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一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 1、〖原理〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
2、〖方法論〗：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 3、〖錯誤傾向〗：反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。
二、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。 三、意識能動作用原理及方法論 1、〖原理〗（1）、人能夠能動地認(rèn)識世界。
人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。 （2）、人能夠能動地改造世界。
（1）意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 3、〖錯誤傾向〗：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn). 四、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 （1）〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。
正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 （2）〖方法論〗：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是； 另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確 的思想意識，克服錯誤的思想意識。
（3）〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想 五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 1、〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。
2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。
在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 3、〖錯誤傾向〗： 反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。
六、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理 （1）〖原理內(nèi)容〗： 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
（2）〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。 （3）〖錯誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。
七、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 （1）〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。 （2）〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持 理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
八、真理的條件性和具體性 （1）〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
（2）〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如。
2.哲學(xué)原理有哪些
哲學(xué)原理
《哲學(xué)原理》
Principle Philosophiae
R.笛卡爾的哲學(xué)著作。1644年發(fā)表。書的正文共4部分。全書的重點(diǎn)是論述物理學(xué)。第一部分論人類知識的原理，介紹了形而上學(xué)的唯理論和二元論學(xué)說；第二部分論物質(zhì)事物的原理，反映了他的機(jī)械唯物主義理論；第三部分論可見的世界，專論各種天體的規(guī)律和形成；第四部分論地球，論述地球上各物體的規(guī)律。
（一）辯證的唯物論
1.唯物主義和唯心主義
世界觀和哲學(xué)。哲學(xué)的基本問題及其兩個方面。唯物主義和唯心主義的對立。唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)。唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)。舊唯物主義的成就和缺陷。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實(shí)踐作為考察精神和物質(zhì)關(guān)系問題的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性
辯證唯物主義的物質(zhì)范疇及其意義。世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。自然界的物質(zhì)性與人類社會的物質(zhì)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。
3.意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動作用
意識是人腦的機(jī)能，客觀物質(zhì)世界在人腦中的的主觀映象，是人特有的精神活動。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物。意識與人工智能的關(guān)系。意識的能動性及其主要表現(xiàn)。發(fā)揮意識能動作用的途徑和條件。
（二）唯物的辯證法
1.唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)。
世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能。世界是永恒發(fā)展的過程。物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。運(yùn)動和靜止的關(guān)系。事物發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。本質(zhì)和現(xiàn)象、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的的辯證關(guān)系。唯物辯證法和形而上學(xué)的對立。在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。
2.對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
3.量變質(zhì)變規(guī)律
量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。
一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)、量、度。掌握適度原則的重要意義。
量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。
4.否定之否定規(guī)律
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。
事物發(fā)展過程中的肯定因素和否定因素。辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀。否定之否定。事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
3.求,馬克思主義哲學(xué)的知識框架：
《馬克思主義哲學(xué)》知識體系 哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)：哲學(xué)的基本問題 馬克思主義哲學(xué) 物質(zhì)和意識：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)觀 運(yùn)動觀 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 意識的起源、本質(zhì)和作用：意識的起源 意識的本質(zhì) 意識的作用 物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系 物質(zhì)世界的辯證圖景：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 世界永恒發(fā)展的一般規(guī)律：質(zhì)量互變規(guī)律 對立統(tǒng)一規(guī)律 否定之否定規(guī)律 堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心 堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué) 實(shí)踐、認(rèn)識、真理：認(rèn)識和實(shí)踐：實(shí)踐、認(rèn)識的主體和客體 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 認(rèn)識的辯證發(fā)展過程 認(rèn)識和真理：真理和謬誤 真理的客觀性 真理的絕對性和相對性 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 唯物主義的社會歷史觀：社會存在和社會意識：社會存在、社會意識 二者的關(guān)系 社會基本矛盾運(yùn)動：社會基本矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其運(yùn)動 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其運(yùn)動 階級、國家、革命：階級和階級斗爭 國家和革命 現(xiàn)階段的兩類社會矛盾 人民民主專政 群眾、個人在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 杰出人物在歷史上的作用 人的本質(zhì)和人的價(jià)值 社會進(jìn)步和人類解放。
4.高中哲學(xué)知識要點(diǎn)
三. 哲學(xué)模塊（原理 → 方法論）1。
物質(zhì)決定意識 → 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2。 規(guī)律是客觀的 → 尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性3。
實(shí)踐決定認(rèn)識： 1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源， 2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力， 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿4。 聯(lián)系觀： 1）聯(lián)系是客觀的 → 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 2）聯(lián)系是普遍的 → 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 3）聯(lián)系是多樣的 → 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題5。
發(fā)展觀： 1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 → 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2）發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 → 前途是光明的道路是曲折的（用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題）3）量變和質(zhì)變 →積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。6。
矛盾論： 1） 矛盾就是對立統(tǒng)一 → 堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法） 2） 矛盾的普遍性 → 堅(jiān)持一分為二的分析方法。
（兩點(diǎn)論、兩分法） 3） 矛盾的特殊性 → 堅(jiān)持具體問題具體分析。 4） 主次矛盾和矛盾的主次方面 → 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一7。
社會存在決定社會意識：社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識對社會存在具有反作用。
社會意識具有相對獨(dú)立性。8。
價(jià)值觀的倒向作用：1）價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。2）價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用 → 樹立正確價(jià)值觀 9。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：1）是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 2）是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者 → 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 3）是社會變革的決定力量。
5.高三哲學(xué)基礎(chǔ)知識
1、人類從事著兩項(xiàng)基本活動：一是認(rèn)識世界，一是改造世界. 2、世界觀：就是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識工具。 第一課 一切從實(shí)際出發(fā) 1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的：自然界先于人和意識而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。
所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 2、社會的存在與發(fā)展是客觀的：社會是自然界發(fā)展的必然結(jié)果，社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。
總之，社會的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。 3、物質(zhì)定義：不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。
指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 4、意識是客觀事物在人腦中的反映：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀事物在人腦中的反映； 5、意識對客觀事物的能動作用：首先，意識不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識能夠反作用于32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333330333662客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
6、意識能否正確反映客觀事物的主觀原因：1、立場不同；2、世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；3、知識構(gòu)成不同。所以，只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認(rèn)識世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識對客觀事物的反作用：在實(shí)踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用 。 8、意識反作用于客觀事物的表現(xiàn)：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，推動客觀事物的發(fā)展。
歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識能夠反作用于客觀事物。
所以，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 9、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識又具有反作用。
10、社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的強(qiáng)大動力和智力支持。 11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；其次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn). 13、主觀主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn)，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。
兩者的共同毛病就是主觀脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^。 14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
同唯物主義相比，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識的，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 15、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.。
6.哲學(xué)基本知識梳理
這是“世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理”問題，給您在網(wǎng)上找的：===================================================== 關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明問題，恩格斯說過這樣的話：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話所能證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)長期的持 續(xù)的發(fā)展來證明的”（《馬恩選集》第3券，第83頁）恩格斯說明了證明世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的長期性和艱巨性，也說明了證明的途徑是哲學(xué)和科學(xué)。
我們認(rèn)為對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明 可以從以下四個方面來進(jìn)行。 1.感覺證明。
感覺證明是列寧的思想。列寧說“接受或者拋棄物質(zhì)概念這一問題，是人對他的感官的提示是否相信的問題?！?/p>
（《列寧選集》第2卷，第266頁）我的感官感覺到火是 熱的，不是冷的，我相信這一感官提示，就會承認(rèn)火是客觀存在的、物質(zhì)的?！跋嘈拧笔莻€態(tài)度問題，所以對世界本質(zhì)是物質(zhì)的思想也同“態(tài)度”、“信念”有關(guān)。
“態(tài)度”、“信念 ”是價(jià)值，因而唯物主義也和價(jià)值有關(guān)。 2.實(shí)踐證明。
人的實(shí)踐是改造外部對象。在實(shí)踐中你按外部對象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事，就成功，否則就失敗，這證明外部世界的本質(zhì)是客觀的，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。
3.科學(xué)證明。 現(xiàn)代科學(xué)研究成果證明世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。
現(xiàn)代科學(xué)揭示宇宙天體是物質(zhì)。物理學(xué)揭示微觀粒子是物質(zhì)的。
生命科學(xué)證明生命、人是從無生命的物質(zhì)發(fā)展而來的，精神是人 腦的機(jī)能。唯物史觀證明社會歷史的本質(zhì)是物質(zhì)的。
因而，科學(xué)成果證明著世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 4.哲學(xué)證明。
世界統(tǒng)一于物質(zhì)是個哲學(xué)命題，哲學(xué)是面對整個世界的，而科學(xué)是面對局部世界，科學(xué)對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明只具有部分的、特殊意義。因而對這一原理必須進(jìn)行 哲學(xué)證明。
哲學(xué)證明的主要工具是辯證法。辯證法的特征在于對立中把握統(tǒng)一。
我們所能看到的，用科學(xué)方法發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)都是有限的、相對的、部分的、特殊的，我們的感覺和科 學(xué)能證明它們是物質(zhì)的，辯證思維能幫助我們把有限上升到無限，把相對上升到絕對，把部分上升到整體，把特殊上升到普遍，從而證明“整個世界”（不是“局部世界”）統(tǒng)一于物質(zhì)。這樣以來唯物論就依賴于辯證法了。
形而上學(xué)唯物主義主要把物質(zhì)理解為個別的東西，不需要從個別過渡到一般，因而可以不要辯證法，但辯證唯物主義認(rèn)為共性、一般是客觀的、物質(zhì)的，這就必須要辯證法了，因?yàn)橐獜膫€別向一般，從有限向無限過渡，這過渡所需之舟就是辯證法。辯證法成為唯物主義的渡河之舟。
因而，辯證法本身的合理性和合法性就成了關(guān)鍵性的事了。一般唯物主義要解決精神和物質(zhì)的關(guān)系，辯證唯物主義則要從一般和個別統(tǒng)一的角度解釋精神和物質(zhì)的關(guān)系，因而離不開辨證法，反過來說，辯證法主要是與精神和物質(zhì)關(guān)系，一般和個別關(guān)系相關(guān)。
以上前三點(diǎn)證明都是從特殊的層面對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明，最后一點(diǎn)是從普遍與特殊關(guān)系上的證明。這些證明從不同的側(cè)面、層面表明了世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
=====================================================這個答案您認(rèn)為滿意嗎？祝您開心每一天~~。
7.哲學(xué)常識
辯證唯物論：自然界的存在和發(fā)展是客觀的；物質(zhì)決定意識；意識能夠反作用于客觀事物；客觀規(guī)律性和人的主觀能動性辯證關(guān)系；規(guī)律的普遍性和客觀性。
唯物辯證法：事物的聯(lián)系是普遍的客觀的；因果聯(lián)系；整體部分辯證關(guān)系；規(guī)律的普遍性和客觀性；事物是變化發(fā)展的；內(nèi)外因辯證關(guān)系；量變質(zhì)變辯證關(guān)系；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；矛盾對立統(tǒng)一；矛盾普遍性、客觀性、特殊性；主次矛盾；矛盾主次方面；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。歷史唯物主義：社會存在和社會意識辯證關(guān)系；人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者；堅(jiān)持正確的價(jià)值觀；個人利益和集合利益的辯證關(guān)系；社會性是人的本質(zhì)屬性；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑；理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；實(shí)踐對社會發(fā)展的作用。
8.馬克思主義哲學(xué)原理的基礎(chǔ)原理及方法論
“馬克思主義哲學(xué)與科技創(chuàng)新的關(guān)系”為：1、世界上，任何事物的出現(xiàn)和存在都有一定的規(guī)律存在；2、這些規(guī)律或存在的原理，都是可以被認(rèn)識和掌握的；3、認(rèn)識和掌握了這些規(guī)律和存在，就可以復(fù)制這種東西并應(yīng)用于新的可使用（施用）領(lǐng)域，以提高人類的生產(chǎn)和生活水平；4、將幾種不同的規(guī)律或存在進(jìn)行新的組合或配合，又可以創(chuàng)造出許多全新的功能和性能來，使社會的生產(chǎn)、生活水平得到更快的提高；俯撣碘趕鄢非碉石冬將5、這種認(rèn)識和使用規(guī)律的創(chuàng)新活動，永無止境……將與人類社會一齊存在下去。
“我為什么找不到信仰？”
你不信仰，其實(shí)就是一種信仰。只是你沒有看懂掉這“不信仰”里面的內(nèi)容是什么而已！想當(dāng)初，少年馬克思不是也和你一樣的“不信仰”嗎！？而也就是在這種狀態(tài)之下，他發(fā)現(xiàn)了資本運(yùn)動的規(guī)律，而最終發(fā)明了馬克思主義！！相信不久您也會找到自己的真正追求而身強(qiáng)百倍的。
9.高中政治如何靈活運(yùn)用哲學(xué)知識
必修4哲學(xué)教材是很抽象的，需要個人的理解和思考你看到材料想不到這些內(nèi)容。
其實(shí)你答題思路就不是很好，做題是不應(yīng)該是根據(jù)材料想原理，而是根據(jù)原理和方法論去套材料一般情況下，題目會告訴你用哪個部分的原理（比如告訴你，用唯物論部分的知識分析上述材料，這時(shí)候你就要想到所有的唯物論原理，然后看材料，哪些和原理有點(diǎn)像）你對聯(lián)系觀發(fā)展觀、矛盾觀這些部分這些問題高不太清楚，其實(shí)我覺得沒那么復(fù)雜，你說聯(lián)系觀，就是聯(lián)系的普遍性和客觀性，材料提到某事對某事有**樣的影響就回答聯(lián)系的普遍性的內(nèi)容；客觀性一般在選擇題出現(xiàn)，還有矛盾觀，矛盾的普遍性，特殊性，主次矛盾，主次方面，考來考去，就是這些東西。提到某事的性質(zhì)就是主次方面，提到有兩個不同矛盾就是主次矛盾·······選擇題所有選項(xiàng)好像都模棱兩可，這是因?yàn)槟銓χR點(diǎn)還是不理解，真正理解了，至少可以排除一些選項(xiàng)對于哲學(xué)要不要背，這個問題，我給出的答案是：只有原理和方法論稍微記憶一下，其余根本不要背，背了也沒用。
你不理解還是不會做題知識點(diǎn)抽象和記原理好像沒多大關(guān)系吧不要求和書本一模一樣，比如矛盾的特殊性，書本用一段話來描述，你把那段背下來，你不活活累死啊。我記就是一句話，“矛盾具有特殊性，因而我們要具體問題具體分析?！?/p>
然后再看一下那段話，稍微理解一下意思，考試大體組織一下?？荚囀遣赛c(diǎn)得分，只要你點(diǎn)答到了，就有分?jǐn)?shù)拿。
總之，必修4這套教材，是高中政治里對記憶要求最低的首先第一個問題：高中政治應(yīng)該怎么學(xué)？很多人都有這樣一個誤區(qū)：文科學(xué)習(xí)=讀背教材，歷史政治就是靠記憶就可以考好，即所謂的“背多分”。我在這里要打破這個傳統(tǒng)觀點(diǎn)。
我認(rèn)為光背書是不可能學(xué)好高中的文科的。我們高中三年的學(xué)習(xí)生涯的最直接目的就是高考。
雖說中國的高考有其死板的地方，但它絕非像明朝的八股文一樣。高考題目還是非常靈活多變的。
而你讀背教材獲得的知識卻是非常死的，非常直白的，根本無法應(yīng)付靈活多變的試題。這就和數(shù)學(xué)一樣，雖然你能記住全部的公式，但你未必能考好分?jǐn)?shù)。
學(xué)習(xí)書固然要背，但請不要忽視另外一點(diǎn)，那就是做題。做題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比背書要重要。
但是做題往往容易被同學(xué)忽視掉。比如很多同學(xué)就非常不樂意做主觀題，一遇到主觀題就空在哪兒，不愿意思考，等老師報(bào)答案，然后就抄一下。
這是不行的。曾經(jīng)有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：“世界上沒有免費(fèi)的午餐”。
要想有回報(bào)，必須有付出學(xué)習(xí)也一樣，你平時(shí)都不愿意思考主觀題，你怎么能奢求考試時(shí)候遇到主正確的做法應(yīng)該是這樣：平時(shí)寫作業(yè)遇到主觀題要愿意思考，愿意去做，爭取把他做好，（同時(shí)你也要有你的答題思路，也就是說你要能夠說清楚，你這么回答的理由，首先你要知道自己是怎么做這條題目的）然后老師講解的時(shí)候要仔細(xì)聽，不要光顧記答案，聽講過程中要認(rèn)真分析，老師的思路和你的思路有什么區(qū)別，哪些是你沒有想到的，哪些是你想錯了的，為什么你沒有想到，為什么會想錯，要這樣不停追問自己，不懂的難以理解的要去問老師。同時(shí)你也要根據(jù)老師提供的答案，摸索答題規(guī)律。
第二個問題政治必修4的答題技巧下面我就稍微跟你們說一下我總結(jié)到的答題技巧：選擇題：題型：根據(jù)材料選擇材料中包含的哲學(xué)道理以2008年四川省高考題為例：（2008四川卷30）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。
這一情況說明（D）A.人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識B.人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律C.自然界原本不存在人造物可以脫離天然物而存在D.人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印這種問題的答題技巧就是6個字：排錯排異扣題所謂排錯，就是剔除選項(xiàng)中與書本中馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)不符的排錯就是剔除與選項(xiàng)中明顯與材料無關(guān)的扣題就是緊扣材料尋找與材料聯(lián)系最密切的選項(xiàng)對于這道高考題選到D答案應(yīng)該是很容易的首先第一個A項(xiàng)與馬克思主義哲學(xué)不符，“人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識“而書本上的第一個原理就是自然界的客觀性原理，認(rèn)為自然界是客觀的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以A排除B選項(xiàng)與書本“規(guī)律客觀性“原理不符C選項(xiàng)與材料就是無關(guān)的的，材料中說的就是自然沒有的人造物，材料也并不是要說明這個問題再來看D是不是扣題“人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印”首先說法是對的，然后根據(jù)材料理解，人創(chuàng)造了自然界沒有的東西，但是人不能能憑空創(chuàng)造還是要根據(jù)原有的物質(zhì)創(chuàng)造，那就是改變了物質(zhì)的具體形態(tài)方法1找辯點(diǎn)2正確合理的地方肯定，不足的補(bǔ)充3錯誤的否定4總結(jié)答案以海南高考題為例：（2008海南卷23）(10分)辨析題有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請用所學(xué)的哲學(xué)知識，辨析“只要敢想你就行”這一命題。
1尋找辯題“只要敢想你就行：想是什么？是意識。行是成功的意思。
