1.穆斯林信仰問答

【穆斯林信仰知識(shí)問答】

一、問：伊斯蘭教是什么樣的宗教？ 伊斯蘭教是世界三大宗教之一，全世界信仰伊斯蘭教的人分布在近二百個(gè)國家和地區(qū)，其中沙特阿拉伯、阿聯(lián)酋、也門、阿曼、埃及、巴基斯坦、巴林、馬來西亞、伊拉克、伊朗、印度尼西亞等五十五個(gè)國家為伊斯蘭教國家，信仰人數(shù)達(dá)十六億。公元610年，先知穆罕默德在阿拉伯半島開始宣傳伊斯蘭教。在先知穆罕默德在世的短短數(shù)十年時(shí)間，伊斯蘭教便發(fā)展成為地跨歐、亞、非三大洲的世界性宗教。唐朝永微二年，伊斯蘭教正式傳入中國。 二、問：“伊斯蘭”是什么意思？ “伊斯蘭”的意思是和平、順從。以它為教名，主要取“順從”之意，即順從所信仰的獨(dú)一真主的意志。在中國，伊斯蘭教又被稱為：天方教、清真教、回教等。三、信仰伊斯蘭教的人叫什么？ 信仰伊斯蘭教的人被稱為“穆斯林”或“穆民”。穆斯林是阿拉伯語“穆斯力目”的音譯，原意是“和平者”、“順從者”；穆民是阿拉伯語“穆俄米奴”的音譯，原意是“信仰者”、“歸信者”、“信士”。其含義分別是順從真主的人、信仰真主的人。“穆斯林”和“穆民”源于不同的阿拉伯文詞根，是兩個(gè)詞?！澳旅瘛薄澳滤沽帧钡暮喎Q，但這兩個(gè)詞意義基本相同，用法沒有大的區(qū)別。 四、什么是“伊瑪尼”？ “伊瑪尼”是阿拉伯語“信仰”一詞的漢語音譯，其意思是信仰真主獨(dú)一， 凡不信仰真主的人是沒有“伊瑪尼”的人，沒有“伊瑪尼”的人就不是穆斯林。 “伊瑪尼”由兩要素構(gòu)成：1、心里誠信；2、口中招認(rèn)；問，為什么要兩要素組成呢？答，因?yàn)槿祟愂莾烧呓M成，肉體和靈魂，所以要兩要素組成。五、怎樣保護(hù)保護(hù)“伊瑪尼”？ 做為穆斯林，不僅要明白什么是“伊瑪尼”，而且還要注意保護(hù)“伊瑪尼”，干什么事會(huì)傷害“伊瑪尼”呢？凡否認(rèn)真主、輕視真主，相信迷信邪說、抽簽算卦、看風(fēng)水，相信鬼神、巫婆、神漢，相信玉皇大帝、閻王、龍王、財(cái)神、火神，崇拜偶像、向人跪拜等行為都會(huì)傷害“伊瑪尼”。以上行為被稱為“庫夫日”（隱昧主，否認(rèn)主）的行為，凡犯“庫夫日”的人，被稱為“卡非日”（隱昧主的人），已沒有“伊瑪尼”了。如果在無知的情況下犯了“庫夫日”，應(yīng)馬上向真主懺悔，重新用口舌表明信仰，并立志堅(jiān)決改正，永不再犯。“伊瑪尼”是我們成為穆斯林的首要條件，是真主承領(lǐng)我們的善功的基本要求，因此，我們應(yīng)保護(hù)好我們的“伊瑪尼”，爭取做一名合格的穆斯林。六、問：伊瑪尼的主要內(nèi)容是什么？ 伊瑪尼的主要內(nèi)容是：清真言，作證言，總信言，分信言。七、問：清真言是什么？清真言是我們穆斯林信仰真主的宣誓詞，是伊斯蘭教的信仰大綱，它的阿文名稱叫“開里麥團(tuán)一白”，所以我們必須牢記它，并經(jīng)常誦讀它。????? ??? ???? ???? ???? ???? 清真言的念法是：倆一倆海，印爛拉侯，穆罕默東，勒蘇倫拉黑?！鼻逭嫜缘闹v義是：“沒有個(gè)真應(yīng)受拜的主，惟有真主；穆罕默德是真主的欽差。八、問：作證言是什么？作證言是我們穆斯林對(duì)信仰的表白，是作證真主及使者的語言，它的阿文名稱叫：“開里麥舌哈代”。???? ?? ????? ??? ???? ???? ?????? ?? ????? ?? ????? ???? ?????? 作證言的念法是：“艾時(shí)海獨(dú)，按倆一倆海，印爛拉侯，我哈代侯，倆舌立開來侯，我艾時(shí)海獨(dú)，按乃穆罕默德呢，阿不獨(dú)侯，臥熱蘇錄侯?！弊髯C言的講義是：我作證：沒有個(gè)真應(yīng)受拜的主，惟有真主，獨(dú)一無二；我又作證：穆罕默德是真主的仆人和欽差。九、問：總信言是什么？總信言是伊斯蘭教的信仰總則，用阿拉伯文表達(dá)出來就是：“阿曼圖賓倆黑，克馬侯臥，比愛思馬一黑，臥歲發(fā)提黑，我各比里圖，者米而，愛哈卡米黑?！???? ????? ??????? ????? ?????? ????? ???? ?????? 總信言的講意是：我歸信真主，就如他的尊名和一切德性所敘述的那樣，我接受他的一切判決。十、問：分信言是什么？分信言是伊斯蘭教的六大信仰要素，用阿拉伯文表達(dá)出來就是：“阿曼圖 賓倆黑，臥莫倆一開提黑，臥苦圖比黑，臥如蘇力黑，臥里要米里阿黑日，臥里改得日，海日黑，臥善日黑，米難拉黑臺(tái)阿倆，我里白阿西，白阿代里冒提?！???? ????? ??????? ????? ????? ?????? ????? ?????? ???? ???? ?? ???? ????? ?????? ??? ????? 分信言的講義是：我歸了信真主，歸信了天仙，歸信了經(jīng)典，歸信了圣人，歸信了后世，歸信前定。與我歸信了死之后的復(fù)活是千真萬確。

2.誰能告訴我有關(guān)伊斯蘭的知識(shí)

一、伊斯蘭的傳播和發(fā)展

元571年，位于西南亞的阿拉伯半島上誕生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。據(jù)傳安拉創(chuàng)造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后的一位圣人。正如《古蘭經(jīng)》說：“穆罕默德不是你們哪一個(gè)人的父親，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”（33: 40）。穆罕默德四十歲時(shí)（公無610年）奉安拉的旨意開始復(fù)興和傳播伊斯蘭。·當(dāng)時(shí)阿拉伯半島正處于奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期。奴隸主占有大批奴隸和一切生產(chǎn)資料，包括牛、羊、駱駝和牧場等。他們各自成為一個(gè)部落，各霸一方。他們對(duì)內(nèi)壓迫、剝削奴隸，對(duì)外爭奪搶掠，再加上外來侵略勢力的侵?jǐn)_。當(dāng)時(shí)該半島戰(zhàn)爭烽火連綿不斷，由也門到敘利亞的商道受阻，百業(yè)凋敝，奴隸生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨聲載道。在意識(shí)形態(tài)方面更是雜亂并陳。當(dāng)時(shí)拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的對(duì)象。就是在圣潔的開爾白（天房）內(nèi)也充滿了偶象。致使當(dāng)時(shí)的阿拉伯社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想混亂，道德風(fēng)尚極端敗壞。因此。人人渴望和平、安定和團(tuán)結(jié)。

伊斯蘭就是在這樣的社會(huì)狀況下復(fù)興的。按伊斯蘭的觀點(diǎn)，穆罕默德是伊斯蘭的復(fù)興者而不是創(chuàng)始人。所謂復(fù)興是因?yàn)樵诼L的人類歷史中伊斯蘭由阿丹、伊卜拉欣圣人發(fā)展到爾薩（耶穌：紀(jì)元元年一40年）圣人時(shí)代之后，中斷了五百多年，至到穆罕默德為圣時(shí)才重新舉起了伊斯蘭的旗幟，使這個(gè)古老的宗教得以復(fù)興。先知穆罕默德曾這樣說：“我是在爾薩圣人之后的人們的首領(lǐng)，因?yàn)樵谖液蜖査_之間未有過圣人?！?

二、伊斯蘭傳入中國

據(jù)史書記載，伊斯蘭傳入我國是在公元651年，即唐高宗永徽二年。迄今已有一千三百多年的歷史。在距此更早以前中國和阿拉伯各國之間就互有往來。最早是在漢和帝——?jiǎng)⒄赜涝拍辏ü?7年）時(shí)，中國著名探險(xiǎn)家甘英就曾奉命西使，游歷過波斯等西域各國。以后還有不少的中國和阿拉伯的船只和商人西往東來。到了盛唐時(shí)期，中阿關(guān)系更加發(fā)展，相互來往更加頻繁。當(dāng)時(shí)來中國的大食人（“大食”一詞是阿拉伯語塔吉爾的音譯即商人之意）與日俱增。他們先是由海路，即從波斯灣經(jīng)印度繞馬來半島到達(dá)廣州、泉州等沿海一帶城市。后來又由陸路即經(jīng)波斯、中亞、天山南北到達(dá)長安（今西安）。這就是歷史上著名的傳為佳話的海陸“絲綢之路”'。它已經(jīng)成了中阿和中伊友好關(guān)系史的見證。

唐至德二年（公元757年），阿拉伯人應(yīng)唐肅宗李亨的邀請(qǐng)，派軍隊(duì)前來幫助平定安祿山之亂。后來這些人留居在中國，成了中國穆斯林來源的一部分。

唐（公元618—907）、宋（公元960—1279年）兩朝時(shí)期來中國經(jīng)商的大食人更是絡(luò)繹不絕。他們所經(jīng)營的大多是香料、藥材、珠寶等貴重物品。在來華的大食人不斷增加的情況下，阿拉伯當(dāng)局也曾多次派遣使節(jié)團(tuán)來華。在第三任哈里發(fā)歐斯曼時(shí)代，也就是公元651年8月25日（即教歷31年1月21日）時(shí)逢唐永徽二年，向中國正式派來第一個(gè)使節(jié)團(tuán)。他們謁見了唐皇帝并介紹了他們國家的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等情況。多數(shù)史學(xué)家將這次使節(jié)團(tuán)的來華作為伊斯蘭正式傳入我國的標(biāo)志。一此外還有說是622年的或628年之說。

到了南宋末期，由于元太祖成吉思汗西征，相繼又有大批被征服的穆斯林來到中國。這些被征服者中有一個(gè)較大的民族叫做花刺子模，這些人后來成了回回民族的主要來源。1271年蒙古滅了南宋建立元朝（公元1271—1368年）后曾有“元時(shí)回回遍天下”之說。此時(shí)已有回、維等十個(gè)民族先后信仰了伊斯蘭。各地也隨之，建立了一些清真寺。如建于唐代的廣州懷圣寺（亦稱光塔寺）、西安的化覺寺、建于宋代的泉州清凈寺和北京的牛街禮拜寺等。

3.宗教知識(shí)問答

儒家：

代表人物：孔子、孟子、董仲舒、朱熹

世界觀：仁、忠、恕、禮

方法論：已所不欲、勿施于人

思想演變：不出忠、恕二字。

經(jīng)典：論語、大學(xué)、中庸、孟子、近思錄等。

道教：

代表人物：黃帝、老子、莊子、張?zhí)鞄?、葛洪、丘處機(jī)

世界觀：萬事萬物皆是道的顯現(xiàn)

方法論：天人合人

思想演變：清靜無為，上應(yīng)大道，變易不變，不變易變，下應(yīng)善世，體天心，善群生。

經(jīng)典：道德經(jīng)、莊子、列子、淮南子、抱樸子等

佛教：

代表人物：釋迦牟尼、達(dá)摩

世界觀：萬事萬物皆是本覺自性的顯現(xiàn)

方法論：般若解脫

思想演變：三法印

經(jīng)典：阿含經(jīng)、金剛經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、法華經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、大日經(jīng)、蘇悉地經(jīng)、金剛頂經(jīng)等

4.濟(jì)南的清真寺宗教問答：什么是哲罕林耶

中國伊斯蘭教蘇菲主義四大學(xué)派之一。創(chuàng)始人為馬明新，18世紀(jì)中期，他去麥加朝覲時(shí)，途經(jīng)也門，跟當(dāng)?shù)匾连斈繉W(xué)習(xí)了蘇非教義，回國傳教。

哲合林耶派是在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)影響最大的門宦。哲合林耶在阿拉伯語中的意思是“公開的”、“響亮的”，他們主張高聲念誦“齊克爾”，所以又被稱為“高念派”。該派的內(nèi)部又分為四個(gè)支派，主要分布在寧夏、甘肅、新疆、吉林、河北、江蘇、云南等地。

該派主張教乘和道乘并重，認(rèn)為教乘是道乘的基礎(chǔ)和前提，提出減輕教民負(fù)擔(dān)，反對(duì)教長世襲，反對(duì)腐化和浪費(fèi)等等。在道乘修功時(shí)，一般高聲念誦“齊克爾”等各種經(jīng)文，同時(shí)要雙膝跪地，做出一些動(dòng)作。不過它的道乘修煉只限于歷代繼承人，一般的教徒只履行普通功課。

由于該派歷代的穆勒什德大多被清朝政府殺害，所以，該派特別崇拜歷代穆勒什德，把他們加以神化。在教徒中間，廣泛流傳著有關(guān)他們的神話和奇跡，頌揚(yáng)他們的殉道精神。在教權(quán)結(jié)構(gòu)方面，分為道堂、教區(qū)、清真寺三種級(jí)別。道堂是教主主持辦道的場所，也是教徒朝拜的地方；教區(qū)是由一些清真寺組成的行政區(qū)域，由教主代理人負(fù)責(zé)管理該地區(qū)的宗教事務(wù)，主持重大的宗教活動(dòng)；清真寺由阿訇負(fù)責(zé)管理宗教事務(wù)，主持教徒的宗教生活。在宗教禮儀上，男信徒一般戴黑色或白色六角帽，不留腮須，女信徒不戴蓋頭。

5.為什么學(xué)習(xí)穆斯林知識(shí)

作為一個(gè)穆斯林學(xué)者，首先應(yīng)具備教門知識(shí)，它是眾先知所遺留的有關(guān)認(rèn)主獨(dú)一的知識(shí)，它關(guān)系著后世永恒的幸福。

知識(shí)“??????”一詞以及其派生詞在《古蘭》中出現(xiàn)830多次，足見知識(shí)的重要。知識(shí)是真主的屬性之一，“全知的??????? ”則是真主的尊名之一。

真主選擇人類成為大地的代治者，并將建設(shè)和治理大地的特權(quán)交予人類，而沒有選擇純善的、“……不違抗真主的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令”（66:6）的天使，最重要的原因就在于知識(shí)。

“當(dāng)時(shí)，你的主對(duì)眾天使說：我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人。他們（天使）說：我們贊你超絕，我們贊你清凈，你還要在大地上設(shè)置作惡和流血者嗎？他說：我知道你們所不知道的。”（2:30）

“他將萬物的名稱，都教授阿丹，然后以萬物昭示眾天使，說：你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實(shí)的?！保?:31）

“他將萬物的名稱（和相關(guān)的知識(shí)），都教授阿丹”，卻沒有將其教授給天使，正是由于知識(shí)，人類才優(yōu)越于天使，足見知識(shí)的高貴。

穆圣（祈主福安）是封印萬圣的至圣，是一切圣人中最高貴的。

穆圣（祈主福安）四十歲那年，在麥加西北面努爾山的希拉洞首次接受了真主的啟示：“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的?！保?6:1—5）

“你的主是最尊嚴(yán)的”，真主是最尊嚴(yán)的、最慷慨的，他創(chuàng)造了天地萬物，恩賜我們陽光、空氣、雨水等人與其它生物所需的一切。

“他曾教人用筆寫字”、用筆學(xué)習(xí)、用筆記錄知識(shí)和學(xué)問，“他曾教人知道自己所不知道的”，人原是無知的，是大能的真主教授人類知識(shí)。

“……你說：我的主啊！求你增加我的知識(shí)?！保?0:114）

“你”指穆圣（祈主福安），“你說”意為“你向我祈禱”。

真主教導(dǎo)先知祈禱說：“我的主啊！求你增加我的知識(shí)?！?/p>

美貌、錢財(cái)、權(quán)力等都是人類所需的，但《古蘭》中真主教導(dǎo)先知要求增加的只有知識(shí)。

知識(shí)是繼伊瑪尼之后真主恩賜人類的最寶貴的恩典，也是最值得我們追求的。

有人問大賢阿里：知識(shí)與錢財(cái)孰貴？

阿里答道：知識(shí)會(huì)保護(hù)你，你卻會(huì)守護(hù)錢財(cái)。知識(shí)越教越多，錢財(cái)越花越少。真主將知識(shí)恩賜于其喜悅者，而真主所喜悅者和惱怒者都有可能得到錢財(cái)。

蘇萊曼圣人是世界上最有權(quán)力的人，真主曾讓他選擇權(quán)力或知識(shí)。蘇萊曼圣人選擇了后者，真主不僅按著他的選擇恩賜了知識(shí)，還恩賜他權(quán)力。

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