1.杜牧赤壁文學(xué)常識(shí)
《赤壁》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句，詩(shī)人即物感興，托物詠史，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)家存亡，社稷安危；同時(shí)暗指自己胸懷大志不被重用，以小見(jiàn)大。
這首詩(shī)是詩(shī)人經(jīng)過(guò)赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個(gè)著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫(xiě)下的。發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年（208年）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對(duì)三國(guó)鼎立的歷史形勢(shì)起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號(hào)風(fēng)云人物。詩(shī)人觀(guān)賞了古戰(zhàn)場(chǎng)的遺物，對(duì)赤壁之戰(zhàn)發(fā)表了獨(dú)特的看法，有感而作。
“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝?！边@兩句意為折斷的戰(zhàn)戟沉在泥沙中并未被銷(xiāo)蝕，自己將它磨洗后認(rèn)出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫(xiě)看似平淡實(shí)為不平。沙里沉埋著斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷(xiāo)蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。正是由于發(fā)現(xiàn)了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的“折戟”，使得詩(shī)人思緒萬(wàn)千，因此他要磨洗干凈出來(lái)辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是赤壁之戰(zhàn)遺留下來(lái)的兵器。這樣前朝的遺物又進(jìn)一步引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后文抒懷作了很好的鋪墊。
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@后兩句久為人們所傳誦的佳句，意為倘若當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話(huà)，那么銅雀臺(tái)就會(huì)深深地鎖住東吳二喬了。這里涉及到歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)。在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)己方的敵人，而其能用火攻則是因?yàn)樵跊Q戰(zhàn)的時(shí)刻，恰好刮起了強(qiáng)勁的東風(fēng)，所以詩(shī)人評(píng)論這次戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的原因，只選擇當(dāng)時(shí)的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風(fēng)來(lái)寫(xiě)，而且因?yàn)檫@次勝利的關(guān)鍵，最后不能不歸到東風(fēng)，所以又將東風(fēng)放在更主要的地位上。但他并不從正面來(lái)描摹東風(fēng)如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風(fēng)不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢(shì)將完全改觀(guān)。因此，接著就寫(xiě)出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。但又不直接鋪敘政治軍事情勢(shì)的變遷，而只間接地描繪兩個(gè)東吳著名美女將要承受的命運(yùn)。如果曹操成了勝利者，那么，大喬和小喬就必然要被搶去，關(guān)在銅雀臺(tái)上，以供他享受了。這里的銅雀臺(tái)，就表現(xiàn)了曹操風(fēng)流的一面，又言“春深”更加深了風(fēng)流韻味，最后再用一個(gè)“鎖”字，進(jìn)一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)寫(xiě)得很是蘊(yùn)藉。
詩(shī)中的大喬、二喬兩位女子，并不是平常的人物，而是屬于東吳統(tǒng)治階級(jí)中最高階層的貴婦人。大喬是東吳前國(guó)主孫策的夫人，當(dāng)時(shí)國(guó)主孫權(quán)的親嫂，小喬則是正在帶領(lǐng)東吳全部水陸兵馬和曹操?zèng)Q一死戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無(wú)關(guān)系，但她們的身分和地位，代表著東吳作為一個(gè)獨(dú)立政治實(shí)體的尊嚴(yán)。東吳不亡，她們決不可能歸于曹操；連她們都受到凌辱，則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。所以詩(shī)人用“銅雀春深鎖二喬”這樣一句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)在“東風(fēng)不與周郎便”的情況之下，曹操勝利后的驕恣和東吳失敗后的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨(dú)以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。詩(shī)的創(chuàng)作必須用形象思維，而形象性的語(yǔ)言則是形象思維的直接現(xiàn)實(shí)。用形象思維觀(guān)察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩(shī)的生命。杜牧在此詩(shī)里，通過(guò)“銅雀春深”這一富于形象性的詩(shī)句，即小見(jiàn)大，這正是他在藝術(shù)處理上獨(dú)特的成功之處。另外，此詩(shī)過(guò)分強(qiáng)調(diào)東風(fēng)的作用，又不從正面歌頌周瑜的勝利，卻從反面假想其失敗。杜牧通曉政治軍事，對(duì)當(dāng)時(shí)中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭(zhēng)形勢(shì)，有相當(dāng)清楚的了解，并曾經(jīng)向朝廷提出過(guò)一些有益的建議。如果說(shuō)，孟軻在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)知道“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的原則，而杜牧卻還把周瑜在赤壁戰(zhàn)役中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風(fēng)，這是很難想象的。他之所以這樣地寫(xiě)，恐怕用意還在于自負(fù)知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣。其中也暗含有阮籍登廣武戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)所發(fā)出的“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”那種慨嘆在內(nèi)，不過(guò)出語(yǔ)非常隱約，不容易看出。
2.池從文的文學(xué)常識(shí)
惠王曰，黎民不饑不寒；數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，則何如。
谷與魚(yú)鱉不可勝食?！?曰，樹(shù)之以桑。
河內(nèi)兇：“寡人之于國(guó)也，則移其民于河?xùn)|，無(wú)如寡人之用心者，寡人之民不加多。雞豚狗彘（zhì）之畜（xù）。
七十者衣帛食肉，申之以孝悌（tì）之義，兵刃既接：‘非我也，是亦走也，棄甲曳（yè）兵而走，或五十步而后止，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?/p>
百畝之田；斧斤以時(shí)入山林：‘非我也，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾也，未之有也，頒白者不負(fù)戴于道路矣，盡心焉耳矣，材木不可勝用？’王無(wú)罪歲，材木不可勝用也，歲也。 “五畝之宅，勿奪其時(shí)，王道之始也，移其粟于河內(nèi)，魚(yú)鱉不可勝食也，七十者可以食肉矣？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)：“王如知此，然而不王（wàng）（稱(chēng)王）者！直（zhǐ）不百步耳？” 曰。
以五十步笑百步，則曰。養(yǎng)生喪死無(wú)憾；河?xùn)|兇亦然。
或百步而后止，何也。察鄰國(guó)之政。
鄰國(guó)之民不加少，五十者可以衣（yì）帛矣，曰：“不可，人死，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。填然鼓之，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)?！?/p>
“不違農(nóng)時(shí)。 “狗彘食人食而不知檢；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，谷不可勝食也，無(wú)失其時(shí)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻，斯天下之民至焉，兵也。
3.社戲的文學(xué)常識(shí)
“社”原指土地神或土地廟。在紹興，社是一種區(qū)域名稱(chēng)，社戲就是社中每年所演的“年規(guī)戲”。
魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。
魯迅的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：
小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）
散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》等，《從百草園到三味書(shū)屋》已被納入初中語(yǔ)文人教版課本）
文學(xué)論著：《中國(guó)小說(shuō)史略》；
散文詩(shī)集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品）
4.普希金文學(xué)常識(shí)
普希金（1799-1837），是俄國(guó)偉大詩(shī)人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者，他的作品在俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)中起過(guò)重要作用，在俄國(guó)文學(xué)史上占有光輝的地位。
高爾基贊譽(yù)普希金是“俄國(guó)文學(xué)之始祖”，是“偉大的俄國(guó)人民詩(shī)人”。他從學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，一生寫(xiě)了八百多首抒情詩(shī)，內(nèi)容豐富，形式多樣。
例如有優(yōu)美的童話(huà)詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》，詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》等。正如別林斯基所說(shuō)：“直到普希金，才開(kāi)始了俄羅斯文學(xué)，他的詩(shī)跳躍著俄羅斯生活的脈搏?！?/p>
普希金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)集大成者，是俄國(guó)文學(xué)的杰出代表。
5.莫懷戚的出生時(shí)間文學(xué)常識(shí)和著名作品
莫懷戚，1951年6月3日生于重慶，筆名周平安、章大明。當(dāng)代作家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶作家協(xié)副主席。
1966年初中畢業(yè)，到四川內(nèi)江插隊(duì)。1982年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系。 生前為重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院新聞系副主任、教授。1980年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。其中一篇小說(shuō)《詩(shī)禮人家》曾獲"四川文學(xué)"獎(jiǎng)。著有《莫懷戚中短篇小說(shuō)選》。其作《散步》被選入蘇教版初二語(yǔ)文第二十二課，也被選入了2013年人教版初一上冊(cè)語(yǔ)文第一課。
莫懷戚先生于2014年7月27日15時(shí)45分因病在家中不幸去世，享年63歲。
6.郭沫若的文學(xué)常識(shí)
郭沫若（1892年11月16日~1978年6月12日），中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，曾任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，為當(dāng)代著名文學(xué)、史學(xué)界權(quán)威人士，蜚聲國(guó)際，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家和著名的革命活動(dòng)家。
原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武。筆名沫若。
清光緒十八年九月二十七（1892年11月16日）生于四川省樂(lè)山縣觀(guān)娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。幼年入家塾讀書(shū)，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。
畢業(yè)于日本東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。
1919年9月開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1921年，與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社”。
同年8月，第一部詩(shī)集《女神》出版?！巴钅鲜伦儭焙?，他寫(xiě)了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。
新中國(guó)成立后，他擔(dān)任多種國(guó)家行政、科學(xué)文化方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩(shī)集等作品。他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。
參加革命工作，三十余年，為八一南昌起義之核心人物。歷任政務(wù)院副總理、全國(guó)文聯(lián)主席、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席。
