1.<陌上桑> 一文的文學(xué)常識
提問：作品是怎樣表現(xiàn)羅敷美貌的？
討論并歸納：
1）寫羅敷出場的環(huán)境美“日出東南隅，照我秦氏樓”，渲染，烘托了
羅敷之美。
2）寫羅敷采桑工具精美“青絲為籠系，桔枝為籠鉤”，陪襯產(chǎn)托了
羅敷之美。
3）寫羅敷服飾的華美“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫
綺為上襦。”借服飾描寫羅敷的外貌美。
4）寫眾人為羅敷的容貌美所傾倒，借助他人的反應(yīng)，從側(cè)面寫出
羅敷的美。
8.提問：課文第2段寫什么？
討論并歸納：寫使君被光艷照人的羅敷所吸引，打起了鬼主意，仗
著權(quán)勢，想誘使羅敷跟他走。
先寫使君權(quán)勢顯赫，坐著五馬大車，帶著隨從，威風(fēng)凜凜地從南方
而來，一見到美貌的羅敷就徘徊不前了。接著派出隨從去打聽，得知羅
敷正值青春妙齡，更是想入非非，按捺不住荒淫之心，急忙親自走向前
去對羅敷提出無理要求，要羅敷跟他一道回去。這段詩歌形象地表現(xiàn)
了封建官僚使君這個好色之徒的丑態(tài)，揭露了他骯臟的靈魂。
9.提問：課文第3段寫羅敷面對使君，怎樣痛斥他的無理，表現(xiàn)羅
敷的什么性格？
討論并歸納：“羅敷前致詞‘使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有
夫”’斥責(zé)、嘲諷使君的愚蠢，貪婪，表現(xiàn)了羅敷不慕權(quán)勢、不畏威逼的勇
敢性格、高貴的品質(zhì)。
10.提問：羅敷如何夸耀自己的夫婿的？
討論并歸納：
1）夸耀夫婿官高位顯：“東方干余騎，夫婿居上頭?！?
2）夸耀夫婿赫赫威勢：“何用識夫婿，白馬從驪駒。
3）夸耀夫婿雍容富貴：“青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可
值千萬余?！?
4）夸耀夫婿接連升遷，前程遠(yuǎn)大：“十五府小吏……四十專城居?！?
5）夸耀夫婿堂堂儀表：“為人潔白晰，鬑鬑頗有須。”
6）夸耀夫婿風(fēng)度翩翩：“盈盈公府步，冉冉府中趨?！?
7）眾多官員盛贊夫婿：“坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
11.提問：羅敷盛夸自己夫婿的目的是什么？
討論并歸納：無恥的使君依仗權(quán)勢戲誘羅敷，羅敷則針鋒相對，以
夸耀夫婿椰輸壓倒對方，使他自形慚愧。這是“以其人之道還治其人之
身”的策略。
12.提問：羅敷運(yùn)用這種策略表現(xiàn)了她什么性格特征？
討論并歸納：表現(xiàn)她機(jī)智勇敢，善于斗爭。
13.提問：請概括本詩的中心思想。
討論并歸納：本詩敘述一個采桑女嚴(yán)詞拒絕使君戲誘的故事，深刻
地揭露了封建官僚的丑惡，贊美女主人公忠貞、機(jī)智和反抗強(qiáng)暴的精
子。
14.提問：本詩在寫作上有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：
1）現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法。羅敷熱愛勞動，對愛
情忠貞不二，這是羅敷的美好性格，也是真實可信的現(xiàn)實主義的描寫。
但描寫羅敷的美貌和對夫婿的盛夸則是理想化的夸張的，富有浪漫主
義色彩。作者把現(xiàn)實主義的描寫和浪漫主義的夸張結(jié)合起來，使羅敷
的形象更加光彩照人，從而突出了中心。
2）正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法。詩中寫使君是用正面描
寫，寫羅敷的美貌基本上用側(cè)面烘托的方法，這樣既豐滿了人物形象，
又給讀者留下了想象的空間，達(dá)到很好的藝術(shù)效果。
三、小結(jié)
《陌上?！访鑼懙氖且粋€使君調(diào)戲采桑女子而遭嚴(yán)辭拒絕的故事，
深刻地揭露了封建官僚的丑惡，贊美了女主人公的堅貞、勇敢和機(jī)智。
這首詩在藝術(shù)上也是很有特色的，現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合，正面描
寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。同時還善于從生活中攝取富有戲劇性的場面，
人物性格通過矛盾沖突加以展示，筆法顯得格外經(jīng)濟(jì)。通篇用五言，揮
灑自如，語言樸實無華，文辭錯落有致；特別是采用了對話的形式，給人
以親切、逼真的感覺。這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
2.漢樂府文學(xué)常識200字
樂府初設(shè)于秦，為當(dāng)時“少府”下轄的一個專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。漢初，樂府并沒有保留下來。到了漢武帝時，在定郊祭禮樂時重建樂府，它的職責(zé)是采集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。后來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。
樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在漢族民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。
“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩經(jīng)》的是，它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出
思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩經(jīng)、楚辭可鼎足而立。
《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。此外，《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。
西漢樂府的擴(kuò)充和發(fā)展是在武帝時期，《漢書·禮樂志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都 尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明?！睒犯穆毮茉谖?帝時進(jìn)一步強(qiáng)化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩外，還廣泛搜集各地歌謠。許多漢族民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來。文人所創(chuàng)作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。據(jù)《漢書·百官公卿表》記載，武帝時，樂府令下設(shè)三丞。又據(jù)《漢書·禮樂志》 所言，至成帝末年，樂府人員多達(dá)八百余人，成為一個規(guī)模龐大的音樂機(jī)構(gòu)。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂府官，大量裁減樂府人員，所留部分劃歸太樂令統(tǒng)轄，從此以后，漢代再沒有樂府建制。
東漢管理音樂的機(jī)關(guān)也分屬兩個系統(tǒng)，一個是太予樂署，行政長官是太予令，相當(dāng)于西漢的太樂令，隸屬于太常卿。一個是黃門鼓吹署，由承華令掌管， 隸屬于少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂府的關(guān)系非常密切。至東漢， 由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發(fā)揮著西漢樂府的作用，東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。
漢樂府分為：
1、郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，沒有什么思想內(nèi)容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音樂主要采用秦國音樂和楚國音樂。
2、鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是后來補(bǔ)寫的，內(nèi)容龐雜。主要是漢族民間創(chuàng)作。
3、相和歌辭：音樂是各地采來的俗樂，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂府中的精華。
4、雜曲歌辭：其中樂調(diào)多不知所起。因無可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。
3.關(guān)于“樂府“詩的文學(xué)常識.
兩漢樂府是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。
漢樂府民歌對后世詩歌的健康發(fā)展，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的巨大影響。這種影響當(dāng)然首先表現(xiàn)在 感于哀樂，緣事而發(fā) 的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養(yǎng)下，直面人生的漢代詩人創(chuàng)作才逐漸活躍起來，從開始時的模擬到創(chuàng)新，為建安詩壇的繁榮奠定了基礎(chǔ)。而詩家所推崇的 建安風(fēng)骨 、魏晉風(fēng)力 ，又是初唐陳子昂詩歌革新運(yùn)動的一面旗幟。到盛唐，偉大詩人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、三別 等不朽詩章，到中唐，白居易、元稹標(biāo)舉的 新樂府 運(yùn)動，到晚唐，皮日休 正樂府 ，整個唐代，漢樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)都在現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作中起指導(dǎo)作用。甚至晚清著名詩人黃遵憲在舊民主主義的革命時代，仍自覺地取 樂府之神理.至于漢樂府民歌所開創(chuàng)的五言詩體，一直作為中國古典詩體的主流，以及漢樂府民歌在敘事技巧、語言藝術(shù)等方面對后世起到的顯著作用，都已有目共睹，毋庸贅言了。
4.評價一下《陌上桑》,謝謝.
【日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。 使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，“問是誰家妹?！薄扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”“使君謝羅敷，寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！薄皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬 尾，黃金絡(luò)馬頭，腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須，盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”】
這是一首漢樂府，也就是漢朝時期的民歌《陌上桑》，也稱作《日出東南隅》，但凡有一點(diǎn)文學(xué)常識的人們都會知道。這首漢朝詩歌，很久以來一直在我心里有著深深的烙印。這種烙印不僅僅是這些生動活潑的文字，而是字里行間那個活生生的美麗賢惠而富有正義感的女性--羅敷。秦羅敷其人歷史上沒有記載的，也就是說秦羅敷這個人物，是民間故事和當(dāng)時文人虛構(gòu)出來的兼具美貌與機(jī)智的女子。她的美貌在詩歌前半部繪聲繪色：過路的人見到羅敷，都要駐足停下車子、放下?lián)樱毎l(fā)呆；小青年們見到羅敷，都要靠邊兒站著，摘下帽子行注目禮；耕田鋤地的莊稼漢見到羅敷，忘記了手中的活計，回到家里還相互指責(zé)：你為什么看人家羅敷沒有把農(nóng)活干完。詩歌通過路人、小青年兒、農(nóng)夫的行為反襯出羅敷的美貌，也表明了人們對羅敷的喜歡。她的正義感、機(jī)智和堅貞在下半部栩栩如生：一位政府官員聽說并專程找來，調(diào)戲她并要她一起跟著走，享榮華富貴。她義正詞嚴(yán)說太守你怎么這么愚蠢，你有你的妻子，俺有俺的丈夫。接著把自己的丈夫大加贊揚(yáng)和夸耀一番。這位官員其實還是懂點(diǎn)禮貌的，說話也還算得上客氣，聽了羅敷的一番話，還是知趣或者說掃興地走了。其實羅敷那一年自己說才十七八歲，不會有一個四十多歲的類似兩杠四星師長的丈夫，如果真是那樣，師長太太怎么會在路邊的桑林里采桑呢？有人說秦羅敷是中國歷史上第一個吹牛大王，殊不知面對權(quán)勢，這樣的“吹牛”，正是她的機(jī)智和勇敢的表現(xiàn)啊。
與此稍后及其漢朝以降，還有不少詩歌中提到秦羅敷，譬如《孔雀東南飛》、唐朝大詩人李白的《陌上?！?、《游羅敷潭》的羅敷，但是都不是一個地方羅敷。李白的《陌上?！返牧_敷是渭南人，《游羅敷潭》里的羅敷潭就是河北了。還有文字說河南羅敷、山東羅敷、安徽羅敷的等等，可見羅敷故事流布很廣，得到民間和文化界的一致首肯而廣泛傳頌著。羅敷故事的發(fā)源地到底在哪里，以這首漢樂府《陌上?！芬约懊耖g傳說和后人記載，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)在的河北邯鄲。邯鄲現(xiàn)有羅敷潭，呈西北東南走向。相傳，趙時姜窯村美女秦羅敷，已許配給趙王侍臣王仁為妻。一次羅敷外出采桑，被趙王看見，想奪為已有，羅敷不從，彈箏作《陌上桑》，自明已有夫，后被趙所逼，以致投潭而死。方志記載，潭邊桑田數(shù)百畝，松柏成林，楊柳成行。潭的上游，泉眼遍地，泉水常年細(xì)流，從潭上落下，叮咚有聲，雨季，雨水順山而下，匯至潭根，猛然跌下，水聲轟鳴，震天動地，幾里以外可聞其聲，形成壯觀的羅敷潭瀑布。這一傳說比漢樂府還要早得多。如西晉時期河北名人崔豹，在他的筆記著作《古今注》，第一次披露了秦羅敷的故事，也說是邯鄲秦氏羅敷，故事的發(fā)源地在邯鄲可能比較確定。但是不管是哪里的羅敷，無不反映了古代勞動人民和知識分子的一種愿望，一種期冀，一種對美好事物的向往和憧憬。
相信這樣一種愿望、期冀、向往和憧憬，古往今來連綿不絕，世世不息。
5.文學(xué)常識問答
1//《春蠶》《秋收》《殘冬》 2.《原野》《雷雨》《日出》 3.紅孩兒妖號叫（圣嬰大王） 4.林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場 5.。
《三國演義》中的張飛.是廣大讀者最熟悉、最喜愛的人物形象之一。然而，這個形象，卻是羅貫中在保持歷史人物張飛忠于劉蜀、勇猛善戰(zhàn)的基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，按照市民階層的倫理觀和審美觀加以改造而塑造出來的。
對于歷史上的張飛，許多人未必熟悉，甚至存在一些誤解或缺乏根據(jù)的猜測。 首先，歷史上的張飛相貌如何？大家可能會說：“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須?！?/p>
其實，這只是通俗文藝的說法，史書《三國志》中的《蜀書·張飛傳》卻并無一字涉及張飛的相貌?！度龂萘x》中有一段關(guān)于張飛相貌的經(jīng)典性描寫：“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬?！?/p>
（第1回）從此，張飛的相貌就在廣大讀者心目中定型了。后來的戲曲為了表現(xiàn)張飛的剛直，又“送”給他一張黑臉。
還有人說“歷史上的張飛是個美男子”，這也只能是一種推測…… 其次，歷史上的張飛是什么出身？……盡管劉關(guān)張原本都有市井氣息，張飛的家境還好于劉備、關(guān)羽，卻只有張飛最能使蕓蕓眾生感到親切。 再次，歷史上的張飛性格如何？根據(jù)《三國志·蜀書·張飛傳》的記載，歷史上的張飛雖有尊賢愛士，敬慕君子的優(yōu)點(diǎn)，卻也有性格暴躁，遇下寡恩的嚴(yán)重缺陷。
《三國演義》在《三國志平話》的基礎(chǔ)上，將歷史人物張飛“勇而暴”的性格特色，改造為“勇而莽”的性格特色。這是一個非常重要的變化…… 綜上所述，絕大多數(shù)中國人心目中的張飛，其實已經(jīng)不是歷史人物張飛，而主要是經(jīng)過《三國演義》改造和重塑的張飛形象。
他既以歷史上的張飛為原型，又有很大的發(fā)展變化。這個令人喜愛的藝術(shù)形象，不僅在《演義》寫到的上千個人物中是獨(dú)一無二的，而且開啟了明清小說中以“粗獷魯莽”為特征的英雄人物系列，并成為這個形象系列中任何人也無法取代的、影響最為深遠(yuǎn)的“這一個”。
2。張飛性格缺點(diǎn)是脾氣暴躁，“不恤小人”“暴而無恩”。
正史《三國志》和小說《三國演義》均曾記載劉備批評張飛“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也”。果然張飛就是死在任職其“左右”的部下之手。
《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》，《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯，最早見于南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》。 迢迢牽牛星 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語。 【評析】 牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。
牽牛星即"河鼓二"，在銀河?xùn)|?？椗怯址Q"天孫"，在銀河西，與牽牛相對。
在中國關(guān)天牽牛和織女的民間故事起源很早?！对姟ば⊙拧ご髺|》已經(jīng)寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。
《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。
曹植《九詠》曰："牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。
"這是當(dāng)時最明確的記載?！豆旁娛攀住分械倪@首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時代在東漢后期，略早于曹丕和曹植。
將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間里，牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型了。 此詩寫天上一對夫婦牽牛和織女，視點(diǎn)卻在地上，是以第三者的眼睛觀察他們夫婦的離別之苦。
開關(guān)兩句分別從兩處落筆，言牽牛曰"迢迢"，狀織女曰"皎皎"。迢迢、皎皎互文見義，不可執(zhí)著。
牽牛何嘗不皎皎，織女又何嘗不迢迢呢？他們都是那樣的遙遠(yuǎn)，又是那樣的明亮。但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯(lián)想到女性的美。
如此說來，似乎又不能互換了。如果因為是互文，而改為"皎皎牽牛星，迢迢河漢女"，其意趣就減去了一半。
詩歌語言的微妙于此可見一斑。稱織女為"河漢女"是為了湊成三個音節(jié)，而又避免用"織女星"在三字。
上句已用了"牽牛星"，下句再說"織女星"，既不押韻，又顯得單調(diào)。"河漢女"就活脫多了。
"河漢女"的意思是銀河邊上的那個女子，這說法更容易讓人聯(lián)想到一個真實的女人，而忽略了她本是一顆星。不知作者寫詩時是否有這番苦心，反正寫法不同，藝術(shù)效果亦迥異。
總之，"迢迢牽牛星，皎皎河漢女"這十個字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。 以下四句專就織女這一方面來寫，說她雖然整天在織，卻織不成匹，因為她心賓牛悲傷不已。
"纖纖擢素手"意謂擢纖纖之素手，為了和下句"札札弄機(jī)杼"對仗，而改變了句子的結(jié)構(gòu)。"擢"者，引也，抽也，接近伸出的意思。
"札札"是機(jī)杼之聲。"杼"是織布機(jī)上的梭子。
詩人在這里用了一個"弄"字。《詩經(jīng)·小雅·斯干》："乃生女子，載弄之瓦（紡）。
"這弄字是玩、戲的意思?？椗m然伸出素手，但無心于機(jī)織，只是撫弄著機(jī)杼，泣涕如雨水一樣滴下來。
"終日不成章"化用《詩經(jīng)·大東》語意："彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報。
6.詩歌文學(xué)常識是什么
中國古代詩歌文學(xué)常識 一、詩歌常識 （一）古詩的分類 古典詩歌有古體詩（又名古詩、古風(fēng)）、近體詩（又名今體詩、格律詩）、詞（又名詩余、長短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。
古體詩就是古代的自由詩，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定（指雜言），不講對仗，押韻自由等。它有四言古詩（最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》）、五言古詩（成熟于漢，如《古詩十九首》）、七言古詩（成熟于唐代，如《長恨歌》）、樂府詩（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。
近體詩鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它有絕句和律詩兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩分五言律詩（五律）、七言律詩（七律）、排律三種。
詞鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）和長調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。
曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。
（二）詩、詞、曲的有關(guān)知識 ①古體詩和近體詩 古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區(qū)別是：近體詩是指唐初形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的格律詩，古體詩則不講格律，唐代以前的詩歌都是古體詩。
②律詩和絕句（又叫截句） 律詩和絕句的區(qū)別主要在句數(shù)上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。
律詩共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)。首聯(lián)和尾聯(lián)可對仗，可不對仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗；無論律詩還是絕句，都有平仄聲的要求。
八句以上的律詩為排律。 ③歌、行、引 古代詩歌體裁，三者無嚴(yán)格區(qū)別。
音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。 ④樂府和新樂府 樂府，本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后來成為詩體的名稱。
漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。新樂府創(chuàng)于初唐。
初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數(shù)詩人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。 ⑤題目和詞牌 題目和詞牌的區(qū)別：詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。
如《念奴嬌？赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有題目。
分成兩段的詞上段稱為“上闕”（或“上片”），下段稱為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂曲終了的意思）。 ⑥散曲 散曲是宋元時代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。
體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字；較多使用口語。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。
小令只含一支曲子，而套數(shù)是合一個曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限；每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒有規(guī)定。 ⑦元雜劇 雜劇是宋金時期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長起來的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來的戲曲藝術(shù)形式。
在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動作、表情和舞臺效果作出的規(guī)定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對白（人物對話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。
元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱卜兒。 二、中國古代詩歌流派 1.山水田園詩派。
以描寫恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，通過對自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現(xiàn)隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)和唐代的王維、孟浩然等。
2.邊塞詩派。以邊塞生活、戰(zhàn)爭為題材。
代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。 3.豪放派。
宋代詞壇的一大流派，其作品氣勢豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品為蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》。
4.婉約派。宋代詞壇上的一大流派，其作品語言清麗、含蓄，詞中抒發(fā)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或深沉幽怨，題材較狹窄，往往多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水，融情于景的。
代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。 三、中國古代。
7.初中語文第三冊文學(xué)常識每課都要有.如2《蘆花蕩》作者：孫犁,荷
冰 心 原名謝婉瑩 現(xiàn)代散文家，小說家、詩人、兒童文學(xué)家 《成功的花》、《嫩綠的芽兒》《青年人》 《小橘燈》（小說） 巴 金 現(xiàn)代小說家、散文家.《繁星》（散文） 郭沫若 作家、詩人、歷史學(xué)家.詩集《女神》、話劇《屈原》 《石榴》 （散文） 《天上的街市》（詩歌：選自詩集《星空》） 《在蕭紅墓前排五分鐘講演》（講演） 魯 迅 文學(xué)家、思想家、革命家.原名周樹人. 《從百草園到三味書屋》（散文） 《藤野先生》（選自散文集《朝花夕拾》） 《社戲》（小說 選自《魯迅全集》） 《一件小事》（小說 選自《吶喊》） 《故鄉(xiāng)》、《孔乙已》（小說《吶喊》） 《論雷峰塔的倒掉》（雜文） 《墳》 《“友邦驚詫”論》（雜文）《二心集》 奧斯特洛夫斯基 蘇聯(lián)作家 長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》 《生命的意義》節(jié)選自《鋼鐵是怎樣煉成的》 朱自清 字佩弦，著名散文家、詩人. 《春》（散文） 《背影》（選自《朱自清散文集》） 老 舍 原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名作家. 作品有小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》 《濟(jì)南的冬天》（散文） 《在烈日和暴雨下》（《駱駝祥子》） 《龍須溝》（戲劇） 安徒生 丹麥作家 他的童話有160余篇 《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《海的女兒》 《皇帝的新裝》（童話） 列御寇 戰(zhàn)國 《列子》 《兩小兒辯日》 《愚公移山》 蒲松齡 字留仙 別名柳泉居士 世稱聊齋先生 清代人 文學(xué)家 文言短篇小說集《聊齋志異》 《狼》 孟浩然 唐代山水田園詩人.他與王維并稱王、孟. 《過故人莊》 白居易 唐代詩人，字樂天，號香山居士. 《觀刈麥》 《錢塘湖春行》 《賣炭翁》（敘事詩）（選自《白氏長慶集》 《錢塘湖春行》 陸 游 南宋著名的愛國主義詩人.字務(wù)觀，號放翁. 《十一月四日風(fēng)雨大作》 晏 殊 北宋初期詞人，字同叔 《浣溪沙》選自《珠玉詞》 浣溪沙 詞牌 馬致遠(yuǎn) 號東籬 元代戲曲作家、散曲家. 天凈沙 曲牌名 魏 巍 當(dāng)代作家 長篇小說 《東方》 散文 《我的老師》 通訊《誰是最可愛的人》 都 德 法國小說家 《最后一課》（短篇小說） 林嗣環(huán) 清代人 《口技》選自張潮編選的一部筆記小說集《虞初新志》 周立波 當(dāng)代作者 主要作品有長篇小說《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》 《分馬》節(jié)選自長篇小說《暴風(fēng)驟雨》 高爾基 蘇聯(lián)作家 《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體三部曲.《童年的朋友》節(jié)選自《童年》 散文詩 《海燕》 楊 朔 作家主要作品散文集《海市》、長篇小說《三千里江山》 《荔枝蜜》（散文 選自《楊朔散文選》） 孔 子 名丘 字仲尼 春秋末期魯國人.我國古代偉大的思想家、教育家.他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.《論語》是記錄孔子及弟子的言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子收集編纂而成. 陶淵明 東晉詩人 名潛 字元亮 《陶淵明集》 《飲酒》、《歸園田居》《桃花源記》 《五柳先生傳》（傳記） 杜 甫 唐代詩人，字子美，被后人稱為“詩史” 《春望》、《石壕吏》選自《杜工部集》 《望岳》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》選自《杜少陵集詳注》 文天祥 南宋大臣 、文學(xué)家.《過零丁洋》選自《文山先生全集》 李清照 號易安居士，宋代著名女詞人. 《如夢令》選自《漱玉詞》 如夢令 詞牌名 契訶夫 俄國作家 《變色龍》（小說）選自《契訶夫小說選》 伏契克 捷克斯洛伐克 報告文學(xué)《二六七號牢房》 選自《絞刑架下的報告》 沈 括 字存中 北宋科學(xué)家、政治家 《活板》選自《夢溪筆談》（英國學(xué)者李約瑟譽(yù)之為：“中國科技史上的坐標(biāo)”.） 葉圣陶 《蘇州園林》（說明文） 《多收了三五斗》（小說《葉圣陶選集》） 柯 巖 女作家 詩人 《周總理，你在哪里》 賀敬之 詩人 《回延安》（選自《放歌集》） 《白毛女》延安魯迅文學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆， 馬南屯阝 原名鄧拓 《從三到萬》、《事事關(guān)心》（選自〈燕山夜話〉） 劉禹錫 字夢得唐代著名詩人.著有《劉夢得文集》 《陋室銘》（《全唐文》） 《秋詞》（選自《唐詩鑒賞辭典》） 《酬樂天揚(yáng)州逢席上見贈》 周敦頤 字茂叔 宋代著名哲學(xué)家 《愛蓮說》（選自《周子全書》） 韓 愈 字退之 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家.倡導(dǎo)“古文運(yùn)動”，唐宋八大家之一. 《送董邵南游河北序》（看選自《昌黎先生集》） 《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》（詩歌）（《韓昌黎集》） 《詩經(jīng)》中國第一部詩歌總集.分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部. 《關(guān)雎》《蒹葭》（愛情詩） 《君子于役》 王安石 北宋文學(xué)家、政治家，唐宋八大家之一. 《書湖陰先生壁》 辛棄疾 南宋著名愛國詞人 《西江月 夜行黃沙道中》 《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》 （西江月 詞牌名 選自《稼軒長短句》） 李商隱 字義山 號玉奚谷生 唐代詩人 作品有《李義山詩集》 《夜雨寄北》、《無題》 茅 盾 散文《白楊禮贊》（選自《見聞雜記》） 馬克·吐溫 美國進(jìn)步作家 《競選州長》（小說）《嬰兒》（講演） 蘇 軾 北宋文學(xué)家 號東坡先生 唐宋八大家之一. 《記承天寺夜游》（散文 選自《東坡志林》） 《水調(diào)歌頭》、《江城子 密州出獵》（詞 選自《東坡樂府》） 《樂府詩集》 曹操 《觀滄海》 《龜雖壽》 《陌上?！罚h代樂府中的民歌） 《木蘭詩》（北朝民歌） 李 白 唐代詩人 《李太白全集》 《宣州謝月兆 樓餞別校書叔云》《渡荊門送別》《行路。
