1.中國古代建筑的基本知識(shí)有哪些

1.木構(gòu)架體系（承重、非承重；大木作、小木作） 2.平面布置（以“間”和“步”為單位） 3.建筑物等級(jí)（根據(jù)屋頂、開間、色彩） 4.院落式布局 5.山水式園林 中國古代建筑的基本特征（常考點(diǎn)） 木構(gòu)架體系（承重、非承重；大木作、小木作） 木構(gòu)架體系包括承重的梁柱結(jié)構(gòu)部分，即梁、檁、枋、椽、柱等大木作，以及僅為分隔空間或裝飾用的非承重部分，即門、窗、隔扇、屏風(fēng)以及其他非結(jié)構(gòu)部件等小木作。

木構(gòu)建筑正面兩檐柱間的水平距離稱為開間，又叫面闊；各開間寬度的總和稱為“通面闊”；屋架上的檁與檁中心線間的水平距離，清代稱為“步”，各步距離的總和或側(cè)面各開間寬度的總和稱為“通進(jìn)深”。

2.中國古代建筑藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)

中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。

從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。

至于我國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。

它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。

中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來說，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。

一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu) 這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊糯ㄖ饕悄緲?gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。

“墻倒屋不塌32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333234333330”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。

同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級(jí)建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。

它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。

只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。 二、庭院式的組群布局 從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。

一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會(huì)“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。

宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。 同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。

比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。

它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。 中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。

走進(jìn)一所中國古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門進(jìn)去，每通過一道門，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。

故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。 三、豐富多采的藝術(shù)形象 如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。

中國古代建筑經(jīng)過長時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。

1、富有裝飾性的屋頂 中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。

到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面。

3.建筑常識(shí)十大問題

1、體積比2、質(zhì)量比3、這個(gè)問題比較復(fù)雜，國家明令禁止轉(zhuǎn)包，大包是指總承包，清包是包清工，分包一般指專業(yè)分包入門窗水電等，轉(zhuǎn)包是把承攬的工程轉(zhuǎn)由其它單位施工4、臨界強(qiáng)度一般指材料臨近破壞時(shí)的強(qiáng)度5、通水（上、下水）、通電、通路、通郵、通訊、通暖氣、通天燃?xì)饣蛎簹?、平整土?、建筑紅線，也稱“建筑控制線”，指城市規(guī)劃管理中，控制城市道路兩側(cè)沿街建筑物或構(gòu)筑物（如外墻、臺(tái)階等）靠臨街面的界線。

任何臨街建筑物或構(gòu)筑物不得超過建筑紅線。 建筑紅線由道路紅線和建筑控制線組成。

道路紅線是城市道路（含居住區(qū)級(jí)道路）用地的規(guī)劃控制線；建筑控制線是建筑物基底位置的控制線。基地與道路鄰近一側(cè)，一般以道路紅線為建筑控制線，如果因城市規(guī)劃需要，主管部門可在道路線以外另訂建筑控制線，一般稱后退道路紅線建造。

任何建筑都不得超越給定的建筑紅線7、施工許可證有建設(shè)單位（甲方）去建設(shè)行政主管部門辦理。8、國家對(duì)建筑產(chǎn)品的保修期限規(guī)定的比較多，地基基礎(chǔ)工程和主體結(jié)構(gòu)工程，為設(shè)計(jì)文件規(guī)定的該工程的合理使用年限；屋面防水工程、有防水要求的衛(wèi)生間、房間和外墻面的防滲漏，為五年；供熱與供冷系統(tǒng)，為2個(gè)采暖期、供冷期；電氣管線、給排水管道、設(shè)備安裝為2年；裝修工程為2年。

其他項(xiàng)目的保修期限由建設(shè)單位和施工單位約定。房屋建筑工程保修期從工程竣工驗(yàn) 收合格之日起計(jì)算。

9、特級(jí)企業(yè)：可承擔(dān)各類房屋建筑工程的施工。 一級(jí)企業(yè)：可承擔(dān)單項(xiàng)建安合同額不超過企業(yè)注冊(cè)資本金5倍的下列房屋建筑工程的施工： （1）40層及以下、各類跨度的房屋建筑工程； （2）高度240米及以下的構(gòu)筑物； （3）建筑面積20萬平方米及以下的住宅小區(qū)或建筑群體。

二級(jí)企業(yè)：可承擔(dān)單項(xiàng)建安合同額不超過企業(yè)注冊(cè)資本金5倍的下列房屋建筑工程的施工： （1）28層及以下、單跨跨度36米及以下的房屋建筑工程； （2）高度120米及以下的構(gòu)筑物； （3）建筑面積12萬平方米及以下的住宅小區(qū)或建筑群體。 三級(jí)企業(yè)：可承擔(dān)單項(xiàng)建安合同額不超過企業(yè)注冊(cè)資本金5倍的下列房屋建筑工程的施工： （1）14層及以下、單跨跨度24米及以下的房屋建筑工程； （2）高度70米及以下的構(gòu)筑物； （3）建筑面積6萬平方米及以下的住宅小區(qū)或建筑群體10、工程分包、勞務(wù)分包都要與總包單位簽訂合同，。

4.關(guān)于古代建筑的問題,急

社會(huì)發(fā)展史劃分和依建筑類別分類，是研究中國古代建筑史常用的兩種框架體系。

我個(gè)人對(duì)此問題比較感興趣，出于兩方面的認(rèn)識(shí)：一是在前幾年教學(xué)中，由于與學(xué)生的接觸，開始感覺到中國古代建筑史現(xiàn)有的框架，在許多方面不能適應(yīng)和滿足學(xué)生的所求所思，即使教師科學(xué)客觀地評(píng)價(jià)，也無法與他們建立共識(shí)，相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)有的建筑史框架體系所傳授的內(nèi)容對(duì)他們只是一種知識(shí)和修養(yǎng)而已，而不能深解其可能推演出的社會(huì)和文化意義及規(guī)律，進(jìn)而豐富他們的設(shè)計(jì)思想乃至對(duì)創(chuàng)作思維助益。二是我認(rèn)為，一門學(xué)問的研究框架，可以說是那個(gè)時(shí)代載體化知識(shí)序列化和系統(tǒng)化的重要表征，而近十年來，研究中國建筑史的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，建筑史所依存的相關(guān)學(xué)科背景及研究方法和手段都有顯著突破。

這就促使我思考這樣一問題：現(xiàn)有的框架不足和目前的知識(shí)背景改變，其突出的特征是什么？能否以此為出發(fā)點(diǎn)嘗試架構(gòu)一種新的中國古代建筑史框架體系呢？ 一 從認(rèn)識(shí)論上看，按中國古代社會(huì)發(fā)展史，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建前、中、后期社會(huì)的形態(tài)和政治朝代進(jìn)程，來對(duì)中國古代建筑史進(jìn)行框架，是基于這樣一種唯物的理解：“無論從哪方面著眼，建筑都是時(shí)代的反映，一部忠實(shí)的史錄”①。它的突出貢獻(xiàn)在于：完整而準(zhǔn)確地勾勒出中國浩翰林總的建筑類別隨社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，呈現(xiàn)出的在形象、技術(shù)、功用上的特征和興衰進(jìn)程，且主要解決了建筑斷代和時(shí)代風(fēng)格的“是與不是”的定位問題。

如按這種編年史的線形研究，很容易理解中國封建社會(huì)發(fā)展達(dá)到高峰的唐代建筑風(fēng)格和技術(shù)成熟的特色。但是，這種我們姑且稱為“編年式”的中國古代建筑史框架體系，也存在一定的局限性。

第一，忽視了建筑自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的差異與不同步現(xiàn)象。譬如，東漢和西漢在社會(huì)發(fā)展史上，統(tǒng)稱為漢，它們和戰(zhàn)國、秦及隨后的三國同為封建社會(huì)前期，但就建筑自身發(fā)展言，東漢較西漢是一個(gè)重要的變革時(shí)期，在建筑類型、建筑技術(shù)、建筑材料、建筑形象等諸方面均迅速發(fā)展和有大的突破，中國獨(dú)特的木構(gòu)技術(shù)體系也是在此時(shí)成熟的。

因此，按一般的社會(huì)發(fā)展史劃分建立中國古代建筑史框架，就不能完全揭示出建筑內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和變革性的標(biāo)志點(diǎn)。 第二，忽視了建筑在時(shí)空上的滯后性。

如宋元明三代木構(gòu)建筑，一般地說，地區(qū)的差異常甚于時(shí)代的差異。元代南方許多建筑如浙江武義延福寺大殿、上海真如寺大殿等雖建于元代，但卻以宋《營造法式》為藍(lán)本，是宋官式建筑的繼承者。

而同時(shí)期的北方建筑則主要表現(xiàn)出取華從簡、草率自由的元代建筑構(gòu)架特色。相反，在明代大木建筑技術(shù)重新秩序化以后，山西、四川等許多地區(qū)則仍保存元代的簡約風(fēng)格和做法。

又如，西漢北方盛行的錦繡包裹構(gòu)件以示繁華的做法，至北宋被禁止后，于南宋竟在南方興盛起來并成為風(fēng)尚②。這都反映出建筑作為一特殊的文化現(xiàn)象和物質(zhì)實(shí)體，它在時(shí)間和空間中的傳播和影響，遠(yuǎn)不能用社會(huì)發(fā)展史的斷代方法進(jìn)行全面地概括。

另一方面，按建筑類別來建立中國建筑史框架，其主要功績是實(shí)用且明確，系統(tǒng)地歸納、總結(jié)出各類建筑的型制、詞匯、技術(shù)特色和風(fēng)格特征，對(duì)于學(xué)生掌握中國古代建筑的語言起到重要的作用，且主要解決了建筑型制的“象與不象”的歸屬問題。對(duì)于某些實(shí)例的分析也達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃取?/p>

但這種“分類式”的框架體系，也顯見一些不足，最主要的問題是： 分類式不能體現(xiàn)中國古代建筑在中國古代社會(huì)的固有屬性。在西方，建筑作為一個(gè)抽象的整體，是一門學(xué)問。

在西方古代百科全書瓦洛的《學(xué)科撮要九書》中，建筑乃為獨(dú)立一項(xiàng)，這就是三學(xué)（邏輯學(xué)、文法、修辭學(xué)）四術(shù)（天文學(xué)、幾何學(xué)、音樂、算術(shù)）和瓦洛二學(xué)（醫(yī)學(xué)和建筑）。但是，在中國古代類書中，我們從不曾發(fā)現(xiàn) 有建筑一項(xiàng)，類書內(nèi)容的先后次序沒有層次、沒有科學(xué)屬性，基本上體現(xiàn)的是圍繞皇權(quán)的一整套倫理制度、組織形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，唐《藝文類聚》是一典型。

該書分為四十八部，基本結(jié)構(gòu)可用同心圓表示③（見圖1）。這里的“天”，不是現(xiàn)在天文學(xué)意義上的天，而是“天子”的天，是天壇祭天的天；這里的“地”，也不是地質(zhì)學(xué)家或者地理學(xué)家講的地，而是皇帝去地壇所祭的那個(gè)地。

又如，在“儲(chǔ)宮部”，講到皇太子的住所，在“居處部”，又提及等級(jí)較低的居住。從比較中，我們發(fā)現(xiàn)中西方對(duì)于建筑的認(rèn)識(shí)是截然不同。

這種比較至少說明兩個(gè)問題： 第一，中國古代建筑的固有屬性是隸屬制度、文化或者人的活動(dòng)的，而沒有明確的如住宅具有居住屬性這種建筑概念。“隨類相從”的意義和西方的概念及今天的理解有很大的差別。

第二，由此而沿伸的是，中國古代建筑的類別不能完全按功用加以嚴(yán)格區(qū)分。因?yàn)樵S多建筑的真正功用在古代并不很明確，如明堂；或者具有交錯(cuò)的多重功用，如園林；或者相互包含，如宮殿、住宅、城市的功用關(guān)系。

因此，可以說，中國古代建筑不納入關(guān)系之中的存在，是無意義的存在。 概括說來，“編年式”和“分類式”的中國古代建筑史框架體系所存在的缺憾，其突出的特征是：缺乏對(duì)于“關(guān)系”的認(rèn)識(shí)——形而上和形而。

5.古代皇宮里的什么亭臺(tái)樓閣

古代宮廷建筑，以故宮最為典型。

◆故宮有四門：午門、神武門、東華門、西華門 ◆外朝有：太和殿、中和殿、保和殿以及文華殿、文淵閣、上駟院、南三所、武英殿、內(nèi)務(wù)府 ◆內(nèi)廷有：乾清宮、交泰殿、坤寧宮以及御花園和東西六宮。 西六宮：太極殿、永壽宮、咸安宮、儲(chǔ)秀宮、體和殿 東六宮：鐘粹宮、景陽宮、延禧宮、永和宮、景仁宮 ◆其他區(qū)域建筑：慈寧宮、養(yǎng)心殿和御膳房。

關(guān)于中國歷代皇宮建筑，可查閱考資料（百度文庫專題介紹） 你所提到中國古代建筑的名字，有些不僅皇家有，私家園林也有，名目繁多，如宮、殿、樓、閣、亭、臺(tái)、軒、榭、齋、壇、臺(tái)、廊等。以下選主要的詳解如下：【宮】"宮"在中國，古已有之。

《爾雅·釋宮》指出："宮謂之室，室謂之宮。"可見古代的"宮"與"室"是相互通用的。

秦以后，"宮"逐漸成為封建帝王居住和處理朝政的專用建筑，而且建造的規(guī)模越來越大。據(jù)記載，秦代阿房宮，"東西五里，南北千步"。

漢代未央宮，周圍長約11公里，宮內(nèi)臺(tái)殿共43座，可見規(guī)模之宏大。中國現(xiàn)存的明、清皇宮--北京紫禁城，占地72萬余平方米，宮內(nèi)亭臺(tái)樓閣，殿宇臺(tái)池密布，共有9900多間，是世界上現(xiàn)存最宏偉的皇宮。

歷代的皇宮都建造得像獨(dú)立的小城，故又稱宮城?？梢?，這里的"宮"就是指的整個(gè)皇宮。

外國人把頤和園譯作"夏宮"，這也是貼切的。此外，還有西安華清池、承德避暑山莊等都是封建帝王游樂之場所，又稱"行宮"。

為帝王祭祀所用的建筑群稱作"齋宮"。北京天壇里就有一座著名的"齋宮"。

宮中有"宮"，指的是單一建筑，例如北京故宮里皇帝居住的地方叫"乾清官"，皇后居住的稱"坤寧宮"，后妃居住的就是東西六宮。此外，帝王死后就被埋進(jìn)地宮。

可見，這種"宮"的含義便是指皇家寢處的宮室了。"宮"在宗教建筑里指的是規(guī)模宏大的寺廟，例如拉薩的布達(dá)拉宮、北京的雍和宮。

道教的"三清宮"是供奉"神仙"的建筑。在漫長的封建社會(huì)里，"宮"幾乎都被皇家和宗教所占有。

現(xiàn)在人民當(dāng)家作主了，古代遺留給后代眾多的"宮"，已成了廣大群眾參觀游覽的名勝，全國各地還命名或新建了一批宮式建筑，例如北京的太廟，解放后被命名為北京市勞動(dòng)人民文化宮，北京西長安街上新建了式樣新穎的民族文化宮。全國各地還興建了一批工人文化宮、青年宮、少年宮，作為中國工人、青少年學(xué)習(xí)文化和娛樂的場所。

【殿】殿是中國古代規(guī)模最大的一類單一建筑，一般稱為"大殿"，又因建造在建筑群中軸線上，故又名"正殿"。中國古代封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，宮殿的建筑規(guī)格都有嚴(yán)格的規(guī)定。

"大殿"是建筑群中規(guī)格最高的，體現(xiàn)了封建帝王的最高權(quán)力。北京故宮"太和殿"、山東曲阜孔廟中的"大成殿"和泰山岱廟里的"天貺殿"為中國現(xiàn)存最著名的三大殿。

其中的太和殿是中國古建筑中最華麗的一殿，寬11間，進(jìn)深5間，共55間，采用傳統(tǒng)的重檐廡殿大屋頂，全用金黃色的琉璃瓦鋪設(shè)。大屋頂前后，左右建成一定的坡度，正脊平直雄偉，四條垂脊成弧形，微微向四角翹起，構(gòu)成了優(yōu)美的空間造型。

無論是正脊垂脊或是岔脊，均有一列整齊的"吻獸"裝飾（詳見"吻獸"一節(jié)），為大殿增添了神話色彩。大殿內(nèi)金碧輝煌，殿中擺著金漆雕龍寶座，寶座四周有高大的蟠龍金拄。

殿頂?shù)奶旎ò迳侠L龍戲珠色彩繽紛。殿頂正中置有金龍?jiān)寰勾怪鴪A球軒轅鏡。

太和殿是明、清兩朝皇帝舉行大典、頒發(fā)重要詔書等活動(dòng)的場所，可謂集中華民族建筑藝術(shù)之大成，是中國大殿建筑的杰出代表作。中國其他大殿則作為皇家祭祀之場所。

例如泰山岱廟的天貺殿是帝王祭祀泰山之神的場所；北京天壇里的"祈年殿"造型奇特，是明、清皇帝祈禱五谷豐登之地；天安門東側(cè)太廟里有一座大殿是帝王祭祀祖宗的家廟?？梢?，中國古代的"大殿"幾乎都被皇家獨(dú)占了。

【樓】樓是兩層以上的建筑。中國古代建樓的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，戰(zhàn)國以后，已出現(xiàn)了"重屋"樓，也就是今天人們常說的樓房。

建在園林里的樓一般用作觀賞風(fēng)景。正如唐代著名詩人王之渙《登鶴雀樓》詩句所云："欲窮千里目，更上一層樓"。

建在住宅中的樓一般當(dāng)作書房或臥室。中國古代的城鎮(zhèn)一般都建有鐘樓和鼓樓，采用琉璃瓦頂?shù)闹亻苄叫问?，四周有回廊，外檐均飾有斗拱?/p>

鐘鼓樓用于古代報(bào)時(shí)，所謂"晨鐘暮鼓"即早晨打鐘開城門，晚上擊鼓關(guān)城門。北京在明、清時(shí)代，每個(gè)城門外都有一座箭樓（現(xiàn)存正陽門和德勝門兩座）；另外還有角樓，北京內(nèi)城東南角樓，是北京僅存的一座較完整的角樓，被列為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

中國古代建樓技術(shù)高超，很多結(jié)構(gòu)復(fù)雜的多層樓全用木材作骨架，用斗拱連結(jié)，不用一根金屬釘。湖南岳陽樓、武昌黃鶴樓都是中國古代高樓的杰作，歷來為人們所神往。

【閣】閣的建筑形式與樓有些接近，其正面是門和窗，其余三面都為實(shí)墻，四周通常設(shè)隔扇或欄桿回廊。中國古代的閣是用來收藏貴重文物的。

例如北京故宮里的"文淵閣"就是收藏國家圖書的。山東曲阜孔廟里的奎文閣專門收藏歷代帝王御賜孔廟的書籍、墨跡。

浙江寧波的"天一閣"是中國古代私人書籍收藏的最大圖書館。較大。