1.陋室銘文學(xué)常識
選自<<；全唐文>>；，作者劉禹錫（772-842），字夢得，唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。洛陽人（今屬河南人）。代表作：《劉賓客集》。本文表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。
古代刻在器物上用來警戒自己或者敘述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
《陋室銘》他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說是作者對當(dāng)時世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。
2.《陋室銘》文言知識匯總
原發(fā)布者：精品教育
陋室銘
作者：劉禹錫（唐）
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
譯文：
山不在于高低，有仙人（居?。┚统雒?；水不在于深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上，青蔥的小草映入竹簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，與我交往的沒有知識淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子（它們都很簡陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡陋了）?？鬃诱f：“（既然君子住在里面），又有什么簡陋的呢？”
注釋：
題目：選自《全唐文》卷608。陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。后來發(fā)展成一種文體。
1.在（zài）：在于，動詞。
2.名（míng）：出名，著名，這里指因。而著名，名詞用作動詞。
3.靈（líng）：名詞用作動詞，有靈氣。
4.斯是陋室（lòu shì）：這是一間簡陋的屋子。斯：這。是：表示判斷。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。12.⒋無絲竹之亂耳（ 那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也
3.陋室銘文學(xué)常識
銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。
后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體。由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。
根據(jù)古文體的分類， "銘"是應(yīng)用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內(nèi)接內(nèi)容，即對陋室內(nèi)的人的高尚品德進行歌頌。
實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的生活態(tài)度和人生觀。
這一點與《愛蓮說》頗為相似。①斯、是：均為指示代詞。
陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。②惟：同介詞“以”，起強調(diào)作用。
德馨，意指品行高潔。馨，能散布到遠方的香氣。
③鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。④白?。何吹霉γ钠矫?。
這里借指不學(xué)無術(shù)之人。⑤素琴：不加雕繪裝飾的琴。
⑥金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣。⑦絲竹：弦樂、管樂。
此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。
⑨案牘：官府人員日常處理的文件。⑩南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。
諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。[11]子云：漢代的揚雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。
川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。[12]何陋之有：之，表賓語提前。
全句意為“有何陋”?！墩撜Z?子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。
有人說：“那地方非常簡陋，怎么好住？”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了?！睆闹黝}看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。
表達了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。 從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。
通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。 《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。
所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有？” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。
按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。
先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句對聯(lián)，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。
新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
4.《陋室銘》文言知識匯總
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：精品教育 陋室銘作者：劉禹錫（唐）原文：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？譯文：山不在于高低，有仙人（居?。┚统雒凰辉谟谏顪\，有了蛟龍就有靈氣。
這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上，青蔥的小草映入竹簾里。
與我談笑的都是博學(xué)的人，與我交往的沒有知識淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。
沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子（它們都很簡陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡陋了）。
孔子說：“（既然君子住在里面），又有什么簡陋的呢？”注釋：題目：選自《全唐文》卷608。陋室：簡陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。后來發(fā)展成一種文體。
1.在（zài）：在于，動詞。2.名（míng）：出名，著名，這里指因。
而著名，名詞用作動詞。3.靈（líng）：名詞用作動詞，有靈氣。
4.斯是陋室（lòu shì）：這是一間簡陋的屋子。斯：這。
是：表示判斷。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
12.⒋無絲竹之亂耳（ 那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也。
5.陋室銘的課文解析及文學(xué)常識
解析：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”
文學(xué)常識：
題目：選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體。
(1) 在：在于，動詞。
(2) 名：名詞作動詞，出名。
(3) 靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現(xiàn)靈驗。
(4) 斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
(5) 惟：只。
(6) 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。德馨：品德高尚。馨，香氣散布的遠，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。
〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)，渲染了恬靜的氣氛。
(8) 鴻儒：大儒，博學(xué)的人，學(xué)識淵博的學(xué)者。鴻：通“洪”，大。儒：有學(xué)問的人。 （9） 白?。涸钙矫癜傩?，這里指沒有什么學(xué)問的人。
(10)調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏，調(diào)弄；素琴，不加裝飾的琴。
(11)金經(jīng)：古代用泥金書寫而成的佛經(jīng)。
(12)絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。
(13)之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。
(14)亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂。
(15)案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。
(16)勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。
(17)南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
(18)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
(19)何陋之有：有什么簡陋呢？之：助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實義。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
6.陋室銘中的文言現(xiàn)象有哪些 一詞多義,古今異義,通假字,詞類活用
詞類活用：1山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.（名詞”名”，形容詞”靈”受副詞”則”修飾，用作動詞：出名，成為靈異的水.）
2無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（形容詞”亂”，動詞”勞”均為使動用法：使……擾亂；勞累.）
古今異義詞：1無案牘之勞形（形：身體.今常用義為：樣子）
2惟吾德馨（馨：美好.今義為：芳香.）
3談笑有鴻儒（鴻：大，淵博.今義為：鴻雁，書信.）
4無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音.今義為：絲綢和竹子.）
注意：何陋之有？是倒裝句
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7.文言文 陋室銘復(fù)習(xí)筆記
一、文學(xué)常識
1、作者：劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。
2、出處：《全唐文》。
3、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。
這種文體一般是用韻的。
4、“諸葛亮”：名亮，字孔明，三國時期蜀國丞相，著名的政治家、軍事家。
5、“揚子云”：即揚雄，西漢文學(xué)家。
6、“孔子”：名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，儒家學(xué)說創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家。
二、主要內(nèi)容
1、中心：全文借物抒情，托物言志，通過對陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。
2、層意：
第一層： 運用類比點明主旨 → “斯是陋室，惟吾德馨?！保也宦?/p>
“山”“水” → “室”
“仙”“龍” → “室主”
“名”“靈” → “德馨”
第二層： “德馨”具體內(nèi)涵 → “陋室不陋”的原因。
居室環(huán)境：幽美清雅 → （室主）寧靜淡泊的心境
來往客人：學(xué)問淵博 → （室主）高雅脫俗的情懷
日常生活：恬然自適 → （室主）安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄
第三層： 劉禹錫的“陋室” → 諸葛亮的“茅廬”、揚子雄的“玄亭”
含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣
孔子“何陋之有”的話 → 與“惟吾德馨”呼應(yīng)
三、特殊實詞解釋及例句
1、馨：香氣，這里指人的品德高尚。 惟吾德馨。
2、鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，有學(xué)問的人。 談笑有鴻儒。
3、白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人。 往來無白丁。
4、調(diào)tiáo：調(diào)弄，這里指彈。 可以調(diào)素琴。
5、亂：擾亂。 無絲竹之亂耳。
6、勞：使……勞累。 無案牘之勞形。
四、疑問代詞“何”后置
“何陋之有？” → “有何陋？”
“何陋之有？” → “無陋之有?！保ǚ磫柧涓年愂鼍洌?/p>
五、對偶句：字數(shù)相等、句法相似；表現(xiàn)相反或相關(guān)、相對的意思。
1、苔痕上階綠，草色入簾青。
2、談笑有鴻儒，往來無白丁。
3、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
8.《陋室銘》的相關(guān)知識
《陋室銘》 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴、閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳、無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。
沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：“有什么簡陋的呢？”。
