1.漢字的知識(shí)
漢字基礎(chǔ)知識(shí)主要有以下三個(gè)方面：
1、漢字的一般常識(shí)
(1)漢字的造字法
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。我國古代對(duì)造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴(yán)格說來這兩種應(yīng)屬于用字的方法。
(2)漢字的形體及其演變
每個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的 形體， 構(gòu)成漢字形體的最小單位是筆畫。 漢字的基本筆畫是由點(diǎn)和成演變而成的八種筆畫：點(diǎn)、豎、撇、捺、提、折、鉤。
漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文（鐘鼎文）、篆書、隸書、楷書、草書、行書到現(xiàn)在使用的簡化字這樣一個(gè)過程。
2、正確書寫漢字
(1)注意字休的規(guī)范化
(2)不寫錯(cuò)別字
3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫和筆順的知識(shí)， 掌握查字典的方法。
4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式
(1)左形右聲 （2）右形左聲 （3）上形下聲 （4）下形上聲 （5）內(nèi)形外聲 （6）外形內(nèi)聲
2.漢字常識(shí)知多少
一、表示人體部位 從一些表示人體部位的漢字的形體和含義中，可以看出中國古代人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，由此也反映出漢人的文化、思想觀念。
“人”字，甲骨文、小篆的字形相近?！墩f文》說這個(gè)字“象臂脛之形”。
“尸”字在甲骨文中的寫法，像現(xiàn)在人們坐在凳子或椅子上的姿式，這是當(dāng)時(shí)東夷人典型的坐姿。漢族人當(dāng)時(shí)的坐姿反映在甲骨文的字上，像人跪著的樣子。
這幾個(gè)字都反映了一個(gè)完整的人。 “頭”字，繁體字寫作“頭”，該字右半部分是頭的古字“頁”，篆體寫法像是人頭下連著身子。
以“頁”作偏旁的字很多，如“顱、須、項(xiàng)、頸”等等，都與頭有關(guān)。 “目”字，甲骨文的“目”畫的就是人的一只眼睛，金文作了一定的簡化。
金文之后，人們又將“目”立了起來，最后形成小篆的寫法。 “耳”字，小篆是由甲骨文逐漸演變而來的，從它的字形可以明顯看出象形特征。
“手”字，金文是一個(gè)象形字。古代表示手的還有“又”字，從甲骨文到小篆均像人的三個(gè)手指加上腕部。
“足”字，金文即一個(gè)圓圈下有三個(gè)腳趾。 “腰”字，小篆上像人頭，下像人腳，中間就是“腰”。
“背”的古字是“北”，很像是兩個(gè)背對(duì)背站立的人。 “心”字，甲骨文很像一顆心的縱向剖面圖，清楚地表現(xiàn)出左心房、左心室、右心房、右心室。
可見古人早在殷商時(shí)期就已經(jīng)對(duì)心臟的結(jié)構(gòu)有相當(dāng)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)了。
3.文字知識(shí)有哪些
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段.由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶.但是，漢字，是怎么造出來的？
研究漢字的起源問題，在國內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了.
先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也.”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”.相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人.《說文解字》記載：倉頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”.史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉頡有關(guān).那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人.他“生于斯，葬于斯”，故造書臺(tái)北有倉頡陵墓.他所處的年代約為公元前26世紀(jì).據(jù)此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了.
到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍.比如魯迅先生，他認(rèn)為“.在社會(huì)里，倉頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了.中國文字的來由，恐怕逃不出這例子.”《魯迅.門外文談》.也就是說，漢字當(dāng)然不可能是倉頡一個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已.我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義.漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響.
倉頡造字
倉頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”.今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯，葬于斯.
相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”.在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié).后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事.隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要.，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求.黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來.
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋.倉頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究.他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的.他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情幺？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義.他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白.倉頡把這種符號(hào)叫作"字".
倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎.為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀.但鬼為什幺要哭呢？有人說，因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了.
還有一種說法是：
有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利.事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法.三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號(hào).他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字.
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的.譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉姓.其意是君上一人，人上一君.再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉頡.這便是人間谷雨節(jié)的由來.
從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路.吉普車在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來到了倉頡廟所在的史官村.這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務(wù)院正式列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.
4.古代文學(xué)常識(shí)大全
一、建安文學(xué)基礎(chǔ)： 1、建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。
他詩歌創(chuàng)作 代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進(jìn)取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄?！分械摹叭赵轮校舫銎渲?，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。
《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對(duì)賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取精神。 2、曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時(shí)事的先河。
他的作品除五言外，四言詩也不少優(yōu)秀之作，他學(xué)習(xí)漢樂府，但又有自己的風(fēng)格。 3、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué)，對(duì)建安文學(xué)的繁榮起了推動(dòng)作用。
4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，以公元220年曹丕稱帝為界線， 5、曹植詩歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國精神；鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個(gè)少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。
6、建安時(shí)期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的詩歌創(chuàng)作中反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等。
8、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。
第二、正始西晉文學(xué)基礎(chǔ) 1、正始文學(xué)泛指魏代末年的文學(xué)，此時(shí)期的代表作家是嵇康和阮籍。 2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈(zèng)秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。
3、阮籍的《詠懷傳》在運(yùn)用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨(dú)苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進(jìn)步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風(fēng)。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。
4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華、張協(xié)、陸機(jī)、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時(shí)期著名的詩人。 5、太康文學(xué)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求詞藻華美和對(duì)偶工整。
劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學(xué)。 6、太康時(shí)代最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。
7、陸機(jī)的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩》三首。 8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風(fēng)骨有“左思風(fēng)力”之稱。
9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運(yùn)用了對(duì)比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對(duì)比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識(shí)分子和士族子弟，又是用對(duì)比反映寒門知識(shí)分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。
10、劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是一位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對(duì)玄言詩的批評(píng)。
第三、陶淵明基礎(chǔ)： 1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號(hào)“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。 2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。
他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。 3、陶淵明的田園詩歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。
晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個(gè)新發(fā)展。 4、陶淵明的詠懷、詠史詩。
5.中國古代文化常識(shí)之古人的名與字的相關(guān)原則
意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅(jiān)。堅(jiān)、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如： 梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機(jī)，字士衡。
機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。 鄭樵，宇漁仲。
樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。
漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互為輔助。 3.意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如： 曾點(diǎn)，字皙。
點(diǎn)為黑污，皙為白色。 朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。 劉過，字改之。
改了就不為過錯(cuò)。 王績，字無功。
成績和無功正好相反。 4.意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴(kuò)充式”，如： 徐干，字偉長。
《孔叢子》曰：“非不偉其體干也?！泵妥衷谝痪湓捴幸馑枷囗槪易謱?duì)名作了補(bǔ)充解釋。
曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！?/p>
字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。 趙云，字子龍。
《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎。”名和字在一句話中，意思相順。
陸羽，字鴻漸?！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀?！?/p>
字對(duì)名作了解釋。 高明，字則誠。
《禮記》日：“誠則明矣?！泵妥衷谝痪湓捴校\是明的前提條件，明是誠的后果。
于謙，字廷益?！渡袝氛f：“謙受益?！?/p>
名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。 5.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。
這種情況可稱之為“延伸式”。如： 李白，字太白。
太白指太白金星，這是對(duì)太意的延伸。 杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 楊達(dá)，字士達(dá)。
士達(dá)，即士進(jìn)的意思，進(jìn)一步延伸了達(dá)的含義。 丘錫，字永錫。
永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。 雷簡夫，字太簡。
也是延伸強(qiáng)調(diào)了簡義。 /z/q896064219.htm?si=1名和字也有取其意義上相同或相近的。
如：一、王延彬，字表文，審長子，18歲，卒，繼任泉州刺史前后達(dá)26年。任內(nèi)軍民富足，歌舞升平，“文物為十國之冠”。
彬，文雅貌；字表文，與名義近，互為補(bǔ)充。二、陳洪進(jìn)，字濟(jì)川，仙游人，留從效部將，以才勇聞。
從效卒，洪進(jìn)繼任清源軍節(jié)度使，主政泉、漳；宋太宗時(shí)獻(xiàn)泉、漳兩地，授武寧軍節(jié)度使、同平章事。洪，大水；濟(jì)川，即濟(jì)水，古水名。
《水經(jīng)注·濟(jì)水》：“濟(jì)水故瀆又北，右合洪水。”字與名義相近。
三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”與字“明”意義相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。
四、陳從易，字簡夫，泉州人，官至左諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士。字與名義近，簡（簡單）、易（容易）文字上常連結(jié)一起。
名和字還有取其意義上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理學(xué)大師，曾任泉州同安縣主簿，數(shù)次來泉講學(xué)、創(chuàng)建書院。
“熹”，義即天亮、光明；“晦”義為夜晚、昏暗。名與字恰成反義。
二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，為官“嚴(yán)正如包孝肅（包拯），忠誠如司馬君實(shí)（司馬光）”。其名“朗”（明亮）與字“晦”（昏暗）以反義相對(duì)。
三、張瑞圖，字無畫，晉江人，明宰相，擅長書法和山水畫。其名“瑞圖”，意為“吉祥之畫”，卻反其義取字“無畫”。
古人取字，通常是一名一字，但個(gè)別的也有一人數(shù)字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝欽，又字爾欽；明福建提督萬正色，泉州人，字惟高，又字中庵。
古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、寧宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚國公曾會(huì)的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王審（，兄潮，弟審知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。
有時(shí)，男子還在字后加“夫、甫、父、子”等表示性別。如：古代泉州名人，明“清源學(xué)派”理學(xué)宗師蔡清，字介夫；明思想家李贄，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。
唐代以后，有地位的人除了名和字以外，還盛行取“號(hào)”之俗。號(hào)是人的別稱，和名、字大多沒有意義上的聯(lián)系。
名和字是父母所定，無法體現(xiàn)自身所得，于是達(dá)官顯貴、學(xué)者文人常以自取別號(hào)的形式，來表現(xiàn)自己的理想、旨趣、性情、癖好、專長和處境。如：宋泉州知州王十朋字龜齡、號(hào)梅溪；明狀元莊際昌，晉江人，字景說、號(hào)羹若；明末民族英雄鄭成功，南安人，原名森、字明儼、號(hào)大木；清宰相李光地，安溪人，字晉卿、號(hào)厚庵。
而朱熹有晦。
6.有關(guān)漢字的資料有哪些
漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國第五大發(fā)明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。關(guān)于漢字的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說漢民族有5000年文明史。
考古和文獻(xiàn)記載說明，漢字起源于新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期，大約公元前4000年，公元前2000年開始進(jìn)入字符積累階段，商代時(shí)期已形成相當(dāng)系統(tǒng)的文字體系。
簡體字和繁體字
漢字一名，得名于漢族和漢朝，是世界上使用人口最多的文字，同時(shí)也是流傳范圍最大的一種文字。
漢字在幾千年的演變過程中，出現(xiàn)了眾多分歧。新中國成立，在20世紀(jì)50年代，組織專門機(jī)構(gòu)對(duì)漢字的形音義進(jìn)行了規(guī)范，俗稱“簡體字”（50年代以前的漢字俗稱“繁體字”），并以《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書普及推廣，在這些工具書上并列簡化漢字和繁（異）體字。目前，簡體字在中國大陸、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞地區(qū)使用，港澳臺(tái)等地區(qū)仍使用“繁體字”。
7.姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。
3、號(hào)，是指中國古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國古代人于名、字之外的自稱。簡稱號(hào)。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。
擴(kuò)展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來源：
百度百科-表字
百度百科-號(hào)
8.關(guān)于遠(yuǎn)古文字的知識(shí)
以下是復(fù)制的 象形文字是人類文字發(fā)展的必然階段。其實(shí)就是在圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展來的。就像電影《小兵張嘎》里的主人公，因?yàn)椴粫?huì)寫字，就把一些具有代表性的圖畫拼起來表明自己的意圖。最初的人類也是這樣創(chuàng)造和使用文字的。
象形文字顧名思義就是一幅一幅的圖畫，但是它是有很大的局限性的，有形的東西可以畫出來，但是抽象的概念就沒有辦法象形了。
比如“豬”“?！薄把颉笨梢韵笮危恰跋搿薄皭邸本蜎]辦法象形。
以埃及的象形文字為例，埃及的象形文字是從表意符號(hào)向表音符號(hào)不斷轉(zhuǎn)化的。最初的文字叫圣書體，所有文字完全是由一幅一幅的圖畫組成，畫面繁復(fù)，規(guī)整。
轉(zhuǎn)入正題，圣書體已經(jīng)有了表音的結(jié)構(gòu)，但是這些表音結(jié)構(gòu)還沒有完全符號(hào)化。到了第五王朝時(shí)期，僧侶體出現(xiàn)了，僧侶體表面上已經(jīng)看不出與象形字的聯(lián)系了，表音符與表意符都已經(jīng)符號(hào)化了，而且表意符也在向表音符方向轉(zhuǎn)化。到了公元前七百年左右，即在第廿五王朝時(shí)代，更加簡化的世俗體文字出現(xiàn)了，埃及文字已經(jīng)成為完全的符號(hào)文字和拼音文字，從文字表面已經(jīng)看不出任何象形的特征了。
蘇美爾人的楔形文字也是來源于埃及象形文字，楔形文字開始就是象形文字，但是它是刻在泥土上，由于泥土的特性，不容易畫出連貫圓潤的線條而保持不變，于是蘇美爾人將線條簡化為短橫線，象一個(gè)一個(gè)的楔子印。和埃及人一樣，楔形文字由圖畫簡化成表意符號(hào)，又由表意符號(hào)轉(zhuǎn)化為表音符號(hào)，最后，連表音符號(hào)也覺得繁雜，干脆就簡化成了只代表一個(gè)個(gè)音素的字母，這個(gè)貢獻(xiàn)是驚天地泣鬼神的，這是一個(gè)絕對(duì)的劃時(shí)代創(chuàng)造。
因?yàn)樗淖帜钢淮硪羲?，沒有意義，因而可以用來拼寫所有的語言。這樣，有楔形文字發(fā)展而來的字母很快被其他民族借用，這就是希臘字母的前身。
因此我們可以說，埃及，蘇美爾的文字并沒有消失，而是轉(zhuǎn)化出了別的形式存在著，就像恐龍轉(zhuǎn)化成鳥類一樣，象形文字轉(zhuǎn)化為了拼音文字。
象形文字 Hieroglyphic
起源
在紀(jì)元前1500~1000年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過交易，飽學(xué)的僧侶們于是把簡單的象形文字，改寫成有秩序的字母，其對(duì)商業(yè)交易，幫助很大。
1799年，這些法國古文字學(xué)家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法國古代語學(xué)者吉恩
9.漢字的知識(shí)所有方面
一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了.這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段. （一）甲骨文.我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文.所謂“甲骨文”，就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字. 公元1899年（清·光緒二十五年），在河南省安陽縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文.根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都.經(jīng)過八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片.在考古學(xué)家的長期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個(gè)左右.不認(rèn)識(shí)的字多是人名、地名、族名等. 奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜.比如出外田獵，設(shè)祭祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問卜.從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為“卜辭”.郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著. 甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的.可是因?yàn)樵诓忿o中沒有用到它，所以它就至今沒有問世.比如“民”這個(gè)字，在周朝初年的青銅器上曾多次見到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】.但“民”字在甲骨文中卻至今還沒有發(fā)現(xiàn). 甲骨文的特點(diǎn)，主要有三： （1）形體不固定，筆畫有多有少，寫法有反有正. “止”：■、■、■ （是腳的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “車”：■，■、■（是戰(zhàn)車的象形） （2）行文的程式不統(tǒng)一.從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來也相當(dāng)困難. （3）因?yàn)槲淖质怯娩摰逗褪犊淘邶敿缀瞳F骨上的，所以筆畫細(xì)而硬，而且多用方筆，圓筆很少. 另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時(shí)除了甲骨文之外，一定還有竹書和帛書.因?yàn)樵诩坠俏闹幸呀?jīng)有“冊”字了，很像韋編的竹簡的樣子【甲骨文■（冊）】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊”的樣子，所以后世稱重要著作為“經(jīng)典” 【甲骨文■（典）】.那么為什么至今尚未見到殷朝的竹木簡書呢？這是因?yàn)橹衲驹诘叵侣癫厝Ф嗄旰芸赡茉缇透嗔? （二）金文.金文是指鑄刻在銅器上的文字.古代人稱銅為“吉金”，故稱銅器上的文字為“金文”.銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”.另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識(shí)”等名稱. 周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富.周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了. 金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文.周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字?jǐn)?shù)也多.比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的《令彝》有187個(gè)字；西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字；西周第十二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字.這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒有的. 在西周的時(shí)代，銅器主要是王室的器皿，而對(duì)這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán).可是到了東周，諸侯稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了.從字的形體上看，也有很大的發(fā)展.特別到了戰(zhàn)國的時(shí)候，南方吳、越、楚等國的文字還增加了不少類似鳥蟲的裝飾成分，這就是所謂“鳥蟲書”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■（楚）、■（王）】. 從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等. 從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來的.在筆畫和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡單些，其特點(diǎn)主要有三： （1）曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整. （2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過到周朝末年便趨向流利秀拔. （3）字體多不固定，一個(gè)字往往有多種寫法.比如“射”字像弓箭形，第三種寫法的后面還有一只手【“射”的各種寫法：■ ■■】“蟲”字像蟲子彎曲形，第三種寫法的上面還有兩只眼【“蟲”的各種寫法：■■■】. 另外，在解放前的長沙地區(qū)還出土過帛書，是楚國墓葬品.令人氣憤的是這件國寶在1946年被中華民族的敗類賣給了美國人，后來藏在美國的耶魯大學(xué)的圖書館，至于簡書、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長沙、信陽等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過多屬于草率急就的文字，遠(yuǎn)不如鐘鼎文那樣工整. （三）篆書.對(duì)于“篆書”這個(gè)名稱，歷來就有爭論.郭沫若同志說：“篆者，掾也；掾者，官也.”（掾，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱.）這就是說，所謂“篆書”，其實(shí)就是“椽書”，也就是“官書”. 在秦始皇時(shí)代，官事頗多，官書浩繁.在《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書.”“石”（dàn擔(dān)）是一百二十斤，可見秦始皇一天要親自過目一百二十斤用竹木簡寫成的官文書.這些“官書”就是“篆書”.但當(dāng)時(shí)還沒有這個(gè)名稱，直到漢代的“隸書”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書”叫做“篆書”.所以“篆書”是對(duì)“隸書”而言的.篆書可分為“大篆”和“小篆”兩種： （1）大篆——許慎。
10.古漢語常識(shí)
古 漢 語 常 識(shí) （為文言翻譯10分題下細(xì)功夫?。┮?、古今異義詞1. 行李：古，出使的人，如"行李之往來，共其乏困"；今，行裝。
2. 夫人：古，那個(gè)人，如"微夫人之力不及此"；今，人的妻子。3. 師徒：古，軍隊(duì)士兵，如"寡君之師徒，不足以辱君矣"；今，師傅與徒弟。
4. 左右：古，動(dòng)詞，調(diào)遣，如"惟君左右之"；今，名詞，表示大約，不確定。5. 致死：古，效死命，如"有帶甲五千人，將以致死"；今，導(dǎo)致死亡。
6. 丈夫：古，男子，如"丈夫二十不娶，其父母有罪"，今，妻子的配偶。7. 其次：古，進(jìn)駐，如"余何面目以視于天下乎？越君其次也"；今，次一等的。
8. 行政：古，施行政令，如"行政不免于率獸而食人"；今，國家機(jī)關(guān)的管理工作。9. 象人：古，模仿人的形象，如"為其象人而用之也"；今，很象人的樣子。
10.地方：古，土地方圓，如"地方百里而可以王"；今，某一區(qū)域。11.東面：古，臉朝東，如"東面而視"，今，東邊。
12.面目：古，面部，如"于是河伯始旋其面目"；今，面貌。13.至于：古，到了，達(dá)到，如"吾非至于子之門，則殆矣"；到。
結(jié)局，如"至于顛覆，理固宜然"；到。
時(shí)候，如"至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?；今，表示另提一事。
14.大方：古，專家、學(xué)者，內(nèi)行的人，如"吾長見笑于大方之家"；今，對(duì)財(cái)物不計(jì)較，言談舉止自然。15以致：古，兩個(gè)詞，而招致，有動(dòng)詞性，如"以致天下之士，合從締交，相與為一"；今，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。
16山東：古，崤山以東，如"山東豪俊遂并起而亡秦族矣"；今，山東省。17非常：古，意外的變故，如"以備他盜出入與非常也"；不尋常，作形容詞，如"非常之謀難于猝發(fā)"；今，程度副詞。
18細(xì)說：古，小人的讒言，如"未有封侯之賞，而聽細(xì)說"；今，詳細(xì)說明。19足下：古，對(duì)人的尊稱，如"再拜奉大將軍足下"；今，腳下面。
20幼稚：古，小孩子，如"幼稚盈室，并無儲(chǔ)粟"；今，形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。21人事：古，做官，如"嘗從人事，皆口腹自役"；今，人的離合、境遇、存亡等情況。
22扶老：古，竹制手杖，如"策扶老以流憩"；今，攙扶老人。23懷抱：古思想抱負(fù)，如"或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)"；今，懷里抱著。
24縱情：古，驕傲，如"既得志，則縱情以傲物"；今，盡情。25見機(jī)：古，看到細(xì)微的預(yù)兆，如"所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命"；今，看機(jī)會(huì)，看形勢，如"見機(jī)行事"。
26猖狂：古，狂放，不拘禮法，不含貶義，如"阮籍猖狂，豈效窮途之哭"；今，肆無忌憚。27學(xué)者：古，求學(xué)的人，如"古之學(xué)者必有師"；今，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
28從而：古，兩個(gè)詞，"從"是"跟從"的意思，"而"是連詞，如"吾從而師之"；今，連詞，表示目的或結(jié)果。29眾人：古，一般人，如"今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣"；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如"弟子不必不如師"；今，不需要。31氣候：古，天氣，如"一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊"；今，一定地區(qū)內(nèi)經(jīng)過多年觀察所得到的概括性的氣候情況，或比喻動(dòng)向、情勢等。
32經(jīng)營：古，收藏，名詞，如"韓魏之經(jīng)營"；今，動(dòng)詞，計(jì)劃或管理。33可憐：古，可惜，如"楚人一炬，可憐焦土"；今，對(duì)他人的不幸表示感謝憐憫。
34從事：隨從人員，名詞，如"則遣從事以一少牢告廟"；今，干某項(xiàng)事業(yè)。35其實(shí)：古，它的真相，如"自以為得其實(shí)"；今，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。
36方丈：古，一丈見方，如"室僅方丈，可容一人"；今，寺院的主持。37往往：古，到處，如"墻往往而是"；今，相當(dāng)于"每每""常常"。
38顏色：古，臉色，如"斷頭置城上，顏色不少變"；今，色彩。39不行：古，不能走路，如"臣少多疾病，九歲不行"；今，不可以。
40成立：古，成人自立，如"零丁孤苦，至于成立"；今，組織機(jī)構(gòu)等籌備成功，開始存在。41洗馬：古，太子的侍從官，如"尋蒙國恩，除臣子洗馬"；今，給馬洗身。
42上報(bào)：古，報(bào)答皇恩，如"非臣隕首所能上報(bào)"；今，向上級(jí)報(bào)告。43告訴：古，申訴苦衷，如"則告訴不許"；今，說給人聽，使人知道。
44區(qū)區(qū)：古，拳拳之情，如"是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"；今，數(shù)量少，不重要。45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如"臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知"；今，身心勞苦。
46僥幸：古，幸運(yùn)，如"庶劉僥幸，保卒余年"；今，企求非分，意外獲得成功。47成家：古，安家，如"莫如西歸，將成家而致汝"；今，娶妻。
48少年：古，青年，如"吾與當(dāng)俱少年，以為雖暫相別"；今，少年兒童。49志氣：古，心志和氣力，如"毛血日益衷，志氣日益微"；今，做成某事的決心和勇氣。
50強(qiáng)者：古，身體強(qiáng)壯的人，如"少而強(qiáng)者不可保"；今，多指精神意志方面強(qiáng)的人。51錯(cuò)置：古，相互交錯(cuò)，如"嘉木異石錯(cuò)置"；今，放錯(cuò)了地方。
52牢籠：古，包羅，如"漱滌萬物，牢籠百態(tài)"；今，關(guān)住鳥獸的東西。53同歸：古，一樣的歸宿，如"則茫然而不違，昏然而同歸"；今，一同回去。
54形容：古，形體容貌，名。
