1.散文的一般常識(shí)
散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文 現(xiàn)代散文定義（是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。 廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。
除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶(hù)，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。 主要特點(diǎn) 形散而神不散 “形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。
“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。 為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
意境深邃 意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。 作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練富于文采 所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。
散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。 散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。
經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
2.關(guān)于散文的文學(xué)常識(shí)
散文的主要特點(diǎn)： 1.形散而神不散 2.意境深邃 3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采 散文與其他文體的區(qū)別： 1、散文 ， 是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，包括雜文、隨筆、游記等。
特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生 活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性。 2、散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。
3、散文作為一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，因而讓人陶醉，讓人喜愛(ài) 散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。
因此散文又有： 時(shí)間跨度很大 、空間轉(zhuǎn)換廣 、事件牽涉多 、表達(dá)方式活 、勾連全文巧 等特點(diǎn)。但行文卻始終緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題，沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。
4、聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。
現(xiàn)代散文的特點(diǎn)： 1、運(yùn)用白話文寫(xiě)作， 因而平易淺顯得多。 2、作家在散文里表現(xiàn)的個(gè)性， 比從前的散文來(lái)得強(qiáng)。
現(xiàn)代的散文多帶有自傳的色彩， 從中可看到作家的性格，嗜好，思想，信仰等。因而不同的作家由于其個(gè)性不同，會(huì)呈現(xiàn)出不同的散文風(fēng)格。
3、題材范圍的擴(kuò)大，可以說(shuō)宇宙之大，，蒼蠅之微無(wú)不可談。 4、富有幽默的味道。
5、人性，社會(huì)性和大自然的調(diào)和?，F(xiàn)代散文的作者處處不忘自我， 也處處不忘自然與社會(huì).就是最純粹的抒情散文里， 即使寫(xiě)風(fēng)花雪月， 也總要點(diǎn)出人與人，人與社會(huì)的關(guān)系， 以抒懷抱.一粒沙里看世界， 半瓣花上說(shuō)人情， 正是現(xiàn)代散文的特征。
6、由于現(xiàn)代散文受外國(guó)散文， 特別是英國(guó)的隨筆影響很深， 因而無(wú)論形式還是內(nèi)容都有歐化的傾向。
3.關(guān)于散文的文學(xué)常識(shí)
散文的主要特點(diǎn)：
1.形散而神不散
2.意境深邃
3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采
散文與其他文體的區(qū)別：
1、散文 ， 是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，包括雜文、隨筆、游記等。 特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生 活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性。
2、散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。
3、散文作為一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，因而讓人陶醉，讓人喜愛(ài) 散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。因此散文又有： 時(shí)間跨度很大 、空間轉(zhuǎn)換廣 、事件牽涉多 、表達(dá)方式活 、勾連全文巧 等特點(diǎn)。但行文卻始終緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題，沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。
4、聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。
現(xiàn)代散文的特點(diǎn)：
1、運(yùn)用白話文寫(xiě)作， 因而平易淺顯得多。
2、作家在散文里表現(xiàn)的個(gè)性， 比從前的散文來(lái)得強(qiáng)?，F(xiàn)代的散文多帶有自傳的色彩， 從中可看到作家的性格，嗜好，思想，信仰等。因而不同的作家由于其個(gè)性不同，會(huì)呈現(xiàn)出不同的散文風(fēng)格。
3、題材范圍的擴(kuò)大，可以說(shuō)宇宙之大，，蒼蠅之微無(wú)不可談。
4、富有幽默的味道。
5、人性，社會(huì)性和大自然的調(diào)和?，F(xiàn)代散文的作者處處不忘自我， 也處處不忘自然與社會(huì).就是最純粹的抒情散文里， 即使寫(xiě)風(fēng)花雪月， 也總要點(diǎn)出人與人，人與社會(huì)的關(guān)系， 以抒懷抱.一粒沙里看世界， 半瓣花上說(shuō)人情， 正是現(xiàn)代散文的特征。
6、由于現(xiàn)代散文受外國(guó)散文， 特別是英國(guó)的隨筆影響很深， 因而無(wú)論形式還是內(nèi)容都有歐化的傾向。
4.散文的一般常識(shí)
散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文
現(xiàn)代散文定義（是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶(hù)，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
主要特點(diǎn)
形散而神不散
“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
意境深邃
意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練富于文采
所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
5.散文的知識(shí)
散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
果說(shuō)戲劇的起源是模仿別人的行為，抒情詩(shī)的起源來(lái)自人的吟唱本能，那么散文的起源便是人們觀察生活，思考其觀察意義的本能了。由此，西方散文的根源可以追溯到《圣經(jīng)》的《箴言》（《Proverbs》）和《傳道書(shū)》（Ecclesiastes），以及古希臘、古羅馬“智慧型”作品中思辨性的論斷。作者以諺語(yǔ)、格言或警句的形式記下自己對(duì)生活中智慧、財(cái)富、婚姻或父子關(guān)系等問(wèn)題的思考。東方文學(xué)散文的起源也不乏此例，我們從孔子的《論語(yǔ)》，老子的《老子》，孟子的《孟子》中能讀出先人對(duì)生活的這種格言式思考與論斷。而且，這種格言式論斷似乎貫穿散文發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，在日記、雜志、書(shū)信、旁注、格言緝、忠告集中，在當(dāng)代報(bào)紙的時(shí)評(píng)里，這種格言式散文時(shí)有出現(xiàn)。沒(méi)有哪一種文學(xué)形式能象散文這樣，它的最初始的表達(dá)形式，能與其最前衛(wèi)、更復(fù)雜的當(dāng)代表達(dá)方式同時(shí)互為并存，相得益彰。也許這是它在不斷提示我們，散文的精神在于它的觀察與思考。
據(jù)說(shuō)在西方，散文（essay）這一最新的文學(xué)形式，是因法國(guó)作家蒙田1580年發(fā)表的《隨筆集》（“Essais”）而得名。培根有感于蒙田的榜樣，于1597年將自己筆錄的一些隨想定名為essay出版，共十篇，后來(lái)陸續(xù)增加，1625年最后一版有25篇，這標(biāo)志了英國(guó)散文的真正誕生。蒙田和培根都用了“essay（法語(yǔ)“assai”）這個(gè)詞的原意，即嘗試（to attempt）。散文是他們嘗試反思、審視特定時(shí)期內(nèi)自己有所思有所感的話題，進(jìn)行自我探索的手段。他們發(fā)現(xiàn)——我們也從此發(fā)現(xiàn)——把思想訴諸筆端，思維會(huì)更加清晰明亮。
主要特點(diǎn)
1.形散而神不散
“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
2.意境深邃。.
意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采
所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
6.一些簡(jiǎn)單的文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí) 1. 第一位女詩(shī)人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部紀(jì)傳體通史：史記 3. 第一部詞典是：爾雅 4. 第一部大百科全書(shū)是：永樂(lè)大典 5. 第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng) 6. 第一部文選：昭明文選 7. 第一部字典：說(shuō)文解字 8. 第一部神話集：山海經(jīng) 9. 第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ) 10. 第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記 11. 第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ) 12. 第一部編年體史書(shū)是：春秋 13. 第一部斷代史：漢書(shū) 14. 第一部兵書(shū)：孫子兵法 15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。
司馬相如 16. 樂(lè)府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為。
17. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒 18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧 20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳 24. 三王：夏禹 商湯 周公 25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 釋 道 27. 三公：周時(shí)，司馬 司徒 司空 西漢，丞相 太尉 御史大夫 清明，太師 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 31. 歲寒三友：松 竹 梅 32. 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹 33. 科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元） 34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花 35. 中國(guó)三大國(guó)粹：京劇 中醫(yī) 中國(guó)畫(huà) 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢(mèng)龍） 37. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏 39. 三別：新婚別 垂老別 無(wú)家別 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動(dòng)搖 追求 農(nóng)村三部曲：春蠶 秋收 殘冬 42. 巴金“愛(ài)情”三部曲：霧 雨 電 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部國(guó)別史：國(guó)語(yǔ) 44. 第一部記錄謀臣策士門(mén)客言行的專(zhuān)集：國(guó)策 戰(zhàn)國(guó)策 45. 第一部專(zhuān)記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋 46. 第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人：屈原 47. 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字） 48. 第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著：《典論?論文》（曹丕） 49. 第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明 50. 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專(zhuān)著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》 51. 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專(zhuān)著：南北朝梁人鐘嶸的《詩(shī)品》 52. 第一部科普作品，以筆記體寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢(mèng)溪筆談》 53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》 54. 第一位女詞人，亦稱(chēng)“一代詞宗”：李清照。
7.文學(xué)常識(shí)大全
文學(xué)常識(shí)1. 第一位女詩(shī)人是：蔡琰（文姬）2. 第一部紀(jì)傳體通史：史記3. 第一部詞典是：爾雅4. 第一部大百科全書(shū)是：永樂(lè)大典5. 第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng)6. 第一部文選：昭明文選7. 第一部字典：說(shuō)文解字8. 第一部神話集：山海經(jīng)9. 第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ)10. 第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記11. 第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ)12. 第一部編年體史書(shū)是：春秋13. 第一部斷代史：漢書(shū)14. 第一部兵書(shū)：孫子兵法15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。
司馬相如16. 樂(lè)府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為。
17. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初）19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若21. 三不朽：立德 立功 立言22. 三代：夏 商 周23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳24. 三王：夏禹 商湯 周公25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲26. 三教：儒 釋 道27. 三公：周時(shí)，司馬 司徒 司空西漢，丞相 太尉 御史大夫清明，太師 太傅 太保28. 三曹：曹操 曹丕 曹植29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道30. 江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣31. 歲寒三友：松 竹 梅32. 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹33. 科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元）34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花35. 中國(guó)三大國(guó)粹：京劇 中醫(yī) 中國(guó)畫(huà)36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢(mèng)龍）37. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏39. 三別：新婚別 垂老別 無(wú)家別40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動(dòng)搖 追求農(nóng)村三部曲：春蠶 秋收 殘冬42. 巴金“愛(ài)情”三部曲：霧 雨 電“激流”三部曲：家 春 秋43. 第一部國(guó)別史：國(guó)語(yǔ)44. 第一部記錄謀臣策士門(mén)客言行的專(zhuān)集：國(guó)策 戰(zhàn)國(guó)策45. 第一部專(zhuān)記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋46. 第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人：屈原47. 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字）48. 第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著：《典論?論文》（曹丕）49. 第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明50. 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專(zhuān)著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》51. 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專(zhuān)著：南北朝梁人鐘嶸的《詩(shī)品》52. 第一部科普作品，以筆記體寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢(mèng)溪筆談》53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》54. 第一位女詞人，亦稱(chēng)“一代詞宗”：李清照文學(xué)常識(shí)大全（2）1. 我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)：儒林外史2. 我國(guó)第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集：聊齋志異4. 我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)是：狂人日記5. 第一位開(kāi)拓“童話園地”的作家是：葉圣陶6. 我國(guó)第一部浪漫主義神話小說(shuō)：西游記7. 第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工8. 新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝9. 先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒 墨10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。11. 唐代開(kāi)元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī) 以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。
前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。13. “五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對(duì)舊禮教，提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國(guó)的魯迅15. 世界文學(xué)中有兩大史詩(shī)：伊利亞特 奧德賽16. 佛教三寶是：佛（大知大覺(jué)的） 法（佛所說(shuō)的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人）17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態(tài) 女工18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱(chēng)三伏。
夏至節(jié)的第三個(gè)庚日為初伏的第一天，第四個(gè)庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個(gè)庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫?yàn)槠蘧V五常：仁 義 禮 智 信20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農(nóng)五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜22.三教九流：三教：儒 道 釋九流：儒家 道家 陰陽(yáng) 法 名 墨 縱橫 雜 農(nóng)23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無(wú)牛為少牢）25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致。26.佛教三昧：止息雜慮，心專(zhuān)注于一境。
（修行方法之一）27.佛教三藏：總說(shuō)根本教義為經(jīng)，述說(shuō)戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）28.三省六部：三?。褐袝?shū)?。Q策）門(mén)下省（審議）尚書(shū)?。▓?zhí)行）六部：吏 戶(hù) 禮 兵 刑 工29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空30.三吳：吳郡 吳興 會(huì)稽（丹陽(yáng)） 三國(guó)：魏 蜀 吳31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陜西北）32.三楚：港陵-南楚 吳-東楚 彭城-西楚33.三原色：紅 綠 藍(lán)。
8.散文創(chuàng)作中應(yīng)該注意什么
散文配圖 散文是最自由的文體，是自我情感的坦露和抒發(fā)，無(wú)論你是寫(xiě)家亊國(guó)亊天下亊，山川河流天地，都是你的眼睛的觀察，心靈的思考，情感的抒寫(xiě)。
散文離不開(kāi)“我”。所以，我今天圍繞我這些年的散文創(chuàng)作談點(diǎn)體會(huì)。
一、我的散文世界丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況?！保ā端囆g(shù)品的本質(zhì)》）。
我從小生活在農(nóng)村，有十年農(nóng)村生活，十年教書(shū)生活，十多年從政生活。為我散文創(chuàng)作提供了豐厚的資源。
家鄉(xiāng)的人文積淀深厚，自然風(fēng)光優(yōu)美，民族文化豐富多彩，為我散文創(chuàng)作開(kāi)拓了廣闊的空間。每一片地域，每一個(gè)具體所在，都有著自己獨(dú)特的生動(dòng)的一面，為散文寫(xiě)作提供了不重復(fù)的天然優(yōu)勢(shì)。
因此在我的散文世界里有燕東故里、滿族風(fēng)俗、太河兩岸、鄉(xiāng)土情節(jié)、民間傳說(shuō)。也就是說(shuō)，我找到了自己的一片寫(xiě)作領(lǐng)地。
人性關(guān)懷和生活敘述，地理背景和青春成長(zhǎng)，歷史人文摹寫(xiě)和精神仰望，鄉(xiāng)土情韻和人生況味，生活哲理和人文解讀、大地行旅與情感幽思等等。宏闊、厚重、悠遠(yuǎn)、深邃的遼東文化為心靈背景，滲透著遼東大山的血性，充滿著對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幰约皩?duì)世俗洪流沖擊。
我的個(gè)人創(chuàng)作也是一種與大地融入和對(duì)話的過(guò)程，更是一種堅(jiān)守和拓掘。鄉(xiāng)土情節(jié)鄉(xiāng)土永遠(yuǎn)是我散文創(chuàng)作的主題。
那些有生命的事物，生命更加鮮活；那些無(wú)生命的事物，也被賦予了生命的特質(zhì)。故鄉(xiāng)每一個(gè)輪廓，每一個(gè)細(xì)部，每一抹顏色，每一縷筋脈，在我眼里都纖毫畢現(xiàn)。
觸景生情，借物言志。無(wú)論是日落的村落、天上的飛鷹、河邊的老牛，還是趕集的女人、淳樸的大娘，我看到的是人的營(yíng)生和命運(yùn)，反映出人的世相。
我寫(xiě)了鄉(xiāng)間系列散文，在客觀的描摹中展開(kāi)了豐富而奇特的想象，寫(xiě)鄉(xiāng)間的老樹(shù)、風(fēng)聲、檐滴、炊煙、大醬、豆腐、草垛、田埂、泥火盆、土屋、秧歌，等等。寫(xiě)了《故鄉(xiāng)軼亊》由往昔一些片斷組成，寫(xiě)了《山村的記憶》粗瓷碗、銅盆、燈臺(tái)、石磨、陶罐、老井、歌謠等等，揭示了司空見(jiàn)慣卻被常常忽略的生活的秘密——?jiǎng)趧?dòng)、大地和生活。
歷史記憶記錄生活過(guò)往，講述歷史人物，傾聽(tīng)遙遠(yuǎn)的回聲，是我散文的又一主題。從歷史影像的翻拍和審視中，燭照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳遞歷史價(jià)值和民族精神。
往往是一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)面，是一個(gè)鏡頭、一個(gè)細(xì)節(jié)。而恰恰是這些細(xì)枝末節(jié)，顯出歷史的樹(shù)大根深、枝繁葉茂。
散文的歷史記憶，來(lái)得直接、真實(shí)，也來(lái)得深刻?；驖饽夭蕿槊褡宓奈幕攘炔首院?，或痛心疾首為民族的文化失憶大聲疾呼，或追根溯源為民族精神正本清源，或是民間風(fēng)物，讓我們觸摸到民族文化的生命之根，凸現(xiàn)了中國(guó)人的文化家園和精神力量。
這方面，在我們本溪作者中莫永甫寫(xiě)得最好，也最突出。我也寫(xiě)了一些歷史風(fēng)物，及這方水土哺育的歷史人物，但都不深刻。
人性親情人都會(huì)被親情觸動(dòng)，因?yàn)橛H情而溫暖。這不僅指有著血脈關(guān)系的親情，還有故鄉(xiāng)情、師生情、戰(zhàn)友情、朋友情和愛(ài)情。
我也是順著親情上路的。我寫(xiě)過(guò)《母親》，書(shū)寫(xiě)了母親的恩典，對(duì)慈母的追憶呼喚。
也寫(xiě)了父親對(duì)兒子綿實(shí)堅(jiān)韌的愛(ài)。還寫(xiě)了一些相識(shí)不相識(shí)的人的愛(ài)。
這種人性的溫暖和光輝，不僅僅是親情的敘事和呢喃，更有悲憫的情懷和大愛(ài)。站在堅(jiān)實(shí)的大地上和蕓蕓眾生里，觸摸那些往往被忽略和輕賤的生命的小人物，感受他們生活的艱辛、身心的煎熬和精神的困境，感受他們卑微中的偉大和屈辱中的尊嚴(yán)，傳遞對(duì)他們真切的同情、關(guān)愛(ài)和敬意。
表現(xiàn)出了被蔑視的屈辱和以各自的方式在屈辱中抗?fàn)幍淖饑?yán)。讓讀者看到了他們卑微中的通達(dá)與莊嚴(yán)，也對(duì)他們的衣食無(wú)著表達(dá)了擔(dān)憂和牽掛。
山水風(fēng)光我的散文資源，還在山川、河流、土地、天空等自然界，也在我心里。每個(gè)人都有自己的童年時(shí)代和生長(zhǎng)環(huán)境，都離不開(kāi)自然的滋養(yǎng)。
你從小喝了哪兒的水，吃了哪兒的糧，呼吸了哪個(gè)地方的空氣，你的記幾血液里就長(zhǎng)期流淌著那個(gè)地方的因子，就一輩子與那個(gè)生你養(yǎng)你的地方有著割舍不開(kāi)的情愫。我拿起筆來(lái)自然會(huì)寫(xiě)到故鄉(xiāng)的山山水水，從近水到遠(yuǎn)山，從岸邊到田野，山有多高，水有多深，就像舒緩的行板，優(yōu)雅的敘述、從容的表達(dá)、洞察生活的智慧、把握事物的敏銳、體味生命的哲思，力求使作品充滿儒雅的風(fēng)度和情懷。
也有對(duì)動(dòng)物的憐憫、對(duì)人的拷問(wèn)和反思、對(duì)生命平等的呼喊、對(duì)人與自然和諧相處的期盼。鄉(xiāng)土的風(fēng)水，接通了文學(xué)的地脈，鄉(xiāng)土與文學(xué)，氣韻相通，氣息相連。
人與人、人與動(dòng)物、人與土地、人與自然，唇齒相依，讓人難忘。在對(duì)自然生命意識(shí)的傾訴和自然精神境界的禪悟中，聽(tīng)到的都是自然的聲音，看到的是自然的顏色，感悟到的是自然的生命，對(duì)自然的深度關(guān)切、對(duì)自然燭照人類(lèi)的體察、對(duì)祖先與自然血脈相連的永恒情意。
二、我的幾點(diǎn)體會(huì)我雖然寫(xiě)不出什么感天動(dòng)地的文章，但這些年甘苦自知，談一下我的幾點(diǎn)體會(huì)吧。1、散文易學(xué)而難工。
初學(xué)寫(xiě)作者千萬(wàn)別把散文看成最容易寫(xiě)。小說(shuō)可以靠故事引人，靠情節(jié)逗人，靠人物抓人，散文則是情的凝聚，詩(shī)的蘊(yùn)涵，哲理的思考，人生真諦的探究和獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言，靠這些去感染人，陶冶人，啟悟人。
這就顯示了散文的難度。
