1.翡翠的鑒賞常識,教我些
一般來說，翡翠的作偽可通過儀器辨別，但普通市民怎么能簡單地識別呢？有專家介紹兩種簡單辦法：聽聲音、看顏色。天然的A貨，它敲擊的聲音非常清脆、非常悅耳，兩只B貨的翡翠手鐲，敲起來聲音就比較啞，不像A貨那么清脆，這是鑒別B貨的一種參考方法。還有一種方法是看。A貨的顏色是礦物晶體里面出現(xiàn)的顏色，鉻離子是進入到灰里的晶格里面去了，所以灰石顆粒是帶綠色的。C貨的顏色，看上去很漂亮。但它很漂浮，是一片片的，它不是來自礦物顆粒里面，而是在顆粒之間，顆粒裂縫里，跟樹脂填充在一起的顏色。
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買翡翠還必須具備一定的基本常識，要注意說明。如果注明“處理”，這時指的就是翡翠B貨或C貨，而不是指降價處理。而A貨必須注明為天然翡翠。
2.翡翠的常識
翡--翡翠中多種深淺紅、黃、棕褐色的簡稱，有時也稱為“紅翡”、“黃翡”等。
翠--翡翠中多種深淺綠色的簡稱，有時也稱為“墨翠”、“綠”、“翠綠”等。
紫--翡翠中紫色部分的簡稱，有時也稱為“紫翠”、“紫羅蘭”或“春色”。
黑--翡翠中黑色部分的簡稱，有“墨黑”、“黑點”、“黑絲”、“臟”、“黑疙瘩”、“蒼蠅屎”“黑帶子”、“黑星”等。
皮--翡翠外部的風化層部分，我國古代稱為“璞”。
綹--翡翠中各種原因造成的裂痕裂紋。
地子--底色的意思，翡翠中除去重要色彩以外的部分稱呼。
翠性--翡翠特有標志，為翡翠中細小晶粒的纖維狀、片狀或星點狀閃光，俗語“蒼蠅翅”，是翡翠鑒定時的關鍵性特點。
熗翠--偽造品，一種人工加色的翡翠。
料石--偽造品，一種冒充翡翠的玻璃或燒料制品。
水頭--翡翠的透明程度，常用“長”或“短”好壞衡量。
種份--翡翠的綠色與透明程度的整合稱呼，分為老種、老新種和新種。
照映--翡翠綠色和地子之間輝映影響的一種關系。
立臥--即立性、臥性，常指翡翠綠色的一種方向性。
深淺--即深色、淺色，翡翠顏色的形容詞，主要指色質(zhì)。
濃淡--即色濃、色淡，翡翠顏色的形容詞，主要指色量。
花勻--翡翠顏色均勻與否，均勻者為勻，不均勻者為花。
靈死--對透明程度而言，透明者為靈，不透明者為死；對照映特點來說，照映好為靈，照映壞為死。
陰陽--顏色鮮明而開放者為陽，顏色昏暗而凝滯者為陰。
頭尾--顏色的方向與位置的形容詞，色濃、強、硬、聚、寬者為頭，色淡、弱、軟、散、窄者為尾。
老新--翡翠質(zhì)量的比較，色濃、水頭長、有外皮者、外皮細者、綠色硬者為老，色淡、水頭短、無外皮者、外皮粗者、綠色軟者為新。
聚散--顏色特點的形容詞，色硬、濃、頭者為聚，色軟、淡、尾者為散。
硬軟--翡翠質(zhì)量的比較，色濃、聚、質(zhì)細、水頭長、皮緊、表皮有綠色為凸起者為硬，色淡、散、質(zhì)粗、水頭短、皮松、表皮有綠色為凹下者為軟。
松緊--翡翠質(zhì)量的形容詞，一般指翡翠塊狀集合體的粒度與密度，并含有一定程度的軟硬區(qū)別。
正邪--顏色的純正，綠色鮮艷無邪色者為色正，而綠色中泛有黃色、藍色、灰色、黑色、油色者為色邪。
潤木--翡翠質(zhì)地與綠色水頭較好者為潤，翡翠質(zhì)地與綠色水頭較差者為木。
臟--翡翠綠色中的臟色、雜質(zhì)或包裹物。
蔫--翡翠綠色特點的形容詞，指顏色不鮮明而缺乏生氣。
尖--翡翠綠色特點的形容詞，指顏色極為鮮明而艷美。
艷--翡翠綠色濃淡的形容詞，含有色濃水足的意思。
俏--翡翠綠色濃淡的形容詞，含有顏色偏愛的意思。
瓷--翡翠綠色特點的形容詞，含有如瓷瓶一樣細膩光滑的意思。
袍--翡翠原料外層同心狀紅色層，也就是紅、黃翡，具有這種情況下的翡翠叫“穿袍”。
霧--翡翠原料外層同心狀白色或灰色的浸染層，亦稱“皮包水”。
油--翡翠的一種特點，具有青菜油綠色的感覺，有油青、油黃、油綠之區(qū)別
3.誰有珠寶文化與藝術鑒賞的課件
珠寶鑒賞是科學技術與文化藝術的完美結合 珠寶玉石飾品是具有特殊意義的商品，它們既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品；既是美化、點綴人們?nèi)粘Ｉ畹难b飾品，更是文化、藝術的載體，人們說珠寶鑒定是一門科學，一門技術，而欣賞寶玉石飾品、雕件則是一種文化，一門藝術，此話不無道理 。
對寶玉石飾品——包括首飾、雕件、擺件等的鑒賞，通常具有三個方面的內(nèi)涵：鑒賞首先強調(diào)鑒定、識別及區(qū)分等物質(zhì)的、科技的因素，這方面的因素是基礎，是前提；然后包含欣賞、賞析等屬于寶石學以外的因素，譬如運用美學、歷史、人文地理、文學藝術、宗教哲學、工藝學等知識去綜合理解寶玉石飾品所傳遞、所表述的思想、情感、意境和哲理，并能夠與歷代藝術工匠、藝術大師的心靈溝通，呼吸到創(chuàng)造寶玉石飾品的那個歷史時代的文化、藝術空氣；鑒賞的第三個內(nèi)涵是綜合、總結：在對寶玉石飾品做出鑒定識別和欣賞、賞析后，對寶玉石飾品（尤其是玉雕飾品）的質(zhì)量品級、藝術檔次及價值價格做出一個較為合理的評估和評價 。 鑒定、識別和區(qū)分，要求鑒定者具備扎實的專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗 。
它要求鑒定者了解礦物巖石學方面的相關知識面，熟知結晶學、寶石物理學、寶石化學、色彩學等方面的理論知識，熟知珠寶玉石的具體成分、元素含量、理化熱磁等指標，熟練掌握鑒定的技能、方法和判定的原則 。一般來說鑒定的過程往往是具體的，是看得見、摸得著，可以具體表達出來的東西；而欣賞、賞析則多為抽象（當然，也有形象的、具體的成分）的，甚至有時是只可意會而難以言傳、難以定量、定形的 。
這些無形的意識和概念不可能在一朝一夕獲得，而必須通過綜合相關知識后，日積月累才能逐步得到，欣賞水平是博采眾長而形成的 。一個水平優(yōu)秀、眼光獨到的鑒賞者，必須是一個具有較高綜合素質(zhì)的人，他不但要具備專業(yè)知識和鑒定經(jīng)驗，而且更須具有綜合應用多學科知識的能力 。
對于鑒賞玉雕作品的專家來說，了解中國乃至世界的社會經(jīng)濟發(fā)展史，了解寶玉石文化、玉器史、包括玉器的品種、形制、產(chǎn)地、工藝等；熟悉社會中美學、哲學、宗教、文化和藝術發(fā)展演變的歷史過程以及民情、民俗、民風等方面的知識是重要的；甚至了解中國青銅器、陶瓷器、書畫等似乎與玉器雕刻不是一碼事的藝術，都是有必要的 。事實上，任何學科，任何文化藝術都不可能獨立地生長，例如中國的玉文化，它從始至今都扎根于整個民族文化和相關學科的沃土之中 。
對于傳統(tǒng)或現(xiàn)代的文化藝術來說，它們都在一定的條件下受到相關科技、相關文化藝術的影響、滲透并相互促進或補充 。寶玉石飾品的構思、設計和加工制作，也必然會或多或少的打上相關文化藝術的烙印 。
我們對鑒賞再作進一步的分析，寶玉石飾品的鑒賞，主要由物化與文化兩個方面構成 。人們所面對的寶玉石飾品的顏色、質(zhì)地、光澤、形狀、條紋、款式等內(nèi)容，以及對寶玉石飾品的物理、化學性質(zhì)等做出鑒定的過程，屬于“物化”的范疇；而寶玉石飾品，尤其是玉雕飾品中所反映的歷史故事、民間傳說、人物山川、動物植物、吉祥圖案、宗教哲學等等內(nèi)容，以及由這些內(nèi)容所體現(xiàn)出的氣質(zhì)、品格、神韻、情性、意境等，則屬于“文化”的范疇 。
在實際的鑒賞過程中，鑒賞活動不但要強調(diào)鑒定物質(zhì)的技術，同時也得強調(diào)理解文化、欣賞藝術的水平 。從欣賞的角度來說，筆者認為欣賞寶玉石飾品的過程可劃分感性和理性兩個階段：第一個階段——感性階段，這一階段人們主要欣賞物化的東西。
人們首先看到、觸摸到、感覺到的是寶玉石飾品的色彩、光澤、造型、款式、質(zhì)地、紋理，有的飾品還能碰擊出悅耳的聲音或能發(fā)出芳香的氣味，這些直觀的、外在的、具體的特征作用于人的感官，給人以美的享受，使人賞心悅目、心曠神怡 。通常，人們欣賞寶玉石飾品的活動不會也不該就此停止，而是要繼續(xù)深入下去 。
這樣，便進入了欣賞的第二個階段——理性階段，第二個階段人們主要欣賞、賞析寶玉石飾品的文化思想內(nèi)涵，在這個階段，欣賞者便注重由表及里，從外形到精神去審視寶玉石飾品，不但用感官去欣賞，而且用心智去體味、去思考、去聯(lián)想、去推理、去比喻、去理解，于是就會逐漸發(fā)現(xiàn)包含在寶玉石飾品中的許多看不見、摸不著、聽不到的意境、韻味、品格和情趣，從而悟出其中的精神、寓意、性情等深層次的東西 。對于某件具體的寶玉石飾品如翡翠雕件來說，其文化含量的多少、藝術或工藝水平的高低，肯定直接關系到它自身的價值，因此，人們普遍認為是真石才具有美感，才具有真實的價值，因此，鑒定是基礎、是前提；欣賞是提高、是升華 。
只有在鑒定正確、欣賞定位準確的前提下，才能合理地對某件玉器的質(zhì)量檔次做出評價，從而評估出其內(nèi)在的價值 。 綜上所述，我們得出的結論是：對寶玉石飾品的鑒賞，特別是對翡翠、岫玉、軟玉等玉石制品的鑒賞，既是一門科學，又是一門藝術；高水平的珠寶鑒賞活動，必然是科學技術與文化藝術的完美結合，二者不可偏廢 。
對此結論的解釋，在這里可引用當代著名物理學家李政道博士的觀點：科學技術與文化藝術的關系，正如一個硬幣。
4.玉器有哪些鑒賞知識
中國素有“玉石之國”的稱譽。
舊石器時代晚期，人類用玉石制成刀、斧等勞動工具。自從出現(xiàn)“神”的概念后，古代又制成玉璧、玉璋、玉磬等祭鬼神禮器和兵器，如玉戈、玉鉞等。
從新石器時代的商、西周春秋晚期墓葬出土文物中，已發(fā)現(xiàn)有隨身佩戴的裝飾玉器和實用裝飾玉器。 玉料種類較多，玉制品器物也豐富多彩。
我國在商代就已制作玉器皿，如玉簋，但數(shù)量不多；戰(zhàn)國及漢代玉器皿有玉角杯、玉燈等；唐宋以后，玉杯、玉碗之類玉制器皿較多。玉制器皿成為玉器主要產(chǎn)品則是從明代開始的，到了清代，精美的玉器皿制品發(fā)展很快，其品種和數(shù)量達到了歷史之頂峰。
由于玉器皿制品總體造型及組件構成等諸因素，制作工藝極為復雜，因此對玉料要求也很高。這里主要介紹軟玉精雕細琢制成之“器”——玉器皿。
常見玉器皿有瓶、薰、壺、爐以及碗、杯、碟、盒等，器形多仿古代青銅器，花色多樣。玉瓶有圓肚瓶、方瓶、觀音瓶、八棱瓶、葫蘆瓶等數(shù)十種；獸形器皿有如牛尊、羊罐、龍觥、鳳瓶、鴛鴦盒等。
玉器皿挺拔華美，但其造型復雜，僅配件造型就有蓋、頂、底、耳、環(huán)、鏈、提梁等，而內(nèi)膛結構又有腹膛、蓋膛、足膛之分。此外，玉生肖掛件形象逼真、玉腰鏈古樸典雅、玉項鏈多姿多彩，既有欣賞價值，又有實用價值。
老年朋友對玉件器具鑒賞要點主要為：要求玉件用料需質(zhì)色均一，造型施藝之形狀規(guī)矩，觀賞評析器皿雕刻，如單面雕、雙面雕或浮雕、深雕及鏤雕技法，并與紋飾、扎絲、薄胎、活環(huán)活鏈、刻字等特殊技藝相結合，制件完整且琢磨光滑，在玉器上不得有顯微的開料、砣工殘留痕跡。 和田玉產(chǎn)生于5億年前的寒武紀，在距今4000萬年前的喜馬拉雅造山運動中，昆侖山隆起，因地球巖石演變形成的軟玉礦帶被抬升到海拔4000米以上。
隨著歲月滄桑，一些玉石崩落山澗，隨著河流被帶到了和田，常年被水沖刷磨掉了原有的瑕疵，留下來的精華便是最好的玉。 “冰清玉潔”的和田軟玉，由此成為玉石中珍貴的極品。
5.翡翠鑒賞時應該怎么欣賞翡翠的工藝
望子成龍緬甸天然冰糯種帶翠魚眼童子掛件 翡翠行內(nèi)有一句話好料絕不會用差工。
好的翡翠原料，一定用精湛的好工，色種俱差的翠料，可能會用很粗糙的工藝。這是為什么呢？在各種玉料、寶石原料中，翡翠原料的價格差異是最大的。
高檔的原料，一公斤就是幾百萬元，而最差的翡翠原料，有很多在緬甸被用來砌墻，低檔的翠料常常幾噸重，也就賣個幾萬塊錢，合一公斤十來塊錢，我有個做寶石的泰國朋友就在拍賣會上買了一份這樣的翠料，準備做成茶桌、茶凳，放在自家花園。 如果是前者這樣的高檔翠料，加工一定是要找工藝精湛的名師，一個花件的加工費要幾萬元，僅拋光也要幾千塊錢。
有的非常有名的工匠，像潮陽的阿洪，他加工花件有的時候還要參股，也就是說你請他加工了翡翠，這件翡翠賣出之后，你還要按一定比例給他抽成，如此算來工費更是不菲了。 而低檔的加工，經(jīng)常是從農(nóng)村剛來打工的學徒，在師傅的指點之下在這些低檔翠料上練手。
這樣加工的一件花件也就兩三塊錢的工費，線條圖案沒有美感可言。這樣的花件以幾塊錢的價格被批發(fā)，到零售市場上能賣到一兩百元，利潤率反而是最高的，不少經(jīng)營低檔的批發(fā)零售商發(fā)了大財。
壽財綿延 緬甸老坑天然冰糯種 黃翡猴子抱葫蘆玉掛件 翡翠不同于皮鞋，翡翠是藝術品，它沒有使用價值。一件翡翠的價值來自于它原料的珍貴稀有性，來源于它加工工藝的藝術創(chuàng)造力，兩者完美的結合保證了一件翡翠的價值。
您買了一件這樣的翡翠，它為您所有，以后別人若想也收藏一件這樣的翡翠，他們面對的將是日益上漲的原料價格和工藝價格，這才能保證您收藏的這件藝術品的價值。 翡翠由天然的玉料加工而成，最著重的一點就是因材施料，這是它與其它人工制造的古玩書畫等藝術品的根本區(qū)別。
翡翠的價值高低，更重要的在于這塊原料的稀缺性，高檔翡翠中，原料本身的價值在翡翠成品中要占到九成甚至更多，好的工藝相當于錦上添花，把翡翠本身的魅力最好的表現(xiàn)出來，最好的工就是最能將翠料揚長避短的工，而絕不會凌駕于翠料之上，完全按照一己之意，自行創(chuàng)作。 沒有綹裂的好種艷色的翠料，即使沒有經(jīng)過任何加工，其本身也是價值不菲的寶物，有時小小一塊幾兩重的原料就價值數(shù)百萬元，因此高檔好料，如果沒有綹裂是決不會輕易雕刻圖案的（觀音、佛除外） ，一定是盡量以光素的弧面示人。
