少。在古代，公開(kāi)自稱“我”、“余”甚至?xí)淮蠹易I為不懂禮儀。
據(jù)考證，至少?gòu)臅x朝開(kāi)始，各級(jí)官僚已經(jīng)不習(xí)慣于用第一人稱代詞來(lái)指代自己了，他們熱衷于自稱“下官”來(lái)顯示自己的謙卑。唐人雖然曠達(dá)，但在相互交往之時(shí)依然羞于自稱“我”，而是用略顯青澀的“小生”來(lái)指代自己。
宋朝則再進(jìn)一步，那時(shí)的官僚喜歡自稱“卑職”，普通人則更愿意自稱“晚生”。 不恥下問(wèn)向誰(shuí)問(wèn) 在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人在學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中一遇到問(wèn)題就去請(qǐng)教別人，開(kāi)口就是“這個(gè)問(wèn)題有些復(fù)雜，我只好不恥下問(wèn)來(lái)了”。
明明是不懂，還要搬出來(lái)這個(gè)詞，用錯(cuò)了也不知道。一個(gè)人有不懂的問(wèn)題向別人請(qǐng)教，既然自己的學(xué)問(wèn)比不上別人，又何談“不恥下問(wèn)”呢？在交往中，千萬(wàn)注意別犯這種錯(cuò)誤。
“淑女”“美女”大不同 “窈窕淑女，君子好逑?！敝苑Q為君子的好配偶，當(dāng)然是要符合“君子”的審美標(biāo)準(zhǔn)。
在古代，人們?cè)u(píng)價(jià)女子，講究“美心為窈，美狀為窕”。所以“窈窕淑女”不僅僅指的是貌美，更重要的是心美。
只有內(nèi)外兼修，達(dá)到內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，才能成為君子的好配偶。社會(huì)發(fā)展了，美女多了，可是淑女少了。
美女變成一種大眾資源，淑女倒成了瀕危物種，實(shí)在可嘆！ “美輪美奐”房屋好 “美輪美奐”這一成語(yǔ)出于《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：美哉輪焉！美哉奐焉！”輪，盤旋屈曲而上，引申為高大貌；奐，鮮明，盛，多。
美：贊美；鄭玄注：“輪，言高大。奐，言眾多。”
美輪美奐，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋。不能任意擴(kuò)大范圍，運(yùn)用到非建筑類的事物中去。
“豐碑”自古不是碑 碑本來(lái)指的是沒(méi)有文字的堅(jiān)石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時(shí)刻。二是豎于宮廟大門內(nèi)拴牲口。
三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機(jī)的工作原理很相似）。
古時(shí)往往用大木來(lái)引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”。秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭。
切勿亂拋“橄欖枝” 有關(guān)“橄欖枝”的典故，出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的第八章。為了摸清洪水泛濫的情況，諾亞放出鴿子去試探。
當(dāng)時(shí)世界上一片汪洋，鴿子無(wú)法落地，便又飛回方舟。七天以后，諾亞再次放飛了鴿子。
等到晚上，鴿子飛回來(lái)了，嘴里還叼著一片橄欖葉，諾亞由此獲知地上的洪水已退。后來(lái)，人們便把橄欖枝作為和平的象征。
雙方交戰(zhàn)，一方求和，便可說(shuō)“伸出橄欖枝” 。 “七月流火”非天熱 “七月流火”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》：“七月流火，九月授衣?！?/p>
詩(shī)中，七月并非公歷七月，而是指農(nóng)歷。如果換算為公歷，那就是相當(dāng)于八九月份。
“火”是指大火星，大火星并不是我們通常所說(shuō)的火星?；鹦鞘翘?yáng)系中的一顆行星，而大火星則是恒星。
它是天蝎座里最亮的一顆星，中國(guó)古代稱之為心宿二。它是一顆著名的紅巨星，放出火紅色的光亮。
“流”指的是西沉，就是向西邊落下。我們的祖先早在幾千年前就已經(jīng)觀察到，每年的夏末秋初，這顆紅色的巨星就會(huì)落向夜空的西邊，也就是把這種天象變化當(dāng)作天氣將逐漸轉(zhuǎn)涼的征兆。
所以，“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火，而是指天氣日漸轉(zhuǎn)涼。 問(wèn)鼎沒(méi)有拿第一 鼎是我國(guó)青銅文化的代表，在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。
鼎又是旌功記績(jī)的禮器。直到現(xiàn)在，中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí)，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”等特殊意義。
問(wèn)鼎”的典故出《左傳·宣公三年》，說(shuō)的是楚莊王率軍來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子眼皮底下檢閱軍隊(duì)。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問(wèn)周鼎的大小輕重，遭到王孫滿的斥責(zé)。
王孫滿說(shuō)：“政德清明，鼎小也重；國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。
鼎的輕重不當(dāng)詢問(wèn)?！背f王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
“衣冠禽獸”原是褒義 “衣冠禽獸”一語(yǔ)來(lái)源于明代官員的服飾。據(jù)史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。
品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。
文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當(dāng)時(shí)“衣冠禽獸”一語(yǔ)是贊語(yǔ)，頗有令人羨慕的味道。
“倒”的只能是“楣” 很多人誤把“倒楣”作“倒霉”. 倒楣一詞約于明末出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)科舉成為讀書人出人頭地的唯一門路.雖然明朝已有相對(duì)完善的。
2.中國(guó)人最容易誤解的文學(xué)常識(shí)有哪些
/f?kz=13376063中國(guó)作家作品 （一）春秋時(shí)代 l·《詩(shī)經(jīng)》本只稱《詩(shī)》后又以“詩(shī)三百”為代稱。
著名篇目《關(guān)睢》、《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。
收錄了從周初到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，列為“五經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）之一。
2·孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國(guó)人，儒家創(chuàng)始人。書為孔子弟子及其再傳弟子編成。
主要作品為《論語(yǔ)》20篇，各取篇中開(kāi)頭二字為篇名，如《學(xué)而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
諸子哲理散文，語(yǔ)錄體，列為“四書”（《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》）之一。 3·左丘明，魯國(guó)史官。
主要作品為《左傳》，《左傳》全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》。“傳”為解釋經(jīng)書的文字。
《曹劌論戰(zhàn)》、《崤之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。
記載春秋時(shí)期史實(shí)，富有文學(xué)性。 （二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 4·孟子，名軻，宇子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家代表人物，世稱“亞圣”。
書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開(kāi)頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。
記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，“四書”之一。
孟子長(zhǎng)于論辯，善用比喻，對(duì)后世議論性散文的發(fā)展影響較大。 5·列子，名御寇（圉寇），道家前輩。
主要作品為《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，是諸子哲理散文?！队薰粕健烦鲇诖藭?。
6·莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經(jīng)》現(xiàn)存33篇。
哲理散文，具有濃厚的浪漫主義色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。 7·荀子，名況，尊稱為卿。
避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》，其中《勸學(xué)篇》、《天論》等最有代表性。
另作《賦篇》對(duì)漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學(xué)說(shuō)的思想體系。
韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。
李斯的代表作是論辯文《諫逐客書》。 8·韓非，法家集大成者。
主要作品為《韓非子》，全書55篇《扁鶻見(jiàn)蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書。哲理散文，先秦法家的代表著作。
9·呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。《呂氏春秋》，又名《呂覽》，共160篇。
《察今》、《察傳》等出于此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。
10·屈原，名平。我國(guó)第一個(gè)愛(ài)國(guó)主義、浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)楚辭新詩(shī)體，被列為世界文化名人。
主要作品為《離騷》、《九歌》包括（《山鬼》、《國(guó)殤》等11篇）《天問(wèn)》、《九章》包括（《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。
因具有濃厚的楚國(guó)地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩(shī)體為“楚辭體”、“騷體”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)并稱“風(fēng)騷”，成為“文學(xué)”的代名詞。
11·《戰(zhàn)國(guó)策》，33篇?！肚G軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等都出于此書。
西漢劉向根據(jù)史料編定。國(guó)別體史書，歷史散文，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)諸侯或相互論辯時(shí)提出的政治見(jiàn)解和斗爭(zhēng)策略，以及他們的政治活動(dòng)。
對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。 （三）兩漢 12·賈誼，又稱賈生，賈長(zhǎng)沙，賈太傅。
主要作品為《新書》十卷58篇。《過(guò)秦論》（上中下三篇）出于此書。
另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦，《過(guò)秦論》等開(kāi)“史論”之先河。其賦上承楚辭，下啟漢賦，影響很大。
13·劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名《淮南鴻烈》。
“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。 14·司馬遷·字子長(zhǎng)，別稱太史公，簡(jiǎn)稱史遷。
與司馬光并稱“史界兩司馬”。，與班固并稱“班馬”。
主要作品為《史記》，又名《太史公書》。全書130篇，包括12本紀(jì)、8書、10表、30世家、70列傳。
《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等出于此書。歷史散文。
我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳、表、書五種體例，被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”。魯迅贊之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，史學(xué)“雙璧”（《史記》、《資治通鑒》）之一，前“三史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》）、“四史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》）之首。
作者： Komee 2005-4-12 22:33 回復(fù)此發(fā)言 --------------------------------------------------------------------------------2 [語(yǔ)文盤點(diǎn)區(qū)]文學(xué)常識(shí)大全 15·班固，字孟堅(jiān)，“班馬”之一。主要作品為《漢書》。
《蘇武傳》出于此。開(kāi)創(chuàng)斷代的紀(jì)傳體史書體例，前“三史”、“四史”之一。
16·樂(lè)府，著名作品有《陌上?！贰ⅰ堕L(zhǎng)歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見(jiàn)宋代（南朝）郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，后者見(jiàn)南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與《木蘭。
3.中國(guó)人最易誤解的話第7期：他是帶來(lái)厄運(yùn)的人嗎
兒時(shí)聽(tīng)的有些詞，如今看來(lái)，大有不可思義之感。
如出現(xiàn)火情，人們常說(shuō)“救火”去。這火能去救嗎？這豈不是把火勢(shì)越救越旺嗎？過(guò)去有人把救護(hù)車說(shuō)成是“救命車”，車子是不能救人命的。
這種錯(cuò)誤的語(yǔ)言表達(dá)方式，這種約定俗成的詞意，盡管是錯(cuò)誤的，人們還是不以為然。 然而這種語(yǔ)言錯(cuò)位的方式，在今天，仍然不斷地演化著。
最近，由郭燦金、張召鵬撰寫的《中國(guó)人最易誤解的文史常識(shí)》一書，舉出了大量的實(shí)例，講述了語(yǔ)言錯(cuò)位的趣味性。但是有些語(yǔ)言錯(cuò)位，卻讓人有些不安，因?yàn)檫@種語(yǔ)言錯(cuò)位太離譜了。
我們不妨舉幾個(gè)例子觀照一下。 “跳槽”在明清小說(shuō)、筆記或是野史中，我們不時(shí)地看到“跳槽”這個(gè)詞。
徐珂的《清稗類鈔》對(duì)“跳槽”給出了非常確定的解釋：“原指而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。后則以言狎客，謂其去此適彼?！?/p>
意思她“移情別戀”“另就新歡”了。明代馮夢(mèng)龍編的民集《掛枝兒》里就有一首名叫《跳槽》的，中的青樓女子哀婉地唱道：“你風(fēng)流，我俊雅，和你同年少，兩情深，罰下愿，再不去跳槽?！?/p>
改革開(kāi)放后，人們把變換工作稱之為“跳槽”。一個(gè)充滿另種含意的詞卻被人們不斷地掛在口中，而不知它的原來(lái)含意。
想來(lái)，倒有一番興味。 “豐碑”碑在《說(shuō)文》解釋為豎石，意為沒(méi)有文字的堅(jiān)石或木樁。
《檀弓》解為公室視豐碑。（注）豐碑，斲大木為之，形如石碑，於槨前后四角樹之，穿中於閑為鹿盧，下棺以繂繞。
意思說(shuō)，古代人將木棺下入墓穴，需要用四面的石碑加繩索像卷?yè)P(yáng)機(jī)那樣，才能完成。春秋時(shí)就出現(xiàn)“碑”這個(gè)名稱，但它當(dāng)時(shí)是宗廟里拴供祭祀用的牲畜的石樁子，同時(shí)，人們也根據(jù)它在陽(yáng)光下投出的影子的方位來(lái)推算時(shí)間。
如今人們把豐碑理解成偉人功跡的記錄。這一演變，卻與原意相差甚遠(yuǎn)啊！ “五毒俱全”五毒原為由“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”五種藥材組合的一副猛藥。
《周禮·天官》說(shuō)：“凡療傷，以五毒攻之?！边@里的“五毒”又變成了五種中藥材，如石膽，丹沙、雄黃、礐石、慈石。
在這五種藥材中，石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣，丹沙主身體五臟百病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風(fēng)濕。 如今的五毒俱全卻成了貶意詞了，形容秉性極為低劣的人。
這種人在 “吃、喝、嫖、賭、抽大煙”的五種惡習(xí)上，一應(yīng)俱全而被人們鄙視。 “衣冠禽獸”據(jù)《中華成語(yǔ)大辭典》解釋為虛有人的外表，行為卻如禽獸。
比喻品德敗壞的人。我想，這可能又是望文生義演變成形容惡人的貶義詞。
據(jù)明代史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。
武官一品繪龍，二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品繪螭，七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。
本來(lái)，“衣冠禽獸”文武官朝服的贊語(yǔ)。不知何時(shí)，“衣冠禽獸”的意思卻成了現(xiàn)在這個(gè)樣子了。
“莘莘學(xué)子”這是一句常被人們讀錯(cuò)的詞。莘個(gè)字的確有兩個(gè)發(fā)音，然而，“莘莘學(xué)子”中的“莘”字應(yīng)當(dāng)讀“shen（陰平）”，而不應(yīng)該讀成“xin”。
這個(gè)字，不僅普通人經(jīng)常讀錯(cuò)，就連電視臺(tái)、電臺(tái)的播音員，時(shí)常也把這個(gè)字念錯(cuò)了。 “莘莘學(xué)子”像個(gè)成語(yǔ)，其實(shí)不是成語(yǔ)，而是個(gè)組合的詞組。
“莘莘”是個(gè)疊字形容詞，表示“眾多”，在古漢語(yǔ)中用途比較寬泛?！拜份贰背鲎浴秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“周詩(shī)曰：莘莘征夫，每懷靡及?！?/p>
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意，這樣，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”。然而，有人行文將“莘莘學(xué)子”前面加了“一大批”等量詞，結(jié)果造成了詞意重復(fù)的錯(cuò)誤。
“哇塞”如今成為年輕人的“口頭禪”了，見(jiàn)到什么令他驚奇的東西，一開(kāi)口就是哇塞。連趙本山演小品時(shí)，也“哇塞”不斷。
老年人聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得很刺耳。如果他們知道了這個(gè)詞的來(lái)歷，估計(jì)會(huì)感到羞愧的。
“哇塞”原是閩南方言，早在上世紀(jì)70年代就已在流行開(kāi)了，特別是在影視傳媒界。最早傳入大陸應(yīng)該是在80年代初，首先流行于開(kāi)放的沿海地區(qū)，特別是大陸的一些影視明星又刻意模仿，現(xiàn)在連省級(jí)電視臺(tái)的節(jié)目主持人嘴里也經(jīng)常說(shuō)，甚至連幼兒園的小朋友也跟著學(xué)了起來(lái)。
其實(shí)，“哇”就是第一人稱代詞“我”，而“塞”則是一個(gè)表示性行為的動(dòng)詞，是很不文雅的詞。這樣一個(gè)主謂詞組，它的賓語(yǔ)省略了，但是意思還是很明確的。
造成這個(gè)不文明的口語(yǔ)傳播開(kāi)來(lái)的原因在于，一些影視傳媒機(jī)構(gòu)的不負(fù)責(zé)任，一些影視明星的刻意模仿和一些年輕人的盲目跟風(fēng)。他們根本不知道“哇塞”是什么意思，只是主觀地認(rèn)為“塞”是一個(gè)嘆詞，跟“哇呀”、“哦喲”、“嗚呼”差不多，僅僅是表示驚嘆而已。
然而，大錯(cuò)特錯(cuò)也。 由此我想，為了使中國(guó)語(yǔ)言的規(guī)范化，除了一些錯(cuò)位語(yǔ)言演變成人們約定俗成的用法外，尤其是那些流行語(yǔ)，不知其意萬(wàn)萬(wàn)不能亂說(shuō)亂用，不然的話，就會(huì)鬧出笑話來(lái)的。
4.漂母是做什么的
《史記·淮陰侯列傳》：
信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰："吾必有以重報(bào)母。"母怒曰："大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！"
這就是著名的"乞食漂母"。如果不是韓信的這個(gè)故事，漂母是不會(huì)為后人所知的。
人們不禁要問(wèn)，漂母是干什么的？
回答這個(gè)問(wèn)題真的不是很容易。有一本書叫《中國(guó)人最易誤解的文史常識(shí)》，其中的《知恩圖報(bào)，韓信"一飯千金"》就說(shuō)："有很多洗衣服的老婆婆（那時(shí)，這些老太太的通用稱呼叫漂母）在河邊做工。"
可是，河邊有"諸母漂"，這說(shuō)明人很多；有一個(gè)漂母為了韓信"竟漂數(shù)十日"，說(shuō)明漂母的工作是專業(yè)性的，并不是一般的在家里洗衣服。從這些可以看出，漂是一種行業(yè)。而中國(guó)古代洗衣服并不是一種固定的行業(yè)，家里隨時(shí)有臟衣服隨時(shí)就洗了，不會(huì)找專人洗衣服的。
《莊子·逍遙游》中說(shuō)：
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰："我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。"客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。
這段話說(shuō)的是，有一個(gè)宋國(guó)人，善于制造不讓手龜裂的藥，他家世世代代干漂絲絮工作。有個(gè)人聽(tīng)說(shuō)了，愿意出百金收買他的藥方。于是，他集合全家人來(lái)商量說(shuō)："我家世世代代以漂絲絮為業(yè)，所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)今賣出這個(gè)藥方，立刻可得百金，我看還是賣了吧。"這位客人得了這個(gè)藥方，去游說(shuō)吳王。這時(shí)，越國(guó)正有困難，吳王就派他為將，率兵在冬天跟越國(guó)水戰(zhàn)。因?yàn)橛辛瞬蛔屖铸斄训乃?，吳軍大敗越?guó)。
從這些話中，我們可以看出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)有了以漂絲絮為職業(yè)的家族；這個(gè)宋人世世代代干這種工作，可見(jiàn)，漂絲業(yè)到莊子時(shí)代已經(jīng)有一段歷史了；漂絲業(yè)是個(gè)苦行當(dāng)，經(jīng)常要弄得手龜裂，漂絲業(yè)還是個(gè)窮行當(dāng)，掙不到多少錢；因?yàn)槠z的人很多，至少已經(jīng)有人考慮研究、制作讓漂絲人的手不龜裂的藥物了。
秦漢之際，以次繭作絲綿的手工業(yè)十分普及，韓信在未發(fā)跡之前"乞食漂母"的漂母，就是以此為生的。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時(shí)要反復(fù)捶打，以搗碎蠶衣，以便進(jìn)行下一步工序。
5.500個(gè)容易錯(cuò)的詞語(yǔ)
連播音員都容易讀錯(cuò)的10個(gè)簡(jiǎn)單詞語(yǔ) 一：標(biāo)識(shí) 識(shí)字多音此處讀“制”音（zhi四聲），讀作標(biāo)“實(shí)”是錯(cuò)誤讀音； 二：緋聞 緋字讀“非”音（fei一聲），讀作“匪”聞是錯(cuò)誤讀音； 三：嫉妒 嫉字讀“及”音（ji 二聲），讀作“記”妒是錯(cuò)誤讀音； 四：潛力 潛字讀“錢”音（qian二聲），讀作“淺”力是錯(cuò)誤讀音； 五：勾當(dāng) 勾字多音此處讀“夠”音（gou四聲），讀作“溝”當(dāng)是錯(cuò)誤讀音； 六：芥藍(lán) 芥字多音此處讀“蓋”音（gai四聲），讀作“借”藍(lán)是錯(cuò)誤讀音； 七：連累 累字多音此處讀“磊”音（lei 三聲），讀作連“類”是錯(cuò)誤讀音； 八：卑鄙 鄙字讀“比”音（bi 三聲），讀作卑“必”是錯(cuò)誤讀音； 九：撒貝寧 撒字多音此處讀“灑”（sa 三聲），讀作“薩”貝寧是錯(cuò)誤讀音。
十：情不自禁 禁字多音此處讀“今”（jin 一聲），讀作情不自“近”是錯(cuò)誤讀音。
