1.有關(guān)律詩(shī)的常識(shí)
詩(shī)分古體詩(shī)/近代詩(shī)和現(xiàn)在詩(shī).
前二者是押韻的，后者是不押韻的.
前二者又分律詩(shī)和非律詩(shī)
律詩(shī)要求有對(duì)仗的，一般分五律和七律
下面一七律/長(zhǎng)征為例說(shuō)明.
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，
萬(wàn)水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，
三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
它押的是an韻，即每句的結(jié)尾字的韻母是an，但3,5,7句結(jié)尾可以不是.
3句與4句必須是對(duì)仗
5句與6句必須是對(duì)仗
什么是對(duì)仗？從詞性講，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞。。從聲律講，就是平對(duì)仄，仄對(duì)平.
什么是平？就是漢字的一，二聲為平.
什么是仄？就是漢字的三，四聲為仄.
作律詩(shī)應(yīng)該注意兩點(diǎn)：即平仄與粘連.
關(guān)于平仄，要"一三五不論，二四六分明".就是說(shuō)第1,3,5個(gè)字可以不考慮平仄，而第2,4,6個(gè)字必須考慮平仄.
什么是粘連？就是第3,5.7句中的第2,4,6個(gè)字必須與第2,4,6句中的第2,4,6個(gè)字是平對(duì)平，仄對(duì)仄.
我講的不好，你可以結(jié)合長(zhǎng)征這首詩(shī)自己感悟.
2.律詩(shī)的知識(shí),誰(shuí)知道
一首律詩(shī)每?jī)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，第一聯(lián)（第1,2句）稱“首聯(lián)”（或起聯(lián)），第二聯(lián)（第3,4句）稱“頷聯(lián)”，第三聯(lián)（第5,6句）稱“頸聯(lián)”，第四聯(lián)（第7,8句）稱“尾聯(lián)”（或結(jié)聯(lián)）。
每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。律詩(shī)的容量比絕句增加了一倍，所以可寫更多的事或景，可抒發(fā)更多更細(xì)致的情感。
“它散中有整，常中有變，對(duì)仗工整，內(nèi)容充實(shí)”；“五律顯得簡(jiǎn)短，樸直，有力，七律顯得暢達(dá)，悠揚(yáng)，紆徐。律詩(shī)既講平仄，押韻，又講對(duì)仗，故寫作較難。
律詩(shī)的四聯(lián)，各有一個(gè)特定的名稱，第一聯(lián)叫首聯(lián)，第二聯(lián)叫頷聯(lián)，第三聯(lián)叫頸聯(lián)，第四聯(lián)叫尾聯(lián)。按照規(guī)定，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。
絕句的兩聯(lián)也是可對(duì)可不對(duì)。排律的首聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，中間各聯(lián)都必須對(duì)仗，最后一聯(lián)不對(duì)，以便結(jié)束.。
3.詩(shī)詞小知識(shí)知多少
詩(shī)詞的勾連與騰挪詩(shī)詞以藕斷絲連最好，勾連、騰挪便是最美妙的寫法。
詩(shī)詞有時(shí)候并非需要邏輯上的聯(lián)系，騰挪開(kāi)去寫，更有味道。有的詩(shī)詞甚至是以氣來(lái)貫通的，這樣說(shuō)有些故弄玄虛了的感覺(jué)，但多看高手詩(shī)詞便會(huì)體會(huì)出一二了。
舉幾個(gè)例子 【踏莎行~沒(méi)參透】文/梅易 柳絮風(fēng)前，梨花雨后， 子規(guī)啼破春還走。 年年忙趁滿庭芳，折來(lái)烹煮交杯酒。
/ 雁字空回，約期獨(dú)守， 無(wú)聊畫卷成佳偶。 分明月老錯(cuò)牽緣，重游到底沒(méi)參透。
這是我寫得一闋詞，上闋前面兩句柳絮，梨花，子規(guī)等等物像都是暮春時(shí)節(jié)的描寫。緊接著騰挪，詞家也叫作蕩漾、蕩開(kāi)。
不再景物描寫，而是虛寫曾經(jīng)兩人花下共酌的情境。下闋?zhēng)缀跞翘搶?，無(wú)聊的畫，無(wú)聊的怨，無(wú)聊的恨。
沒(méi)有騰挪，沒(méi)有蕩漾。也沒(méi)有做到呼應(yīng)前面。
所以有些遺憾?！咎ど衺七夕】 （梅易）天上銷魂，人間酩酊， 一輪明月憐纖影。
傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)休，魚書欲寄心先冷。 浩瀚銀河，鄉(xiāng)關(guān)憧憬， 長(zhǎng)空呼喚無(wú)回應(yīng)。
織成云錦掛西山，相思說(shuō)與良人聽(tīng)。再看另一闋詞，上闋首先天上人間，明月纖影渲染氣氛。
接著蕩開(kāi)，騰挪寫人寫情緒。下闋再次騰挪回來(lái)，銀河，鄉(xiāng)關(guān)，長(zhǎng)空呼喚，渲染。
接著再次騰挪虛寫，織錦掛西山，相思說(shuō)纏綿。這首詞，騰挪勾連還是可以的。
《蝶戀花~奇遇》 （梅易） 欲寫空靈詞太少， 錦繡河山，只會(huì)相當(dāng)好。 遙想當(dāng)年哥在校，貪玩逃課還遲到。
/ 奇遇假如能遇到， 妙筆生花，美女都傾倒。 別獻(xiàn)花兒別摟抱，怕如衛(wèi)玠歸魂早。
（搞笑打油詞）這是我的一首打油搞笑詞，這首幾乎沒(méi)有騰挪，完全是步步為營(yíng)，亦步亦趨。沒(méi)有騰挪就顯得局促，緊密，沒(méi)有回旋，缺乏詞之美妙。
記得曾經(jīng)還寫過(guò)一首如夢(mèng)令，大慨意思就是，我有三重祝愿，一愿人生平坦，二愿永青春，三愿如花美眷。~~~（記不住了）這完全是沒(méi)有騰挪的一闋詞，沒(méi)有了詞的來(lái)和回旋，順口溜一般。
然而邏輯上的聯(lián)系太弱也并不太好，于我自己來(lái)說(shuō)，有時(shí)故意拋棄了邏輯上的聯(lián)系，一旦發(fā)現(xiàn)沒(méi)有騰挪蕩漾，便覺(jué)得失敗，將他不自覺(jué)歸入打油詩(shī)詞了。其實(shí)我自己也只是思想上，意識(shí)里有了這個(gè)概念。
盡管一直有意磨練自己，但還屬于半吊子狀態(tài)。但我確定詞的寫法，不應(yīng)該像文章，開(kāi)頭，發(fā)展，高潮，結(jié)局這樣的套路、模式。
心得在我們剛開(kāi)始寫詩(shī)的時(shí)候，所有的內(nèi)容無(wú)非是對(duì)古人的模仿，我們甚至并未經(jīng)歷過(guò)思鄉(xiāng)，羈旅。漸漸我們才可以表現(xiàn)更多自己的觀念，在我們到能夠形成自己獨(dú)有的觀念的時(shí)候，我們便會(huì)拋棄對(duì)古人的模仿，開(kāi)始表現(xiàn)自己，詩(shī)詞開(kāi)始變成有個(gè)性的東西。
繼續(xù)這樣下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己諸多觀念過(guò)分簡(jiǎn)陋，詩(shī)詞再也不能滿足自己，這種時(shí)候你會(huì)讀書，讀除了詩(shī)詞以外的書，去學(xué)習(xí)各種讓自己觀念豐富起來(lái)的東西，甚至開(kāi)始厭倦寫作，反過(guò)去看自己東西，總會(huì)覺(jué)得幼稚無(wú)比，你在超人的路上狂奔，反復(fù)超越自己，每一天都是新的自己。蚨錢fú qián錢幣或新生的荷葉釋義1. 指錢幣。
宋 楊備 《夢(mèng)中作》詩(shī)：“月俸蚨錢數(shù)甚微，不知從宦幾時(shí)歸?！?明 陳汝元 《金蓮記·飯魚》：“我雖則是挽熊車四海游，只落得妬蚨錢偏不受。”
參見(jiàn)“ 蚨母 ”。2. 指新生的荷葉。
宋 鄭斗煥 《新荷葉》詞：“蚨錢小，鈿花貼翠，相間萍星，一番雨過(guò)，一番暗展圓青。良人1、古時(shí)夫妻互稱為良人，后多用于妻子稱丈夫。
例句①唐李白 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？②明田汝成 忽叩門甚急，婦人曰：‘良人必有遺忘而歸矣。
③中唐張籍《節(jié)婦吟》 妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。2、古代指非奴婢的平民百姓3、清白人家的婦女4、鄉(xiāng)官名，即鄉(xiāng)大夫。
5、妃嬪稱號(hào)。西漢置。
元帝時(shí)規(guī)定，在妃嬪十四等中位居第九，地位相當(dāng)于八百石官。東漢省，魏復(fù)置。
6、賢者；善良的人。7、良人，指美人。
古詩(shī)詞中傳遞書信跟幾種動(dòng)物相關(guān)：（一）紅雁。所謂鴻雁傳書。
例如：鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。（晏殊~清平樂(lè)）雁字回時(shí)月滿西樓。
（李清照~一剪梅）典故：漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。
與蘇武一起出使匈奴的?；?，把蘇武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽(tīng)后，只有讓蘇武回漢。
后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的還有一種說(shuō)法：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，王寶釧苦守寒窯十?dāng)?shù)年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請(qǐng)求代為傳書于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對(duì)愛(ài)情忠貞和盼望夫妻團(tuán)圓的心情。
前者是對(duì)國(guó)的忠心，后者是對(duì)感情的忠貞，這兩種故事的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個(gè)故事本身成為一段千古佳話。（二）鯉魚：鯉魚代表傳達(dá)書信，最早來(lái)自“魚傳尺素”成語(yǔ)。
出自古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》中“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?/p>
魚傳尺素并不是說(shuō)在活魚的肚子里塞入書信。而是說(shuō)將信放入魚形的乘信匣中，古時(shí)舟車勞頓，信件很容易損壞，古人便將信件放入匣子中，再將信匣刻成魚形，美觀而又方便攜帶。
4.簡(jiǎn)要介紹你對(duì)唐詩(shī)的了解
唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐代的詩(shī)。
唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，因此有唐詩(shī)、宋詞之說(shuō)。大部分唐詩(shī)都收錄在《全唐詩(shī)》，自唐朝開(kāi)始，有關(guān)唐詩(shī)的選本不斷涌現(xiàn)，而流傳最廣的當(dāng)屬蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》。
按照時(shí)間，唐詩(shī)的創(chuàng)作分四個(gè)階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。 唐詩(shī)意象圖 唐代（公元618-907年）是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。
唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一， 也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。
唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無(wú)數(shù)的詩(shī)人，像滿天的星斗一般。
這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)八千九百多首。
唐詩(shī)的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛(ài)慕之情的，有訴說(shuō)朋友交情、人生悲歡的等等。
總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言兩種。
近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。
所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。
近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。
近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。 唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。
它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。
它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
初唐時(shí)期 這一時(shí)期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂。 盛唐時(shí)期 經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩(shī)派”與“田園詩(shī)派”等。
偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無(wú)論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！?/p>
如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》；杜甫的《三吏》、《三別》等等；另有王維、孟浩然代表的田園派和高適、岑參代表的邊塞詩(shī)派。 中唐時(shí)期 在中唐時(shí)期，詩(shī)人各有成就。
但成績(jī)最卓著的要數(shù)白居易，他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的進(jìn)步理論主張，并親自參加領(lǐng)導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)，代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩(shī)也頗有成就。 晚唐時(shí)期 晚唐詩(shī)人較著名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。
山水田園詩(shī)派 代表人物王維、孟浩然、盧綸、李益 特點(diǎn)： 題材多青山白云、幽人隱士；風(fēng)格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言、五絕、五律、五古。 代表作：王維：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》 孟浩然：《過(guò)故人莊》 邊塞詩(shī)派 代表人物 高適、岑參、盧綸、李益。
特點(diǎn)： 描寫戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)場(chǎng)，表現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)的英勇精神，或描寫雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，奇異的風(fēng)土人情，又或描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達(dá)民族和睦的向往與情懷。 代表作：高適：《別董大》 岑參：《白雪歌送武判官歸京》。
浪漫詩(shī)派 代表人物李白。 特點(diǎn)： 以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。
詩(shī)詞自由、奔放、明白、順暢、想象豐富、氣勢(shì)宏大。語(yǔ)言主張自然，反對(duì)雕琢。
代表作：李白：《月下獨(dú)酌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》。 現(xiàn)實(shí)詩(shī)派 代表人物 杜甫。
特點(diǎn)： 詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現(xiàn)憂時(shí)傷世，悲天憫人的思想。自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格. 代表作：《三吏》、《三別》、《兵車行》。
編輯本段初唐詩(shī)歌 這是唐詩(shī)繁榮的準(zhǔn)備時(shí)期。
5.有關(guān)新詩(shī)體的常識(shí)
一.新格律詩(shī) 新格律詩(shī)的起源： 1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，開(kāi)始是個(gè)俱樂(lè)部性質(zhì)的團(tuán)體，共后，因提倡現(xiàn)代格律待而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)。
新格律詩(shī)派因此逐步形成，由于新格律詩(shī)派源自于新月社，所以也稱為新月派。 1925年，聞一多回國(guó)，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，并于1926年4月1日創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，團(tuán)結(jié)了一大批后期"新格律詩(shī)派"的新詩(shī)人。
1931年11月徐志摩飛機(jī)失事遇難，不久《新月》雜志停刊，新月社解散。 新格律詩(shī)派是中國(guó)新詩(shī)史上活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)并在創(chuàng)作中取得了較高成就的詩(shī)派。
新格律詩(shī)派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡格律詩(shī)，主張?jiān)姼璧纳拭篮鸵饩趁?，講究文辭修飾，追求煉字煉意，其鮮明的藝術(shù)綱領(lǐng)和系統(tǒng)理論對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了較大的影響。在新格律詩(shī)派詩(shī)人中，徐志摩是最有代表性的杰出詩(shī)人。
二.近體詩(shī) “近體詩(shī)”亦稱“今體詩(shī)”。是唐代形成的律詩(shī)和絕詩(shī)的通稱，同古體詩(shī)相對(duì)而言。
句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 近體詩(shī)包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩(shī)（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩(shī)的格律為基準(zhǔn)。
（絕句的格律是半首律詩(shī)。排律則是律詩(shī)的延長(zhǎng)）。
最基本的格律包括：字?jǐn)?shù)、句數(shù)平仄、用韻和對(duì)仗（絕句不要求對(duì)仗）幾個(gè)方面，主要有三點(diǎn)： 1、每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘；2、除首尾二聯(lián)外，必須要對(duì)仗；3、一韻到底的平聲韻。 三.古代詩(shī)歌的分類 古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。
1. 從詩(shī)歌的形式可分為（這就是體裁）： ①古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。古體詩(shī)的詩(shī)體可分為樂(lè)府、雜言、四言、五言、七言等。
注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。
古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。 ②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。
詩(shī)體分為五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)等。 ③詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。
其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。
詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
④曲，又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。
散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。
每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
⑤新詩(shī)（或稱白話詩(shī)） 2. 從詩(shī)歌的題材可分為： ① 寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。
這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。 ③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。
④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。 ⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。
詩(shī)歌分類表 ┌ 古體詩(shī) ┌ 古詩(shī) ┤ （古詩(shī)） ┌ 絕詩(shī)（四句） │ （舊詩(shī)） └ 近體詩(shī) ┤ ┌ 律詩(shī)（八句） 詩(shī)歌 ┤ （古典詩(shī)） └ 律詩(shī) ┤ │ └ 排律（十句以上） └ 新詩(shī) （現(xiàn)代詩(shī)） 詩(shī)歌種類比較表 古體詩(shī) 近體詩(shī)（絕詩(shī)） 近體詩(shī)（律詩(shī)） 新詩(shī) 流行年代 上古至南北朝 唐至清 現(xiàn)代（1919-） 押韻 無(wú)要求，但已有偶句末字押韻的傾向。 偶句末字押平聲韻，韻母相同，韻腳用字不可重復(fù)。
單數(shù)句不可押韻，首句除外。 無(wú)要求 對(duì)偶 無(wú)要求 沒(méi)要求 除首尾兩聯(lián)外，均須對(duì)偶。
無(wú)要求 平仄 無(wú)要求 有平起譜，仄起譜。一三五不論，二四六分明。
無(wú)要求 采用語(yǔ)文 文言文 語(yǔ)體文（白話文） 語(yǔ)法單位 以句為單位，每句以字為單位。 以行為單位，每行以詞為單位。
段落 通常不分段 可分節(jié)，可不分節(jié)。 每首句數(shù) 無(wú)要求 見(jiàn)上面的「分類表」 無(wú)要求 每句字?jǐn)?shù) 雜言，但漸有五言的傾向。
五言及七言 無(wú)要求 標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 清末以前，尚未有一套完整的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)系統(tǒng)。 無(wú)要求（但著重標(biāo)點(diǎn)的正確使用） 例子 《燕詩(shī)》《木蘭辭》 《靜夜思》 《山居秋暝》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》 見(jiàn)每張新詩(shī)講義。
6.了解詩(shī)歌常識(shí)
1、基本解釋 [poems and songs;Poetry] 中國(guó)古代稱不合樂(lè)的為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌 只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌 2、詳細(xì)解釋 中國(guó) 古代不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。
它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 《漢書·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦?！?/p>
漢 荀悅 《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。 唐 韓愈 《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也?！?/p>
明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“ 唐 宋 翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣?！?魯迅 《書信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好?！?/p>
編輯本段三、起源 詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式?！渡袝び輹罚骸霸?shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！?/p>
《禮記·樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之。”早期，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。
詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。 詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。
來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。
中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。
編輯本段四、發(fā)展 詩(shī)歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂(lè)府詩(shī)→建安詩(shī)歌→魏晉南北朝民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展歷程。 編輯本段五、特點(diǎn) 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
編輯本段六、表現(xiàn)手法 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?/p>
其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。 這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也?！?/p>
如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。
劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也。”朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。”
如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。
唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也。”
朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！比纭对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。
但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。
象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1.比擬。
劉勰在《文心雕龍》一書中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。
比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。
/那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。
以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢(shì)所難免/因?yàn)轱L(fēng)的緣故/……以整生的愛(ài)/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比。
