绝对不卡福利网站|中文字幕在笑第一页|午夜福利中文字幕首页|久久精彩视频免费观看

  • <abbr id="lczsv"></abbr>
    <blockquote id="lczsv"></blockquote>

    <track id="lczsv"><table id="lczsv"><nobr id="lczsv"></nobr></table></track>
    • 聊齋志異文學常識

      2022-10-11 綜合 86閱讀 投稿:小任性

      1.蒲松齡的文學常識

      蒲松齡(1640-1715),明崇禎十三年—清康熙五十四年),字留仙,又字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,清代杰出文學家,小說家,山東省淄川縣(現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn))蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試,以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里,補博士弟子員。但后來卻屢應省試不第,直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫,他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請,為其做幕賓數(shù)年之外,主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師,舌耕筆耘,年近40年,直至71歲時方撤帳歸家。1715年(清康熙五十四年)正月病逝。世稱“聊齋先生”.?.郭沫若對他的評價是“寫人寫鬼高人一籌,刺貪刺虐入骨三分”

      蒲松齡一生熱衷科舉,卻始終不得志,72歲時才補了一個歲貢生,因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇,約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩,故事多采自民間傳說和野史軼聞,將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化,充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學中志怪傳奇文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法,情節(jié)幻異曲折,跌宕多變,文筆簡練,敘次井然,被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián),贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”;老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格,笑罵成文章”。

      《聊齋志異》書成后,蒲松齡因家貧無力印行,直至1766年(清乾隆三十一年)方刊刻行世。后多家競相翻印,國內(nèi)外各種版本達30余種,著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等,近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種,以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出(部)。?

      除《聊齋志異》外,蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計有文集13卷,400余篇;詩集6卷,1000余首;詞1卷,100余闋;戲本3出(考詞

      九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館);俚曲14種(墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸云曲),以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著,總近200萬言。

      2.論語,浮生六記,聊齋志異,世說新語文學常識,簡介

      貼完了發(fā)現(xiàn)字數(shù)超限,故給你鏈接,我總結(jié)的是一些基本要掌握的文學常識。

      論語:

      《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?!墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”與“禮”。

      浮生六記:

      《浮生六記》是自傳體的散文。原有六記:《閨房記樂 》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》,今存前四記。作者以純 樸的文 筆,記敘自己大半生的經(jīng)歷,歡愉處與愁苦處兩相 對照,真切動人。

      書中描述了他和妻子陳蕓志趣投合,伉 儷情深,愿意過一種布衣蔬食而從事藝術的生活,由于 封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬,終至理想破滅,經(jīng)歷 了生離死別的慘痛。作者繼宋代李清照《金石錄后序》 及明代歸有光《項脊軒志》之后,在《浮生六記》中以 較長的篇幅記述了夫婦間的家庭生活,在中國古代文學 作品中實屬稀見。書中對山水園林、飲食起居均有獨到 的評述。

      聊齋志異:

      蒲松齡(1640~1715),字留仙,一字劍臣,號柳泉居士?!读凝S志異》內(nèi)容豐富多彩,形象栩栩如生,故事新奇,結(jié)構(gòu)巧妙,千姿百態(tài)。作者將古代小說中“志怪”“傳奇”和“人情”的精華特色揉為一體,藝術造詣在歷代文言小說之上,是17世紀后半期,話本、擬話本小說已過花紅時節(jié)結(jié)出的碩果,也是我國微型小說從低級到高級的發(fā)展過程中的分水嶺。

      世說新語:

      1.世說新語:是六朝志人小說的代表作,古代小說所記大多是傳聞、軼事,以短篇為主,在寫法上一般都是直敘其事?!妒勒f新語》全書原8卷,分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門,《陳太丘與友期》選自“方正”一門。

      2.劉義慶(403——444),南宋文學家。彭城(今江蘇徐州)人。宋宗室,襲封臨川王,曾任南兗州刺史。愛好文學,招納文士。

      3.文學常識:<嬰寧>中說,鬼母泉下寂寞,嬰寧想將她與秦氏(即自

      狐仙是異類,一般生子之后就會離開,而且會比丈夫長壽很多,所以不太可能埋在一起.

      --------------------------------------------------------

      今天過來補充幾個問題

      一,嬰寧說的和葬是說他生父(秦先老生)和生母(狐仙)的合葬

      二,鬼母沒有消失或者離開,后來嬰寧還見過她

      三,嬰寧的父親是在母親先死的。

      部分原文摘錄如下:

      1、女哽咽曰:“曩以相從日淺,言之恐致駭怪。今日察姑及郎,皆過愛無有異心,直告或無妨乎?妾本狐產(chǎn)。母臨去,以妾托鬼母,相依十余年,始有今日。妾又無兄弟,所恃者惟君。老母岑寂山阿,無人憐而合厝之,九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費,使地下人消此怨恫,庶養(yǎng)女者不忍溺棄。”

      2、是夜生夢媼(即鬼母)來稱謝,寤而述之。女曰:“妾夜見之,囑勿驚郎君耳。”生恨不邀留。

      3、吳曰:“秦家姑去世后,姑丈鰥居(注意這里的秦家姑是王母的姐姐,而不是嬰寧的母親),祟于狐,病瘠死。狐生女名嬰寧,繃臥床上,家人皆見之。姑丈沒,狐猶時來。后求天師符粘壁上,狐遂攜女去。將勿此耶?”

      ----------------------------------------------------------

      第三次修改答案,辯論的話不說了,問幾個問題吧:

      一、現(xiàn)在整理能夠統(tǒng)一的部分,秦先生的正妻是秦家姑,最先死,秦先生鰥居一段時間,然后遇到狐仙并生下嬰寧。然后是秦先生去世,剩下的家人顧及嬰寧的母親是異類就請道士把她和嬰寧趕走了,不知道什么原因狐仙把嬰寧托付給鬼母就離開了。這是沒問題的。問題是從還能請道士把狐仙趕走來看,家里還是有人和能力把去世的秦老先生和他的正妻和葬的。如果后來說的是和葬鬼母那問題就回到原點了?就是樓主說那個問題為什么當時秦先生和他夫人沒有和葬呢?

      二、庶 :宗法制度下家庭的旁支,與“嫡”相對。養(yǎng):是生養(yǎng)不是撫養(yǎng),女:是兒女。所以是說“(希望)以后庶出的子女也能這樣不遭到拋棄或者被溺死?!笔且驗閶雽幨鞘鏊拍敲凑f,并不是現(xiàn)代漢語里的“養(yǎng)女”

      三、回到我最初的回答,那是以和葬的是狐仙為基礎的。我并沒有否認聊齋里有很多相處很和睦到那個凡人壽終的例子,然后再離開。但作個基本假設,如果我是狐仙,我能活千八百歲,我愛的凡人能活一百歲,如果我沒有升仙,那我死的時候找誰把我和幾百年甚至幾千年前的人刨出來和葬?當時的回答調(diào)侃的意味很濃,但是我想這樣的想法還不至于沒有常識。

      四、鬼母和秦先生的正妻是不是一個人,還是不能很明確,回來仔細研究下……

      聊齋志異文學常識

      聲明:沿途百知所有(內(nèi)容)均由用戶自行上傳分享,僅供網(wǎng)友學習交流。若您的權(quán)利被侵害,請聯(lián)系我們將盡快刪除