1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,清楚明白地簡要概括一下

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律的學(xué)問。

它從人的本性出發(fā)，研究人如何滿足自己的欲望，人的行為如何影響到資源配置，社會財富生產(chǎn)遵循什么樣的規(guī)律，怎樣才能促使經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展，等等。 雨果在《悲慘世界》卷首的題詞就是："只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不會是無益的。

"我其實(shí)以前就思考過類似的問題，當(dāng)時我就覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的在于推動社會進(jìn)步。 當(dāng)然，愿望是一回事，現(xiàn)實(shí)又是另一回事。

單獨(dú)看起來，經(jīng)濟(jì)學(xué)對個人用處不是很大，但對整個社會來說，情況就不一樣了。 經(jīng)濟(jì)學(xué)展示著人類真正的經(jīng)濟(jì)活動是如何進(jìn)行的，并且透過表面現(xiàn)象透析事物的本質(zhì)。

例如人們?yōu)槭裁聪嗷ソ粨Q？表面上看是為了互通有無。但是，既然沒有所需物品，人們?yōu)槭裁床蛔约褐圃?？為什么要先生產(chǎn)自己不需要的東西、然后再找陌生人交換自己真正需要的東西？為什么在買不到所需商品時，人們排隊(duì)、托人、出高價，但是不動腦筋自己生產(chǎn)？為什么抱怨商品價格太高時，仍然要去買，而不是自己制造這些東西？ 顯然，這些問題無法用"互通有無"來解釋。

人類進(jìn)行交換的本質(zhì)動機(jī)是"節(jié)約勞動（降低成本）"，即使商品標(biāo)價很高、購買緊俏商品要花費(fèi)很多額外的"成本"，但是總的代價仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自己生產(chǎn)所需的成本，購買商品仍然比自己生產(chǎn)同樣的物品合算，所以他們?nèi)匀贿x擇購買，而不是自己制造。 現(xiàn)在的人們極少僅僅為了滿足自己的消費(fèi)而制造所需物品，但是，我們不能因此忘記或者忽視他們?yōu)槭裁床蛔约褐圃斓脑?，就拒絕研究這一原因。

就好象我們不能忽視黃河水不向天上流的原因，否則就無法理解黃河水為什么總是向低處流。 在改進(jìn)人的思想觀念的知識中，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是最有力的一種。

它能讓我們看到別人看不到的社會問題的本質(zhì)，使我們更加的獨(dú)立和自信；但它不會讓你喪失起碼的謙虛，因?yàn)槟阒烂總€人不過是社會分工的一部分.所以，如果大家都來學(xué)習(xí)和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的話，社會進(jìn)步會加快，經(jīng)濟(jì)效率會提高，每個人都能從中受益。 學(xué)術(shù)本身對于社會的影響是很有限的，落實(shí)到一個具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者身上，就更是如此了。

但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古說得好："希望經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的發(fā)展將大大改變現(xiàn)實(shí)事件是非常渺茫的。我們的創(chuàng)造不太可能有市場。

然而我們培育我們的花園。因?yàn)槲覀冏冯S的不是思想而是一種沖動——一種探求的沖動——這至少不是可恥的，雖然'可能'被證明是無用的." 這句話也許對所有的學(xué)術(shù)研究都適用吧：真正的學(xué)術(shù)研究最初可能都是無用的，但它至少滿足了人們探求的沖動。

正如我所思考過的那樣——經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的在于推動社會進(jìn)步。而這也正是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的動機(jī)所在.。

2.選修·經(jīng)濟(jì)學(xué)常識 知識點(diǎn)歸納 最高分懸賞

《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》學(xué)案（完整歸納版）專題一 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的理論遺產(chǎn)1、斯密的理論貢獻(xiàn)（1）斯密的理論產(chǎn)生的背景18世紀(jì)中期，英國“圈地運(yùn)動”的加速、對殖民地掠奪的加劇和科技進(jìn)步的加快，推動著資本主義經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展。

但受重傷主義和封建勢力的影響，束縛資本主義工業(yè)發(fā)展的觀念和政策依然存在。工業(yè)資產(chǎn)階級迫切需要理論上的支持。

（2）斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)目的及財富的含義①斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)目的一是給人民提供充足的收入；二是給國家提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行。②財富的含義包括一國生產(chǎn)的所有商品，它只能來自生產(chǎn)領(lǐng)域。

（3）斯密的勞動價值理論斯密科學(xué)地認(rèn)識到了商品的交換價值不是由使用價值決定的，但未能認(rèn)識到?jīng)]有使用價值的東西不可能有交換價值。他的觀點(diǎn)看到了商品的價值是由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動量決定的。

但顛倒了價值與交換價值的關(guān)系。（4）斯密的階級結(jié)構(gòu)與收入分配理論①斯密的階級結(jié)構(gòu)理論，斯密根據(jù)生產(chǎn)資料的占有狀況和取得收入的形式將資本主義社會成員劃分為地主階級、工人階級和資產(chǎn)階級。

②斯密的收入分配理論，他認(rèn)為“資本主義工資、利潤和地租都是工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值的一部分”科學(xué)地揭示出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、地主階級之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。他的“工人得到了自己的勞動的全部成果、利潤是對資本家支出的一種補(bǔ)償、地租是自然力的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)掩蓋了三大階級之間特別是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

2、斯密的政策主張（1）自由放任與“看不見的手”①斯密的增加財富理論，斯密認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究如何增加國民財富。財富增加取決于勞動生產(chǎn)率的提高，分工有助于提高勞動生產(chǎn)率是因?yàn)槠湟?，分工能提高勞動者的工作技巧和勞動熟練程度；其二，分工能免除有一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作的時間損失；其三，分工有利于機(jī)械的發(fā)明和使用。

②斯密的自由放任理論，斯密認(rèn)為市場規(guī)模越大、市場作用發(fā)揮得越充分，就越有利于分工的發(fā)展和國民財富的增長。因此它的觀點(diǎn)認(rèn)識到市場規(guī)模對分工的制約，但顛倒了分工與交換的關(guān)系。

分工決定交換，而不是交換決定分工。③斯密認(rèn)為，提高資本的利用效率是增加國民財富的又一重要途徑。

關(guān)于如何提高利用效率既要發(fā)揮市場的作用又須國家的宏觀調(diào)控。（2）自由貿(mào)易與絕對成本學(xué)說斯密提出了自由貿(mào)易理論，為了論證對外貿(mào)易自由化的必要性，斯密提出了絕對成本學(xué)說。

他認(rèn)為生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，不同國家的成本是不同的，且各國由各國的優(yōu)勢。在對外貿(mào)易的時候出口自己的優(yōu)勢產(chǎn)品進(jìn)口劣勢產(chǎn)品有利于從中獲得好處。

這一學(xué)說揭示了國際分工、自由貿(mào)易的必要性，在一定程度上具有科學(xué)性。事實(shí)上，并不是所有國家都有自己的絕對優(yōu)勢，各國的絕對優(yōu)勢也不是固定不變的，而且某一種社會資源不可能被用來生產(chǎn)任意一種商品。

3、李嘉圖的理論貢獻(xiàn)（1）李嘉圖理論的產(chǎn)生①產(chǎn)業(yè)革命極大地推動了英國生產(chǎn)力的快速發(fā)展.一方面迫切需要增加資本積累，以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模另一方面迫切需要實(shí)行自由貿(mào)易，以便在國際市場上順利實(shí)現(xiàn)商品的價值，獲得更多的利潤和廉價的原材料。②由于“谷物法”的存在，國外廉價的谷物進(jìn)不來，致使國內(nèi)市場谷物價格昂貴。

同時谷物價格的提高必然帶來商品成本的上升，這不利于降低英國產(chǎn)品價格，提高產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。（2）李嘉圖的勞動價值理論①李嘉圖極力主張發(fā)展生產(chǎn)力，增加國家財富。

②李嘉圖提出沒有使用價值的東西，肯定沒有交換價值，并意識到價值與交換價值之間的區(qū)別。同時他批判了斯密的二元價值論，認(rèn)為商品的價值只能由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動來決定的。

（3）李嘉圖的收入分配理論①收入分配是李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的中心。②在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，李嘉圖第一個提出相對工資這一概念。

他認(rèn)為，相對工資是指在工人創(chuàng)造的新價值中，工人所的工資與資本家所得利潤、土地所有者所得地租相比較的工資。李嘉圖的相對工資理論，從量的方面揭示出資本主義社會三大階級之間的對立。

③李嘉圖把資本主義工資區(qū)分為名義工資和實(shí)際工資，并敢于承認(rèn)資本主義制度下工人的生活水平有下降的趨勢，這是他的一大貢獻(xiàn)。把工人實(shí)際工資下降歸因于人口的增長。

4、李嘉圖的政策主張（1）經(jīng)濟(jì)自由與政府職能李嘉圖認(rèn)為通過市場是社會資源得到合理的配置，反對國家干預(yù)，主張經(jīng)濟(jì)自由。他認(rèn)為政府的作用應(yīng)主要體現(xiàn)在保障私有財產(chǎn)、革除政治弊端和振興教育上。

（2）自由貿(mào)易與比較成本學(xué)說①李嘉圖的自由貿(mào)易說，他認(rèn)為通過對外貿(mào)易，從國外進(jìn)口廉價的生活必需品，可以降低工資，提高利潤率，為資本積累提供條件，這有利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。②李嘉圖的比較成本說，他認(rèn)為，生產(chǎn)相同產(chǎn)品，不同國家的成本是不一樣的，各國只要按照“有利取重”“不利取輕”的原則，生產(chǎn)那些成本相對低的商品，然后通過對外貿(mào)易，用自己生產(chǎn)的東西換取本國需要而由他國生產(chǎn)的東西，就可以從中獲得好處。

③如何認(rèn)識比較成本說。有利方面比較正確地反映不同國家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種內(nèi)在聯(lián)系和客觀要求，對指導(dǎo)不同國家積極參與國際分工、增進(jìn)各自利益有一定的積極作用。

局限性，一國參與國。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)知識有哪些

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)，人口資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

如果你立志從事經(jīng)濟(jì)管理，投資等方面的，你當(dāng)然選擇應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)比較好些。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)總體會容易就業(yè)一些。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有設(shè)二級學(xué)科：國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，財政學(xué)（含稅收學(xué)），金融學(xué)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)，統(tǒng)計學(xué)，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。各專業(yè)的情況如下：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，大家學(xué)的課程就有。

經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史：不說也知道吧：經(jīng)濟(jì)的歷史。人口資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)：也是無所不包的，除開馬克思的外，幾乎包括宏觀經(jīng)濟(jì)的很多方面，報考前應(yīng)參照各學(xué)校的方向設(shè)置。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)：很宏觀的，研究區(qū)域產(chǎn)業(yè)、區(qū)域發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策等。

財政經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)在也有叫公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的。研究國家的財政收支、稅收調(diào)整等政策。

念過經(jīng)濟(jì)學(xué)的同學(xué)都清楚，一個國家的財政收入主要是稅收。財政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟(jì)的兩大政策。

金融學(xué)：很熱的專業(yè)。主要研究貨幣和資本市場、投資等。

外國投資銀行和證券公司更偏向金融系學(xué)生。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)：在我國由原來的工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)合并而來。

原來主要研究宏觀的產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)安全等。近年學(xué)習(xí)西方開始注重微觀（在西方叫產(chǎn)業(yè)組織），研究市場里的企業(yè)在面對競爭對手時的決策。

在所有經(jīng)濟(jì)學(xué)科中，該專業(yè)是和企業(yè)管理最接近的。但有比企業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)功底深。

該專業(yè)也可設(shè)置很多方向，如證券等。產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)，所有產(chǎn)業(yè)都可研究也。

國際經(jīng)濟(jì)學(xué)：主要內(nèi)容包括國際金融和國際貿(mào)易。但比二者更注重經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和模型。

也可以說用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論說明國際見金融和貿(mào)易的關(guān)系。勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究勞動工資政策、人力資本的開發(fā)、利用等等。

統(tǒng)計學(xué)：望文生義就知道了。按照方向不同，有研究統(tǒng)計理論的、有運(yùn)用統(tǒng)計模型解決宏微觀經(jīng)濟(jì)、管理問題的。

數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)：簡單的說：是數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)3者的結(jié)合。對于想繼續(xù)從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同學(xué)而言，很好。

專業(yè)課復(fù)習(xí)指導(dǎo)1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)（1）、研究內(nèi)容 本專業(yè)研究人類社會各個不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，著重研究當(dāng)代資本主義和社會主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動，研究它們在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律及其具體實(shí)現(xiàn)形式。本專業(yè)重視現(xiàn)代資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其新現(xiàn)象、新特點(diǎn)和新問題，重視我國和其他社會主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的理論和實(shí)踐。

特別是要重視研究我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革歷程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)及其規(guī)律性?！裱芯糠较颍骸顿Y本論》研究，社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

●主要課程除政治理論和外語等公共課程外，本專業(yè)主干課程和方向主干課程有：《資本論》專題研究，社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐專題研究，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原著選讀，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)評析（包括原著選讀），當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)專題研究，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，比較經(jīng)濟(jì)學(xué)，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)。（2）、相鄰學(xué)科 世界經(jīng)濟(jì)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)，思想史，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國經(jīng)濟(jì)史，外國經(jīng)濟(jì)史，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）、研究內(nèi)容 ●研究方向：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較經(jīng)濟(jì)制度，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)?！裰饕n程除政治理論、外語等公共課程外，專業(yè)主干課程和方向主干課程有：《資本論》專題研究，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)專題研究，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)專題研究，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)專題研究，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)專題研究，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)專題研究，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)專題研究，比較經(jīng)濟(jì)制度專題研究，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派專題研究，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著選讀，西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)專題研究。

（2）、相鄰學(xué)科 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，世界經(jīng)濟(jì)，外國經(jīng)濟(jì)思想史，外國經(jīng)濟(jì)史，中國經(jīng)濟(jì)思想史。3、世界經(jīng)濟(jì)（1）、研究內(nèi)容 世界經(jīng)濟(jì)是研究在國際分工和世界市場上形成的現(xiàn)代世界生產(chǎn)、流通、交換和分配及其相互關(guān)系，以及各種類型國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和變化的基本規(guī)律的學(xué)科。

研究主要范圍包括：當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)、問題和趨勢；各種類型國家的經(jīng)濟(jì)特征及其發(fā)展規(guī)律；國民經(jīng)濟(jì)的組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展趨勢；國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系；此外還研究國際經(jīng)濟(jì)各專門領(lǐng)域（國際貿(mào)易、國際金融、國際投資與企業(yè)等）的基本情況、問題與運(yùn)行規(guī)律；以及中外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，特別是中國對外開放中有關(guān)對外貿(mào)易、金融、投資、企業(yè)經(jīng)營、國際經(jīng)濟(jì)合作等方面的問題?！裱芯糠较颍菏澜缃?jīng)濟(jì)基本理論，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)，原蘇聯(lián)（獨(dú)立聯(lián)合體）和東歐國家經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代國際經(jīng)濟(jì)理論，當(dāng)代國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系（組織、結(jié)構(gòu)、政策與問題分析），當(dāng)代中外經(jīng)濟(jì)關(guān)系（中國開放經(jīng)濟(jì)）。

●主要課程除政治理論和外語等共同課程外，專業(yè)主干課程和方向主干課程包括：世界經(jīng)濟(jì)理論專題研究，不同類型國家或國別經(jīng)濟(jì)專題研究，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（中級），西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（中級），發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)專題，比較經(jīng)濟(jì)制度專題，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)（國際貿(mào)易、國際金融）專題，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系與政策專題，國際企業(yè)。

4.想普及一下經(jīng)濟(jì)學(xué)知識,如何著手

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué) 所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題都來自于一個基本的生活事實(shí)：我們總想要得比我們能得到的更多。

我們想要一個和平安全的世界。我們想要清潔的空氣，湖泊和河流。

我們想要活得長壽健康。我們想要好的學(xué)校，學(xué)院與大學(xué)。

我們想要寬闊舒適的房子。我們想要足夠的時間去享受運(yùn)動，游戲，小說，電影，音樂，旅游。

想要與我們的朋友們?nèi)ビ瓮?。我們每個人能得到的取決于我們的時間，我們的收入以及我們所必須付出的代價。

每個人都最后都會得到不滿意的東西。作為一個社會，我們得到的取決于我們的生產(chǎn)資源。

這些資源包括自然資源，人類的勞動與創(chuàng)造性，以及我們制造的工具和設(shè)備。我們無力滿足所有我們想要的狀況被成為稀缺。

窮人與富人都面臨著稀缺。我們作出的選擇取決于我們面臨的刺激。

刺激是鼓勵一個行動的獎品或是阻礙一個行動的懲罰。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究個體，商業(yè)圈，政府和整個社會在處理稀缺性上做出的選擇以及影響這些選擇的刺激 因素的社會科學(xué)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對個人和商業(yè)圈作出的選擇，以及這些選擇在市場中相互作用，政府的影響的研究。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對國民經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)的研究。

兩個重大的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題 兩個重大的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題規(guī)定了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇：選擇怎樣決定什么樣的商品和服務(wù)怎么樣為什么人而生產(chǎn)？什么時候當(dāng)選擇是為了追求個人利益是也促進(jìn)了社會利益？經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋了什么樣的商品和服務(wù)怎么樣為了什么人而生產(chǎn)。每天，你和世界上的六十一億人作出的經(jīng)濟(jì)學(xué)的選擇，造成了“什么樣”的商品和服務(wù)“怎么樣”，“為了誰”而生產(chǎn)出來。

這些造出來的商品和服務(wù)以及他們的數(shù)量是正確的嗎？造這些商品和服務(wù)的資源得到了最友利用了嗎？我們造出來的東西到最能發(fā)揮它們的價值的人手中了嗎？你認(rèn)為你自己的選擇是最好的或者你認(rèn)為在你作出它們的時候是最好的。在此過程中你利用了你的時間和其它資源來使它們對你最合適。

但是你沒有考慮到你的選擇會怎么影響其他人。你點(diǎn)了一碗面因?yàn)槟沭I了想要吃東西。

你并不是因?yàn)閺N師需要因此而得到收入而點(diǎn)這碗面。你只是從你認(rèn)為對你自身利益最好的的角度出發(fā)來做選擇。

當(dāng)你實(shí)施你的經(jīng)濟(jì)決定時，你接觸到了數(shù)以千計的人。這些人做出的是他們自己的決定--生產(chǎn)什么，怎么生產(chǎn)，雇用誰，為誰工作等等。

象你一樣，每個人都按他們認(rèn)為對他們最有利的方式來作選擇。當(dāng)廚師給你做面時，他并不是幫你的忙。

他是在掙他薪水。有沒有可能當(dāng)我們每一個人在作出以我們自己的利益為主的選擇的時候，這些選擇正好也是對整個社會最有益的？對整個社會最有益的選擇被成為社會利益。

早在1776年，也就是美國獨(dú)立和亞當(dāng)斯密的《國富論》發(fā)表的那一年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就在試圖尋找這個問題的答案。雖然難以回答，但在這個問題上已經(jīng)取得了很多進(jìn)展。

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程將幫助你學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對這個問題和它的答案的理解。為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)值得學(xué)習(xí)？經(jīng)濟(jì)學(xué)值得一學(xué)因?yàn)樗鼛淼木薮笠嫣帲簩κ澜绺羁痰牧私?，擴(kuò)展的職業(yè)發(fā)展機(jī)會。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓你可以解答這樣的問題。 就像物理學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有廣泛的應(yīng)用價值。

而做生意就像工程學(xué)一樣，是普遍原理在具體環(huán)境中衍生出的規(guī)則。為了在生意上或任何其他領(lǐng)域獲得成功，你需要理解原則，而不是只在工作中操作。

原則將在明天的未知的世界發(fā)揮作用！ 20 世紀(jì)英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰 梅納德凱恩斯寫道： "經(jīng)濟(jì)學(xué)家的想法， 無論正確與否，其作用比我們想象的還要重要。 的確，有什么能像經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣對我們的社會產(chǎn)生重大的影響？那些相信自己不受學(xué)識支配的實(shí)干家通常是一些已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。

" 凱恩斯是正確的。你不能忽視經(jīng)濟(jì)理論。

他們就在你的周圍。 在每天的生活和工作中，你都在應(yīng)用他們。

當(dāng)與你的朋友辯論時，你在使用他們。但是你不必是一些已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。

通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，你將學(xué)會如何發(fā)展自己的思想，并與其他人的想法相比較。隨著對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的不斷深入， 在聽新聞和讀報紙時，你將對當(dāng)前的時事有更深的理解。

面臨經(jīng)濟(jì)決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應(yīng)用到正在學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。 擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會 羅伯特里奇，一位前美國勞工部長，預(yù)言二十一世紀(jì)的3個大工作：擅長這些任務(wù)的人的收入不斷驟升。

在培養(yǎng)這些技能方面，沒有比學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)更好的方法了。經(jīng)濟(jì)學(xué)是對你大腦的一種訓(xùn)練，幾乎你在經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)到每一件事情都在鍛煉你的抽象思維。

你會不斷地問： "如果，怎么辦？" 經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生會學(xué)到很多有用的經(jīng)濟(jì)概念，但是對抽象思維的訓(xùn)練真正使他們受益匪淺。 大多數(shù)經(jīng)學(xué)生不會把研究經(jīng)濟(jì)學(xué)作為他們終身的職業(yè)。

他們工作在不同的領(lǐng)域，例如銀行業(yè)，商業(yè)， 生意，管理，金融，保險，房地產(chǎn)，銷售，法律，政府，新聞業(yè)，保健和藝術(shù)。 對每個人而言，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個有益的選擇。

我問勞倫斯 薩默，哈佛大學(xué)的校長，他對有志成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)生有什么忠告？他說：“關(guān)注那些讓你感興趣的事情，并發(fā)展在這方面的特長，你就可以脫穎而出”。 我問查爾斯教授相同的問題。

他的答復(fù)是：經(jīng)濟(jì)學(xué)對所有社會科學(xué)，商業(yè)，管理和法律都具有重要意。

5.了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門基礎(chǔ)知識

首先我要告訴你經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個很復(fù)雜的一個學(xué)科，并不能通過一兩本書就能掌握的，需要很強(qiáng)的邏輯思維以及數(shù)字方面的天賦，對很多方面都要掌握的很透徹，但是要是剛剛?cè)腴T你可以看一下西方宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)一下基礎(chǔ)知識！ 那我給你推薦兩本入門書籍吧《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》和 曼昆 的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。

尤其是后者，絕對是經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍中的百科全書。全書的知識和語言并不深奧，很易懂，但卻涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域幾乎全部的知識。

而前者則能提高你學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。 一、入門教材：人大版《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢系列》 1、曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曼昆為哈佛高才生，天才橫溢，屬新古典凱恩斯主義學(xué)派，研究范圍偏重宏觀經(jīng)濟(jì)分析。

該書為大學(xué)一年級學(xué)生而寫，主要特點(diǎn)是行文簡單、說理淺顯、語言有趣。界面相當(dāng)友好，引用大量的案例和報刊文摘，與生活極其貼近，諸如美聯(lián)儲為何存在，如何運(yùn)作，Greenspan 如何降息以應(yīng)付經(jīng)濟(jì)低迷等措施背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

該書幾乎沒有用到數(shù)學(xué)，而且自創(chuàng)歸納出“經(jīng)濟(jì)學(xué)10大原理”，為初學(xué)者解說，極其便利完全沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人閱讀。學(xué)此書，可了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維，常用的基本原理，用于看待生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

可知經(jīng)濟(jì)學(xué)之功用及有趣，遠(yuǎn)超一般想象之外。推薦入門首選閱讀。

目前國內(nèi)已經(jīng)有某些教授依據(jù)此書編著《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，在書中出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)學(xué)10大原理”一詞，一眼便可看出是抄襲而來。 2、薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Economics） 薩繆爾森，新古典綜合學(xué)派的代表人物，1970年成為第一個榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的美國人。

研究范圍橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和數(shù)學(xué)多個領(lǐng)域，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)有獨(dú)到的見解。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)各種教科書，所使用的分析框架及分析方法，多采用由他1947年的《微觀經(jīng)濟(jì)分析》發(fā)展糅合凱恩斯主義和傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而成的“新古典綜合學(xué)派”理論框架。

他一直熱衷于把數(shù)學(xué)工具運(yùn)用于靜態(tài)均衡和動態(tài)過程的分析，以物理學(xué)和數(shù)學(xué)論證推理方式研究經(jīng)濟(jì)。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)學(xué)化大行其道，此翁實(shí)始作俑者。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》由美國麥格勞——希爾圖公司1948年初版?，F(xiàn)已出第16版，通行全世界。

國內(nèi)50年代由高鴻業(yè)教授根據(jù)英文第10版翻譯，商務(wù)印書館于1981年出版。市面之16版，是和諾德豪斯合寫，由蕭深教授翻譯，并拆為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩個單行本出版。

全書結(jié)構(gòu)宏偉，篇幅巨大?？芍^博大精深。

滲透老薩數(shù)十年經(jīng)濟(jì)學(xué)見解。字里行間，三言兩語，每有深意。

其中諸如“熱情的心，冷靜的頭腦”、“相關(guān)未必因果”等言語，可謂經(jīng)濟(jì)學(xué)之《老子》。讀完該書，可了解經(jīng)濟(jì)學(xué)所探討問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中之位置及分析框架，對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個完備之認(rèn)識框架。

知識龐雜，有一體系框架，則適宜以后更進(jìn)一步學(xué)習(xí)。學(xué)之愈深，愈知此框架之重要。

盡管該框架在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)方面仍有斷層，但不失為一個好框架。此書國內(nèi)有機(jī)工版發(fā)行之英文版。

建議直接閱讀英文版。 3、斯蒂格利姿《經(jīng)濟(jì)學(xué)》及系列輔助教材。

斯蒂格利姿在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)成就甚高，此書可作為前二者的補(bǔ)充，前二者所涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容主要是以價格理論及邊際分析為基礎(chǔ)，不包括不對稱信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定性分析部分。斯蒂格利姿之《經(jīng)濟(jì)學(xué)》可填充前二者之空白。

<盡管三位作者政策傾向不同，但教材體現(xiàn)凱恩斯主義的特征稍多一點(diǎn)，總體上講，教材相當(dāng)客觀和公允。很適宜做入門教材。

> 4、《經(jīng)濟(jì)學(xué)、原理、問題與政策》及《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與問題》、〈經(jīng)濟(jì)學(xué)案例〉、〈經(jīng)濟(jì)學(xué)小品〉、《經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論》、〈社會問題經(jīng)濟(jì)學(xué)〉等。此類書之特點(diǎn)是先提問題，再論原理，主要是針對社會習(xí)見問題，逐步解釋原理，水平、內(nèi)容大多較好，唯缺乏體系與框架，適宜略懂經(jīng)濟(jì)學(xué)者補(bǔ)充學(xué)習(xí)。

5、國內(nèi)老師自行編寫之《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材：目前國內(nèi)各大學(xué)自己編寫的直接冠以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》或〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉均屬入門教材。如高鴻業(yè)、歷以寧、宋承先、梁小民、朱錫慶、尹伯成、司春林等等。

其中由教育部高教司組編的高鴻業(yè)一書屬最具權(quán)威.尤其適合參加國內(nèi)各類經(jīng)濟(jì)學(xué)考試參考書目.推薦閱讀！ 說明： 1、越基礎(chǔ)性之教材越需深入淺出，將復(fù)雜抽象的道理聯(lián)系到生活實(shí)際上，才講的透徹，又能調(diào)起初學(xué)者之興趣。國外教材，形成一競爭市場，多極高明之著作，教材之撰寫也充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)之便利，如曼昆之教材，以完全不帶數(shù)學(xué)式而著稱，又或更新?lián)Q版本極快，以及時吸收新知識，如斯蒂格利姿《經(jīng)濟(jì)學(xué)》之增加不對稱信息部分。

低手所寫教材自然被市場淘汰。故市面之基礎(chǔ)教材，多為高手所寫就。

2、國內(nèi)教材，建國以來，除商務(wù)系列叢書初期之100年前古典學(xué)派部分，政府同意翻譯以作為馬克思批判之反面教材得以出版外，80年代以前，近50年間國外經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)問之成就，國人皆不得見。80年代末期，鄒至莊先生力倡西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，國內(nèi)始漸有〈西方經(jīng)濟(jì)學(xué)〉之類教材出現(xiàn)。

3、按經(jīng)濟(jì)學(xué)有入門低、中級、高級之分。高級乃指其運(yùn)用之?dāng)?shù)學(xué)工具及闡述觀點(diǎn)之紛爭更多而言，并非此學(xué)問高人一等。

一如高等數(shù)學(xué)未必高初等數(shù)學(xué)一等之意。越是高級，則越多分歧，也越追求。

6.經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)都需要掌握哪些知識和技能

看題主最后一句問到了學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)對我的生活有什么影響，我覺得這個問題挺有意思的，現(xiàn)在學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)兩年吧，講一講我的觀點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在本科階段的課程，基本上都是一些經(jīng)濟(jì)方面的理論基礎(chǔ)，比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀和微觀部分，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。有同學(xué)看到我的志愿以后跟我說，經(jīng)濟(jì)學(xué)不好，學(xué)的東西太寬泛了，這種學(xué)科一般在就業(yè)的時候都不吃香。

但是我在學(xué)習(xí)以后覺得這句話是錯的，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)本科確實(shí)學(xué)得很廣泛，但是研究生就開始可以選擇自己感興趣的方向研究，并且比起那些從大一就開始專攻某個方向的學(xué)科，學(xué)得多就意味著以后就業(yè)時其實(shí)可以提供更多的方向（雖然說你不一定擅長，但最起碼學(xué)過）。也會教一些比較實(shí)用的課程，比如初級會計學(xué)、博弈論、統(tǒng)計學(xué)等等。

之前我還看到過這樣一個問題：是不是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)就會變富。答案是否定的，經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有教給你實(shí)際的使財富增值的方式（炒股、基金什么的），但是會把理論告訴你啊，所以說如果能把這些理論自行實(shí)際運(yùn)用到生活中去，我個人認(rèn)為還是有利于獲取更多財富的。

擁有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，也會幫助你學(xué)習(xí)其他學(xué)科，比如說投資學(xué)、理財學(xué)、管理學(xué)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類各專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科。 你能把這些功課都學(xué)好，找工作的時候是有加分的，在工作過程中，也會獲得知識的必要的幫助。

對你提高工作能力，獲得升職和加薪都是有益的。 希望我的答案能給你幫助。

7.經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識

本門課程的目的：掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，把握反映社會化大生產(chǎn)客觀要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，全面認(rèn)識資本運(yùn)行和社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本問題，把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大趨勢，以及認(rèn)識在這一趨勢下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新問題，從而科學(xué)認(rèn)識資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)共分七章，這七章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是：

第一章、導(dǎo)論。主要闡述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展以及研究對象等內(nèi)容。

第二章、社會經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般原理。包括社會經(jīng)濟(jì)制度的變革、社會經(jīng)濟(jì)的兩種基本形態(tài)以及商品經(jīng)濟(jì)的基本原理等內(nèi)容。中心是闡明馬克思主義的勞動價值論。

第三章、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展階段。包括資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系特征和資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程等內(nèi)容。重點(diǎn)闡明馬克思主義的剩余價值生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)理論和壟斷資本主義理論。

第四章、資本的運(yùn)行。包括資本運(yùn)行的一般原理，壟斷階段的資本運(yùn)行和壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)向國際范圍擴(kuò)展等內(nèi)容。

第五章、社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與經(jīng)濟(jì)制度。包括社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會主義個人收入分配制度等問題。

第六章、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)、運(yùn)行基礎(chǔ)，調(diào)控體系和保障體系等內(nèi)容。

第七章、經(jīng)濟(jì)全球化與國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系。包括經(jīng)濟(jì)全球化的客觀趨勢及其對世界經(jīng)濟(jì)的影響，經(jīng)濟(jì)全球化與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等內(nèi)容。

8.總結(jié)一下,選修2《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》的知識點(diǎn)

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)目的及財富的含義 斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)目的一是給人民提供充足的收入；二是給國家提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行。

財富的含義包括一國生產(chǎn)的所有商品，它只能來自生產(chǎn)領(lǐng)域。 2.斯密的勞動價值理論 斯密是第一個明確提出使用價值和交換價值概念的人。

斯密科學(xué)地認(rèn)識到了商品的交換價值不是由使用價值決定的，但未能認(rèn)識到?jīng)]有使用價值的東西不可能有交換價值。 斯密的勞動價值論是二元的：他有時認(rèn)為商品的價值是由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動量決定的。

有時又認(rèn)為，商品的價值是由商品在交換中所能購買到的勞動量決定的，顛倒了價值與交換價值的關(guān)系。 3.斯密的階級結(jié)構(gòu)與收入分配理論 斯密的階級結(jié)構(gòu)理論，斯密是第一個根據(jù)生產(chǎn)資料的占有狀況和取得收入的形式將資本主義社會成員劃分為地主階級、工人階級和資產(chǎn)階級的人。

斯密的收入分配理論：收入的來源的理論是二元的。他認(rèn)為“資本主義工資、利潤和地租都是工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值的一部分”科學(xué)地揭示出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、地主階級之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

他的“工人得到了自己的勞動的全部成果、利潤是對資本家支出的一種補(bǔ)償、地租是自然力的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)掩蓋了三大階級之間特別是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 4.自由放任與“看不見的手”原理 斯密的增加財富理論，斯密認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究如何增加國民財富。

財富增加取決于勞動生產(chǎn)率的提高，而分工有助于提高勞動生產(chǎn)率。斯密認(rèn)為市場規(guī)模越大、市場作用發(fā)揮得越充分，就越有利于分工的發(fā)展和國民財富的增長。

因此他主張取消一切限制市場和交換的措施，自由放任。但他認(rèn)識到市場規(guī)模對分工的制約，但顛倒了分工與交換的關(guān)系。

分工決定交換，而不是交換決定分工。 斯密認(rèn)為，提高資本的利用效率是增加國民財富的又一重要途徑。

最好的辦法就是取消政府對經(jīng)濟(jì)活動的所有干預(yù)，充分發(fā)揮市場的作用，讓每個人自由地參與市場活動。 斯密認(rèn)為，“利己”是人的本性，追求個人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力。

有一只“看不見的手”在發(fā)揮作用，這就是市場。這只“看不見的手”發(fā)揮作用的機(jī)制，是自由競爭。

受“看不見的手”的引導(dǎo)，商品生產(chǎn)者為了盈利的目的，會把掌握的資源投到商品供不應(yīng)求、價格高的部門中去。對個人利益的追求使人們把資本投于最有利于社會的用途，能夠增進(jìn)社會利益。

他認(rèn)識到了市場在社會資源優(yōu)化配置中的積極作用。但沒有認(rèn)識到市場存在自發(fā)性、盲目性、滯后性，市場調(diào)節(jié)也會帶來資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)波動、分配不公等問題。

5.自由貿(mào)易與絕對成本學(xué)說 斯密提出了自由貿(mào)易理論，為了論證對外貿(mào)易自由化的必要性，斯密提出了絕對成本學(xué)說。他認(rèn)為生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，不同國家的成本是不同的，且各國由各國的優(yōu)勢。

各國將本國全部資源用于生產(chǎn)自己在成本上具有絕對優(yōu)勢的商品，通過對外貿(mào)易，換取本國需要的其他國家生產(chǎn)的東西，在投入不變的情況下，貿(mào)易參與國均可從中獲得好處。 這一學(xué)說揭示了國際分工、自由貿(mào)易的必要性，在一定程度上具有科學(xué)性。

事實(shí)上，并不是所有國家都有自己的絕對優(yōu)勢，各國的絕對優(yōu)勢也不是固定不變的，而且某一種社會資源不可能被用來生產(chǎn)任意一種商品。 6.李嘉圖的勞動價值理論 李嘉圖的一元勞動價值理論，李嘉圖批判了斯密的二元勞動價值論，認(rèn)為商品的價值只能由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動來決定。

李嘉圖對勞動價值理論的發(fā)展：李嘉圖意識到在商品生產(chǎn)過程中新價值的創(chuàng)造與舊價值的轉(zhuǎn)移問題；在商品價值決定問題上個別勞動時間與社會必要勞動時間之間的區(qū)別，因而極大地豐富了勞動價值論的內(nèi)容，從而把勞動價值理論推到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高峰。 7.李嘉圖的收入分配理論 收入分配是李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的中心。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，李嘉圖第一個提出相對工資這一概念。他認(rèn)為，相對工資是指在工人創(chuàng)造的新價值中，工人所的工資與資本家所得利潤、土地所有者所得地租相比較的工資。

李嘉圖的相對工資理論，從量的方面揭示出資本主義社會三大階級之間的對立。 李嘉圖把資本主義工資區(qū)分為名義工資和實(shí)際工資，并敢于承認(rèn)資本主義制度下工人的生活水平有下降的趨勢，這是他的一大貢獻(xiàn)。

把工人實(shí)際工資下降歸因于人口的增長，未能對此問題作出科學(xué)的回答。 8.經(jīng)濟(jì)自由與政府職能 李嘉圖認(rèn)為，利己是人們從事經(jīng)濟(jì)活動的動力，通過市場可以使社會資源得到合理的配置，反對國家干預(yù)，主張經(jīng)濟(jì)自由。

他認(rèn)為政府的作用應(yīng)主要體現(xiàn)在保障私有財產(chǎn)、革除政治弊端和振興教育上。 9.自由貿(mào)易與比較成本學(xué)說 李嘉圖認(rèn)為，通過對外貿(mào)易，從國外進(jìn)口廉價的生活必需品，可以降低工資，提高利潤率，為資本積累提供條件，這有利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。

因此，國家不應(yīng)限制對外貿(mào)易的發(fā)展，應(yīng)廢除“谷物法”。 比較成本學(xué)說的內(nèi)容：李嘉圖認(rèn)為，生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，不同國家的成本是不一樣的； 各國只要按照“有利取重”、“不利取輕”的原則，生產(chǎn)那些成本相對低的商品；通過對外貿(mào)易，用自己生產(chǎn)的東西換取本國需要而由他國生產(chǎn)的東西，就可以從中獲得好處。

對比較成本學(xué)說的評價：李嘉圖的比較成本學(xué)說，。