1.經(jīng)濟學中有哪些反常識的結(jié)論

老王講了很多膾炙人口的經(jīng)濟學常識和案例，從邏輯上來講又是反常識的，和大多數(shù)人尤其是僵化體制教育下中國人認知出入。

這也是經(jīng)濟學家的兩難，他們理清了邏輯，掌握了預測未來的風向和方法，卻要面對被民意和利益綁架的。王福重的觀點是多年深耕而形成一套體系，他的觀點犀利而有力，如果你拜讀了他的寫給中國人的經(jīng)濟學和人人都愛經(jīng)濟學，有了初步了經(jīng)濟學看問題方法和思想后，就會覺得他講的例子是理論和現(xiàn)實的巧妙結(jié)合。

關鍵是當下大家都太浮躁，有良心說真話踏實做研究的經(jīng)濟學家得出不了大家需要的結(jié)論。他們說了實話，但既不是想要的，也不是人民想要的。

這個兩難的問題需要社會的進步和寬容。

2.市場的邏輯電子書txt全集下載

市場的邏輯 txt全集小說附件已上傳到百度網(wǎng)盤，點擊免費下載：內(nèi)容預覽：1，理解和捍衛(wèi)市場經(jīng)濟（1）1，理解和捍衛(wèi)市場經(jīng)濟張維迎/文經(jīng)濟學是一門經(jīng)常受到批評的學科，經(jīng)濟學家也是如此。

可以說，在整個社會學科中，經(jīng)濟學是最容易受到攻擊的。這不是一個新現(xiàn)象，也不是中國特有的現(xiàn)象。

從200多年前經(jīng)濟學誕生起，在一些人看來，經(jīng)濟學就是一個不受歡迎的學科。最近有一本書，叫《經(jīng)濟學及其敵人——反經(jīng)濟學理論200年》，分析了從亞當？斯密創(chuàng)立經(jīng)濟學開始一直到今天所有反經(jīng)濟學的理論觀點，形形色色，應有盡有，很值得一讀。

相比之下，國內(nèi)一些反思經(jīng)濟學家為什么遭罵的文章的就太表面化了。捍衛(wèi)市場經(jīng)濟是經(jīng)濟學家的職責經(jīng)濟學這么不受歡迎，就帶來了一個問題：社會為什么需要經(jīng)濟學家？我們?yōu)槭裁匆鲥X養(yǎng)活這么多經(jīng)濟學家？這個問題可能有各種答案。

我自己的答案是：社會需要經(jīng)濟學家，一個重要原因是市場經(jīng)濟需要有人去捍衛(wèi)。如果我們不需要市場經(jīng)濟，就不需要經(jīng)濟學家。

市場經(jīng)濟為什么需要捍衛(wèi)？首先，既得利益者、特權(quán)……。

3.經(jīng)濟學人,十本必讀的經(jīng)濟書

經(jīng)濟學必讀書 一、入門教材：人大版《經(jīng)濟科學譯叢系列》 1、曼昆《經(jīng)濟學原理》上下冊，88元。

梁小民教授翻譯。曼昆為哈佛高才生，天才橫溢，屬新古典凱恩斯主義學派，研究范圍偏重宏觀經(jīng)濟分析。

該書為大學一年級學生而寫，主要特點是行文簡單、說理淺顯、語言有趣。 界面相當友好，引用大量的案例和報刊文摘，與生活極其貼近，諸如美聯(lián)儲為何存在，如何運作，Greenspan 如何降息以應付經(jīng)濟低迷等措施背后的經(jīng)濟學道理。

該書幾乎沒有用到數(shù)學，而且自創(chuàng)歸納出“經(jīng)濟學10大原理”，為初學者解說，極其便利完全沒有接觸過經(jīng)濟學的人閱讀。 學此書，可了解經(jīng)濟學的基本思維，常用的基本原理，用于看待生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。

可知經(jīng)濟學之功用及有趣，遠超一般想象之外。推薦入門首選閱讀。

目前國內(nèi)已經(jīng)有某些教授依據(jù)此書編著《西方經(jīng)濟學》教材，在書中出現(xiàn)“經(jīng)濟學10大原理”一詞，一眼便可看出是抄襲而來。 2、薩繆爾森《經(jīng)濟學》（Economics） 薩繆爾森，新古典綜合學派的代表人物，1970年成為第一個榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎的美國人。

研究范圍橫跨經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和數(shù)學多個領域，對政治經(jīng)濟學、部門經(jīng)濟學和技術經(jīng)濟學有獨到的見解。目前經(jīng)濟學各種教科書，所使用的分析框架及分析方法，多采用由他1947年的《微觀經(jīng)濟分析》發(fā)展糅合凱恩斯主義和傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學而成的“新古典綜合學派”理論框架。

他一直熱衷于把數(shù)學工具運用于靜態(tài)均衡和動態(tài)過程的分析，以物理學和數(shù)學論證推理方式研究經(jīng)濟。目前經(jīng)濟學理論數(shù)學化大行其道，此翁實始作俑者。

《經(jīng)濟學》由美國麥格勞——希爾圖公司1948年初版?，F(xiàn)已出第16版，通行全世界。

國內(nèi)50年代由高鴻業(yè)教授根據(jù)英文第10版翻譯，商務印書館于1981年出版。 市面之16版，是和諾德豪斯合寫，由蕭深教授翻譯，并拆為《宏觀經(jīng)濟學》和《微觀經(jīng)濟學》兩個單行本出版。

全書結(jié)構(gòu)宏偉，篇幅巨大?？芍^博大精深。

滲透老薩數(shù)十年經(jīng)濟學見解。字里行間，三言兩語，每有深意。

其中諸如“熱情的心，冷靜的頭腦”、“相關未必因果”等言語，可謂經(jīng)濟學之《老子》。 讀完該書，可了解經(jīng)濟學所探討問題在經(jīng)濟學體系中之位置及分析框架，對經(jīng)濟學有一個完備之認識框架。

知識龐雜，有一體系框架，則適宜以后更進一步學習。學之愈深，愈知此框架之重要。

盡管該框架在宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎方面仍有斷層，但不失為一個好框架。此書國內(nèi)有機工版發(fā)行之英文版。

建議直接閱讀英文版。 3、斯蒂格利姿《經(jīng)濟學》及系列輔助教材。

斯蒂格利姿在信息經(jīng)濟學成就甚高，此書可作為前二者的補充，前二者所涉及經(jīng)濟學內(nèi)容主要是以價格理論及邊際分析為基礎，不包括不對稱信息經(jīng)濟學、不確定性分析部分。斯蒂格利姿之《經(jīng)濟學》可填充前二者之空白。

盡管三位作者政策傾向不同，但教材體現(xiàn)凱恩斯主義的特征稍多一點，總體上講，教材相當客觀和公允。很適宜做入門教材。

4、《經(jīng)濟學、原理、問題與政策》及《經(jīng)濟學原理與問題》、〈經(jīng)濟學案例〉、〈經(jīng)濟學小品〉、《經(jīng)濟學悖論》、〈社會問題經(jīng)濟學〉等。 此類書之特點是先提問題，再論原理，主要是針對社會習見問題，逐步解釋原理，水平、內(nèi)容大多較好，唯缺乏體系與框架，適宜略懂經(jīng)濟學者補充學習。

5、國內(nèi)老師自行編寫之《西方經(jīng)濟學》教材：目前國內(nèi)各大學自己編寫的直接冠以《西方經(jīng)濟學》或〈經(jīng)濟學原理〉均屬入門教材。 如高鴻業(yè)、歷以寧、宋承先、梁小民、朱錫慶、尹伯成、司春林等等。

然皆遠遜外國教材。其中宋承先之《西方經(jīng)濟學》教材，竟用黑體加插一段馬克思論地租之說法，以說明所傳授學問之錯誤，實為極可笑者。

說明： 1、越基礎性之教材越需深入淺出，將復雜抽象的道理聯(lián)系到生活實際上，才講的透徹，又能調(diào)起初學者之興趣。 國外教材，形成一競爭市場，多極高明之著作，教材之撰寫也充分考慮學生學習之便利，如曼昆之教材，以完全不帶數(shù)學式而著稱，又或更新?lián)Q版本極快，以及時吸收新知識，如斯蒂格利姿《經(jīng)濟學》之增加不對稱信息部分。

低手所寫教材自然被市場淘汰。故市面之基礎教材，多為大高手所寫就。

2、國內(nèi)教材，建國以來，除商務系列叢書初期之100年前古典學派部分，政府同意翻譯以作為馬克思批判之反面教材得以出版外，80年代以前，近50年間國外經(jīng)濟學研究學問之成就，國人皆不得見。80年代末期，鄒至莊先生力倡西方經(jīng)濟學，鄧大人首肯之后，國內(nèi)始漸有〈西方經(jīng)濟學〉之類教材出現(xiàn)。

此類教材，多為新出道之老師，為進階升職，湊出版物之數(shù)而編抄西人著作而成，機制所限，不敢添加“反動”之知識，又無競爭機制，購買者多為其聽課學生。故質(zhì)量甚差，若非特殊目的如考研指定者，慎勿購買。

3、按經(jīng)濟學有入門低、中級、高級之分。高級乃指其運用之數(shù)學工具及闡述觀點之紛爭更多而言，并非此學問高人一等。

一如高等數(shù)學未必高初等數(shù)學一等之意。越是高級，則越多分歧，也越追求數(shù)理邏輯之嚴謹，反不如低級來的實用。

初級的入門教材一般是針對初學者，所以大多舉案例和現(xiàn)象，加以文字解釋，偶爾插加二維圖案，高級教材注重數(shù)。