1.求《中國(guó)歷史常識(shí)》吳晗,txt或pdf

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2.關(guān)于中國(guó)古代史生活常識(shí)

中國(guó)古代史常識(shí)之一 1、姓和氏有什么區(qū)別？ 在母系氏族公社時(shí)期，人們只知其母不知其父。

為了把各個(gè)氏族區(qū)分開(kāi)來(lái)，“姓”即應(yīng)運(yùn)而生了?！靶?，人所生也”（《說(shuō)文》），姓字從女從生，表明了出生的血緣關(guān)系，清楚地說(shuō)明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會(huì)同一血緣關(guān)系人群的標(biāo)記。

這一時(shí)期，實(shí)行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著“別婚姻”的作用。我國(guó)最早從女而成的原姓十幾個(gè)，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。

由于人口不斷地繁殖，一個(gè)氏族發(fā)展到一定程度的時(shí)候就會(huì)發(fā)生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社時(shí)期，姓、氏則為父系氏族或部落的標(biāo)記。

進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，“氏以別貴賤”，氏成為貴族男子的專稱。命氏之法主要有：諸侯以受封的國(guó)名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。

古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚會(huì)產(chǎn)生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳》），因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因?yàn)椤靶铡笨杀砻魉錾谀硞€(gè)氏族，起到“別婚姻”的重要作用。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，整個(gè)社會(huì)發(fā)生重大變革，姓氏制度也出現(xiàn)混亂，姓氏逐漸混同。

到兩漢時(shí)，姓已基本確立，與現(xiàn)在通用的姓大體相仿了。然而，由于各種因素的作用，古人改姓之事常有發(fā)生。

2、古人是怎樣取名的？ 隨著語(yǔ)言文字和文化觀念的發(fā)展，中國(guó)古代的人取名也越來(lái)越復(fù)雜，既有“名”又有“字”，有的還有“號(hào)”。所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱。

“字”，往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，故又稱“表字”。“字”是男女成年后才加取的，表明他們開(kāi)始受到尊重。

一般名、字多由父母長(zhǎng)輩所取，其中多表達(dá)長(zhǎng)輩對(duì)子女的期望。如關(guān)羽，字云長(zhǎng)，意為“展翅入云”；趙云，字子龍，取“云從龍”之意。

“號(hào)”，是人的別稱，又叫別號(hào)，是使用者本人起的，以寄托或標(biāo)榜自己的某種情操和旨趣，如宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修以一萬(wàn)卷書(shū)、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁共六個(gè)“一”取號(hào)為“六一居士”，以表示自己鄙視利祿；南宋畫(huà)家鄭思肖在宋亡后自號(hào)“所南”，以示心向南方，不忘故宋。封建社會(huì)中的士大夫往往有自己的別號(hào)，宋代以后，取別號(hào)之風(fēng)尤盛。

古人對(duì)取“名”、“字”比較重視。有的古人名、字涵義相近或相輔，例如屈原，名平，字原。

（《爾雅.釋地》：“廣平曰原?！保┰里w，字鵬舉。

有的古人名、字取自古書(shū)上的名句或成語(yǔ)，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之謂德操”句。有的古人名、字互為反義，例如曾點(diǎn)，字皙。

（點(diǎn)，黑也；皙，白也。）有的古人還有“小字”，即乳名，例如曹操被稱為阿瞞，劉禪被稱為阿斗，都是乳名。

古人的名、字還常用來(lái)表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟長(zhǎng)幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。

漢代以后逐漸在名或字中用同樣的字或偏旁表示同輩關(guān)系。 同樣，古人在名、字、號(hào)的用法上也很有講究。

名一般用于謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼；在尊稱、下對(duì)上稱呼時(shí)則稱字、號(hào)，平輩之間只有在很熟悉的情況下才相互稱名。在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人時(shí)直呼其名，是一種很不禮貌的做法。

3、古人在交往中，稱呼方面應(yīng)遵循怎樣的規(guī)矩？ 古人一向重視禮儀，因而在日常交往中的自稱和相互稱呼方面，形成一套較嚴(yán)格的規(guī)矩。 一般來(lái)說(shuō)，在相互交談或書(shū)信往來(lái)中，凡提到自己的則用謙稱或卑稱。

在古人的自我謙稱中，使用較為常見(jiàn)的有以下幾種：“鄙人”，即自謙為見(jiàn)識(shí)淺陋之人；“不才”、“不佞”，即自謙為無(wú)才能之人；“不敏”，即不聰明之自稱；“不肖”，即自謙為不賢之人。此外，一般男子自稱“臣”、“仆”，女子自稱“妾”、“奴”、“奴家”，年輕者在年長(zhǎng)者面前自稱“學(xué)生”、“晚生”、“后學(xué)”，老百姓在官吏面前自稱“小人”、“小民”等等，都是常見(jiàn)的自謙之詞。

即使是地位尊顯的帝王和諸侯也有謙稱，一般自稱“孤”、“寡”。只是后來(lái)，“孤家寡人”漸漸成為帝王的專門(mén)自稱。

與此不同的是，古人在相互稱呼對(duì)方時(shí)，往往使用尊稱。古時(shí)常用的尊稱有：“父”、“子”、“長(zhǎng)者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，對(duì)象不同，使用的尊稱也會(huì)有所不同。

“父”，是對(duì)年長(zhǎng)男子的尊稱，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用來(lái)表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的敬意，如孔子、孟子；也有的在字的前面加“子”，如子產(chǎn)（公孫僑）、子貢（端木賜）；“長(zhǎng)者”，一般用來(lái)對(duì)有德行之人的尊稱，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人稱為“長(zhǎng)者”?！跋壬保湃藢?duì)師長(zhǎng)、老人、有德行者均稱“先生”。

至于“公”、“君”和“足下”，它們運(yùn)用范圍很廣泛。在古代官場(chǎng)中，還有一些專用的尊稱，如君稱臣作“卿”、“愛(ài)卿”，臣稱君作“陛下”。

另外，人的字、號(hào)，也屬尊稱，但只能用于特指的個(gè)人。 4、什么是避諱？ 所謂“避諱”，指的是古人在言談和書(shū)寫(xiě)時(shí)要避免君父尊親的名字，這是我國(guó)封建社會(huì)特有的歷史現(xiàn)象。

避諱起源于周朝。秦漢以后，。

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