1.游褒禪山記的文學(xué)常識(shí)填空
《游褒禪山記》
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。
寫作背景《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時(shí)寫的一篇敘議結(jié)合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
精銳教育語文老師回答
2.游褒禪山記的文學(xué)常識(shí)填空
《游褒禪山記》
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。
寫作背景《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時(shí)寫的一篇敘議結(jié)合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
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3.游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)歸納：從通假字、一詞多義、古今異義、特殊句式幾
一、通假字 1. 長(zhǎng)樂王回深父. 父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱. 二、詞類活用 1.唐浮圖慧褒始舍于其址. （舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居.） 2.以故其后名之曰褒禪. （名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼.） 3.而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也. （極：名詞活用為動(dòng)詞，盡情享受） 4.有泉側(cè)出. （側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè).） 5.問其深，則其好游者不能窮也. （深：形容詞用作名詞，深度.） 6.好游者亦不能窮也. （窮：形容詞活用為動(dòng)詞.窮盡，走到頭.） 7.而其見愈奇. （見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象.） 8.蓋其又深，則其至又加少矣. （至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人.） 9.火尚足以明也. （明：形容詞用作動(dòng)詞，照明.） 10. 則或咎其欲出者. （咎：形容詞用作動(dòng)詞，指責(zé).） 11.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn). （險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方.） 12.至于幽暗昏惑而無物以相之. （幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方 13.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉.（謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)誤.傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字.名：名詞作動(dòng)詞，說明白. 14.往往有得.（ 得：動(dòng)詞用作名詞，收獲） 三、特殊句式 1、文言固定句式： （1）.有怠而欲出者. （有一個(gè)……的人.） （2）.其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） （3）.何可勝道也哉！ （哪里……呢?。?（4）.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也. （這就是……的緣故.） 2、省略句： （1）.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 （2）.距洞百余步，有碑仆（于）道 （3）.有志矣，不隨（之）以止也 （4）.然力足以至焉（而不至） （5）.有志與力，而又不隨之以怠.（賓語） （6）.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存.（賓語） （7）.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 3、判斷句： （1）.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也. （2）.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也. （3）.此余之所得也 （4）.所謂華（hu?。┥蕉凑?，以其乃華（huā）山之陽名之也 （5）今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也 4、倒裝句 （1）.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之.（介賓短語后置） （2.）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得.（狀語后置） 四、一詞多義： 1. 乃 ①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說，講） ⑤策之不以其道（方法） 3. 蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對(duì)，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址.（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪.（代詞，那） ⑶距其院東五里.（代詞，那個(gè)） ⑷以其乃華山之陽名之也.（代詞，它） ⑸其文漫滅.（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”.（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側(cè)出.（代詞，它的，代華山） ⑻問其深.（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”） ⑼則其好游者不能窮也. （代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇.（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來而記之者已少.（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深.（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣.（代詞，代那些） ⒁既其出.（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義） ⒂則或咎其欲出者.（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也.（第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無不在也.（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者.（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 7. 觀 （1）古人之觀與天地、山川.（欣賞） （2）而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象） 五、古今異義詞： 1. 比好游者尚不能十一. 【十一】 古義：十分之一. 今義：數(shù)詞. 2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀. 【非?！?古義：不平常. 今義：用作表程度的副詞，十分，很. 3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也. 【學(xué)者】 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人 今義：特指有專門學(xué)問的人. 4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也. 【所以】 古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“…。
4.求《游褒禪山記》的知識(shí)整理
詞類活用1.唐浮圖慧褒始舍于其址。
舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。 2.以故其后名之曰褒禪。
名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。 3.而不得極夫游之樂也。
極：形容詞活用為動(dòng)詞，盡情享受。 4.有泉側(cè)出。
側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。 5.問其深 深：形容詞用作名詞，深度。
6.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動(dòng)詞。
窮盡，走到頭。 7.而其見愈奇。
見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。 8.則其至又加少矣。
至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。 9.火尚足以明也。
明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。 10. 則或咎其欲出者。
咎：形容詞用作動(dòng)詞，指責(zé)。 11.常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。 12.至于幽暗昏惑而無物以相之。
幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。13.后世之謬其傳而莫能名者 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)誤。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動(dòng)詞，說明白。
14.往往有得。 得：動(dòng)詞用作名詞，收獲文言固定句式1.有怠而欲出者。
（有一個(gè)……的人。） 2.其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） 3.何可勝道也哉！ （哪里……呢！） 4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（這就是……的緣故。）省略句1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 2.距洞百余步，有碑仆（于）道 3.有志矣，不隨（之）以止也 4.然力足以至焉（而不至） 5.有志與力，而又不隨之以怠。
（賓語） 6.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語） 7.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也判斷句1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 3.此余之所得也 4.所謂華（huā）山洞者，以其乃華（hu?。┥街柮?5.今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也倒裝句1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（介賓短語后置） 2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（狀語后置） （七）重點(diǎn)翻譯句 1. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。多義詞1. 乃 ①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說，講） ⑤策之不以其道（方法） ⑥道芷陽間行（取道） 3. 蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對(duì)，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。
（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。
（代詞，那個(gè)） ⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。
（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側(cè)出。
（代詞，它的，代華山） ⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”） ⑼則其好游者不能窮也。
（代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來而記之者已少。
（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。
（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義） ⒂則或咎其欲出者。
（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無不在也。
（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 7. 觀 古人之觀于天地、山川。
（欣賞） 而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象） 此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽（建筑物的一種，讀gu`an） 予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖（觀賞） 8.名 以故其后名之曰“褒禪”（定名） 后世之謬其傳而莫能名者（解釋） 山不在高，有仙則名（出名） 不名一錢（以私人名義占有） 狄公有盛名（名聲）古今異義1. 比好游者尚不能十一。
【十一】 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。
2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。 【非?！?古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
【學(xué)。
5.關(guān)于文學(xué)常識(shí)的選擇題
沒發(fā)現(xiàn)哪錯(cuò)了，樓主自己分析吧A為正確的這毋庸置疑，中國(guó)人都知道C為正確的《在烈日和暴雨下》節(jié)選自老舍的《駱駝祥子》第18章D也是正確的《我的叔叔于勒》作者法國(guó)的莫泊桑；《變色龍》作者俄國(guó)的契訶夫；《競(jìng)選州長(zhǎng)》的作者是美國(guó)的馬克吐溫。
B，銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨(dú)立的文體。
由于這種文體獨(dú)特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡(jiǎn)約、寓意深刻等特點(diǎn)。 根據(jù)古文體的分類， "銘"是應(yīng)用文。
世家中國(guó)紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，主要敘述世襲封國(guó)的諸侯的事跡，如《吳太伯世家》等。
秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、儒家宗師孔子，雖不是諸侯王，也列入世家。宋代歐陽修《新五代史》中有《十國(guó)世家》。
表是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。
記，如游記是描寫旅行見聞的一種散文形式，取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。
游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 說，古代的一種散文。
6.關(guān)于文學(xué)常識(shí)的選擇題
沒發(fā)現(xiàn)哪錯(cuò)了，樓主自己分析吧
A為正確的這毋庸置疑，中國(guó)人都知道
C為正確的《在烈日和暴雨下》節(jié)選自老舍的《駱駝祥子》第18章
D也是正確的《我的叔叔于勒》作者法國(guó)的莫泊桑；《變色龍》作者俄國(guó)的契訶夫；《競(jìng)選州長(zhǎng)》的作者是美國(guó)的馬克吐溫。
B，銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨(dú)立的文體。由于這種文體獨(dú)特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡(jiǎn)約、寓意深刻等特點(diǎn)。 根據(jù)古文體的分類， "銘"是應(yīng)用文。
世家中國(guó)紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，主要敘述世襲封國(guó)的諸侯的事跡，如《吳太伯世家》等。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、儒家宗師孔子，雖不是諸侯王，也列入世家。宋代歐陽修《新五代史》中有《十國(guó)世家》。
表是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種
不同的名稱。
記，如游記是描寫旅行見聞的一種散文形式，取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
說，古代的一種散文
7.游褒禪山記中的知識(shí)點(diǎn)
游褒禪山記A.課時(shí)安排：三教時(shí)。
B.教學(xué)目的： 1.思想教育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。 2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解借游記抒發(fā)議論的寫法。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：古文的字詞句篇。 C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 1.背誦全文； 2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
3.之/以的用法。 D.教學(xué)方法：精讀課。
E.教具使用：多媒體教室設(shè)備——電腦等。 F.教學(xué)設(shè)想 1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。
解決這個(gè)困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。 2.對(duì)語言障礙要有足夠的估計(jì)。
本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測(cè)、文白對(duì)照、長(zhǎng)句化短句、語法分析等）進(jìn)行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學(xué)生解釋，而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過分類整理，加深理解。
更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語、句的含義。 3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。
4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下： 第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。 第2課時(shí)：誦讀第2、3段。
第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。 G.預(yù)習(xí)安排 1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。
2.給下面的句子劃停頓： 以其乃華山之陽名之也 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。 4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。
第一課時(shí) 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課。 教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。 學(xué)生說出游記的篇目。
（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）
教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）
教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。
閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個(gè)問題，才能學(xué)好這篇文章。
二、講解文章的主旨。 1.CSC課件中朗讀展示。
2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。
以其/乃華山之陽/名之也 而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也 此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也 正音”無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長(zhǎng)樂王回深父（fǔ） 3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。
作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）
“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。） 小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）
為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）
再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、作者簡(jiǎn)介。 關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。
四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖。
8.游褒禪山記中的知識(shí)點(diǎn)
OOO通假字 1. 長(zhǎng)樂王回深父。
父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。 OOO詞類活用 1.唐浮圖慧褒始舍于其址。
舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。 2.以故其后名之曰褒禪。
名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。 3.而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
極：形容詞活用為動(dòng)詞，盡情享受。 4.有泉側(cè)出。
側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。 5.問其深，則其好游者不能窮也。
深：形容詞用作名詞，深度。 6.好游者亦不能窮也。
窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。
7.而其見愈奇。 見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。
8.蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
9.火尚足以明也。 明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。
10. 則或咎其欲出者。 咎：形容詞用作動(dòng)詞，指責(zé)。
11.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
12.至于幽暗昏惑而無物以相之。 幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。
13.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)誤。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動(dòng)詞，說明白。
14.往往有得。 得：動(dòng)詞用作名詞，收獲 OOO文言固定句式 1.有怠而欲出者。
（有一個(gè)……的人。） 2.其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） 3.何可勝道也哉！ （哪里……呢！） 4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（這就是……的緣故。） OOO省略句、判斷句 1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 2.距洞百余步，有碑仆（于）道 3.有志矣，不隨（之）以止也 4.然力足以至焉（而不至） 5.有志與力，而又不隨之以怠。
（賓語） 6.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語） 7.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 8.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
9.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 10.此余之所得也 11.所謂華（huā）山洞者，以其乃華（huā）山之陽名之也 12.今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也 OOO倒裝句 1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（介賓短語后置） 2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（狀語后置） （七）重點(diǎn)翻譯句 1. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 OOO多義詞 1. 乃 ①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說，講） ⑤策之不以其道（方法） ⑥道芷陽間行（取道） 3. 蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對(duì)，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。
（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。
（代詞，那個(gè)） ⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。
（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側(cè)出。
（代詞，它的，代華山） ⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”） ⑼則其好游者不能窮也。
（代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來而記之者已少。
（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。
（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義） ⒂則或咎其欲出者。
（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無不在也。
（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 7. 觀 古人之觀于天地、山川。
（欣賞） 而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象） 此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽（建筑物的一種，讀gu'an） 予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖（觀賞） 8.名 以故其后名之曰“褒禪”（定名） 后世之謬其傳而莫能名者（解釋） 山不在高，有仙則名（出名） 不名一錢（以私人名義占有） 狄公有盛名（名聲） OOO。
