1.報任安書基礎(chǔ)知識檢測
《報任安書》學(xué)案
一、文學(xué)常識
1、司馬遷，字子長， （朝代）史學(xué)家，文學(xué)家?！妒酚洝吩短饭洝?，是我國第一部 體（以人物為中心的敘史方式）通史。它記敘了自傳說中的黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史，規(guī)模宏大，貫通古今。全書共130篇，52萬多字，分 、、、、五種體例?！妒酚洝穼笫赖氖穼W(xué)、文學(xué)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被魯迅譽(yù)為“ ”。
2、《二十四史》是由清代乾隆皇帝欽定的自《史記》到《明史》的24部紀(jì)傳體史書的結(jié)集，除《史記》是通史外，其余的都是斷代史。其前四史是司馬遷的《史記》、班固的 、范曄的 、陳壽的 。北宋司馬光主持編寫的編年體通史《資治通鑒》（書名意思是“鑒于往事，資于治道”，即吸引歷代興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為封建統(tǒng)治者治理國家的借鑒）不屬于《二十四史》。
二、給下面加點字注音
⑴頭槍地（ ） ⑵占卜（ ） ⑶囹圄（ ） ⑷檻阱（ ） ⑸縲紲（ ） ⑹慍色（ ） ⑺倜儻（ ） ⑻沉溺（ ）
⑼圜墻（ ） ⑽剖（ ）符丹書 ⑾系（ ）獄
⑿倡（ ）優(yōu) ⒀貪生惡（ ）死 ⒁桎梏（ ）
三、解釋下列加點的詞語
⑴若望仆不相師 ⑵嬰金鐵受辱
⑶思垂空文以自見 ⑷恨私心有所不盡
⑸用之所趨異也 ⑹無乃與仆私心剌謬乎
⑺報任安書 ⑻被箠楚受辱 ⑼受械于陳
⑽權(quán)傾五伯 ⑾難為俗人言也
⑿居則忽忽若有所亡 ⒀身直為閨閣之臣
四、指出下列多義詞在句中的意思
⑴雖 仆雖怯懦
雖萬被戮，豈有悔哉？
⑵于 人固有一死，或重于泰山
幽于圜墻之中
至激于義理者不然
少卿視仆于妻子何如哉
⑶乃 今少卿乃教以推賢進(jìn)士
死之日是非乃定
至激于義理者不然，乃有所不得已也。
⑷以 仆以口語遇遭此禍
退而論書策以舒其憤
今少卿乃教以推賢進(jìn)士
夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲
五、解釋成語
畫地為牢：
六、將下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語
⑴所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
譯文：
⑵古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
譯文：
七、名句默寫
⑴古者富貴而名磨滅，不可勝記， 。
⑵ ；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》； ， ； ， ；不韋遷蜀，世傳《呂覽》
⑶人固有一死， ， ，用之所趨異也。
⑷ ，通古今之變， 。
2.關(guān)于司馬遷的文學(xué)常識
司馬遷（前145或前135~？）西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。
20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。
出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀(jì)傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負(fù)，為歷代傳頌。
司馬遷的《史記》
西漢司馬遷（公元前145——約前87？），字子長，他的《史記》在中國散文發(fā)展史上起著承前啟后的作用，它既開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體史學(xué)，也開創(chuàng)了中國的傳記文學(xué)。它記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間，共計三千多年的歷史，全書共103篇，五十多萬字。
司馬遷具有進(jìn)步的歷史觀和對社會現(xiàn)實公正的批判精神。他的進(jìn)步思想在《史記》中從四個方面得以體現(xiàn)：對封建統(tǒng)治階級，特別是對漢代最高統(tǒng)治集團(tuán)的揭露和諷刺；反映了廣大人民對封建暴政的反抗；熱情贊揚(yáng)和肯定了一系列下層人物；描寫了一系列的愛國英雄。
《史記》既是歷史的“實錄”，同時也具有相當(dāng)高的文學(xué)價值。它的藝術(shù)性首先表現(xiàn)在運(yùn)用真實的歷史材料成功地塑造出眾多的性格鮮明的人物形象。在人物塑造上，司馬遷竭力做到將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來，這樣既寫活了歷史，人物也栩栩如生；他還非常善于把人物置于尖銳的矛盾沖突中，通過人物的言行來完成人物性格的刻畫。
《史記》的敘事簡明生動，尤其是富有戲劇性場景的描寫，更增加了作品的吸引力。
司馬遷極少用排比鋪張的駢文，而形成了自己樸素簡煉、通俗流暢，既疏緩從容、莊諧有致，又富于變化的語言風(fēng)格?！妒酚洝返恼Z言歷來被奉為“古文”的最高成就。
3.報任安書基礎(chǔ)知識檢測
《報任安書》學(xué)案
一、文學(xué)常識
1、司馬遷，字子長，（朝代）史學(xué)家，文學(xué)家?！妒酚洝吩短饭洝罚俏覈谝徊矿w（以人物為中心的敘史方式）通史。它記敘了自傳說中的黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史，規(guī)模宏大，貫通古今。全書共130篇，52萬多字，分、、、、五種體例?！妒酚洝穼笫赖氖穼W(xué)、文學(xué)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被魯迅譽(yù)為“”。
2、《二十四史》是由清代乾隆皇帝欽定的自《史記》到《明史》的24部紀(jì)傳體史書的結(jié)集，除《史記》是通史外，其余的都是斷代史。其前四史是司馬遷的《史記》、班固的、范曄的、陳壽的。北宋司馬光主持編寫的編年體通史《資治通鑒》（書名意思是“鑒于往事，資于治道”，即吸引歷代興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為封建統(tǒng)治者治理國家的借鑒）不屬于《二十四史》。
二、給下面加點字注音
⑴頭槍地（ ） ⑵占卜（ ） ⑶囹圄（ ） ⑷檻阱（ ） ⑸縲紲（ ） ⑹慍色（ ） ⑺倜儻（ ） ⑻沉溺（ ）
⑼圜墻（ ） ⑽剖（ ）符丹書 ⑾系（ ）獄
⑿倡（ ）優(yōu) ⒀貪生惡（ ）死 ⒁桎梏（ ）
三、解釋下列加點的詞語
⑴若望仆不相師 ⑵嬰金鐵受辱
⑶思垂空文以自見 ⑷恨私心有所不盡
⑸用之所趨異也 ⑹無乃與仆私心剌謬乎
⑺報任安書 ⑻被箠楚受辱 ⑼受械于陳
⑽權(quán)傾五伯 ⑾難為俗人言也
⑿居則忽忽若有所亡 ⒀身直為閨閣之臣
四、指出下列多義詞在句中的意思
⑴雖 仆雖怯懦
雖萬被戮，豈有悔哉？
⑵于 人固有一死，或重于泰山
幽于圜墻之中
至激于義理者不然
少卿視仆于妻子何如哉
⑶乃 今少卿乃教以推賢進(jìn)士
死之日是非乃定
至激于義理者不然，乃有所不得已也。
⑷以 仆以口語遇遭此禍
退而論書策以舒其憤
今少卿乃教以推賢進(jìn)士
夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲
五、解釋成語
畫地為牢：
六、將下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語
⑴所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
譯文：
⑵古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
譯文：
七、名句默寫
⑴古者富貴而名磨滅，不可勝記，。
⑵；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；，；，；不韋遷蜀，世傳《呂覽》
⑶人固有一死，，，用之所趨異也。
⑷，通古今之變，。
4.史記 鴻門宴 司馬遷文學(xué)常識
秦末，劉邦與項羽各自攻打秦王朝的部隊，劉邦先破咸陽（秦始皇的都城） ，但劉邦兵力不及項羽，項羽大怒，派當(dāng)陽君擊關(guān)，項羽入咸陽后，到達(dá)戲西，而劉邦則在霸上駐軍。劉邦的左司馬曹無傷派人在項羽面前說劉邦打算在關(guān)中稱王，項羽聽后更加憤怒，下令次日一早讓兵士飽餐一頓，擊敗劉邦的軍隊。一場惡戰(zhàn)在即。劉邦從項羽的季父項伯口中得知此事后，大吃一驚，劉邦兩手恭恭敬敬地給項伯捧上一杯酒，祝項伯身體健康長壽，并約為親家，劉邦的感情拉攏，說服了項伯，項伯答應(yīng)為之在項羽面前說情，并讓劉邦次日前來謝項羽。鴻門宴上，雖不乏美酒佳肴，但卻暗藏殺機(jī)，項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽發(fā)令，但項羽卻猶豫不決，默然不應(yīng)。范增召項莊舞劍為酒宴助興，趁機(jī)殺掉劉邦，項伯為保護(hù)劉邦，也撥劍起舞，掩護(hù)了劉邦，在危急關(guān)頭，劉邦部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門，怒目直視項羽，項羽見此人氣度不凡，只好問來者為何人，當(dāng)?shù)弥獮閯畹膮⒊藭r，即命賜酒，樊噲立而飲之，項羽命賜豬腿后，又問能再飲酒嗎，樊噲說，臣死且不避，一杯酒還有什么值得推辭的。樊噲還乘機(jī)說了一通劉邦的好話，項羽無言以對，劉邦乘機(jī)一走了之。劉邦部下張良入門為劉邦推脫，說劉邦不勝飲酒，無法前來道別，現(xiàn)向大王獻(xiàn)上白壁一雙，并向大將軍（亞父范增）獻(xiàn)上玉斗一雙，請收下。不知深淺的項羽收下了白壁，氣得范增卻撥劍將玉斗撞碎。后人將鴻門宴喻指暗藏殺。
望采納，謝謝！
5.跪求<報任安書>知識點歸納
《報任安書》知識點整理（一） 通假字 （1）被楚受辱（ 通“棰”。
木杖） （2）其次剔毛發(fā)（“剔”通“剃”，剔光） （3）見獄吏則頭槍地（“槍”同“搶”，撞擊） （4）及罪至罔加（“罔”同“網(wǎng)”） （5）古者富貴而名摩滅（“摩”通“磨”，消磨，磨掉） （6）大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（“底”通“抵”，大都） （7）思垂空文以自見（“見”通“現(xiàn)”，現(xiàn)露） （8）則仆償前辱之責(zé)（“責(zé)”通“債”，此處指下獄受宮刑） （9）其次詘體受辱（詘通屈，彎曲） （二）古今異義 （1）意氣勤勤懇懇 （意氣：古，情義。
今指：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：古，誠懇，懇切。
今指勤勞而踏實） （2）素所自樹立使然 （樹立：古，立身處世。今指建立） （3）念父母，顧妻子 （妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配偶） （4）何至自沉溺縲紲之辱哉 （沉溺：古，陷身。
今指陷入不良的境地，難以自拔） （5）唯倜儻非常之人稱焉 （非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，相當(dāng)于“很”、“十分”） （6）下流多謗議 （下流：古，身處下流，指地位卑微。
今指卑鄙齷齪，不文明） （7）仆以口語遭遇此禍 （口語：古，說話。今指談話時使用的言語，與“書面語”相對） （三）詞類活用 （1）太史公牛馬走司馬遷再拜言（牛馬：名詞作狀語，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱） （2）倡優(yōu)畜之（倡優(yōu)：名詞作狀語。
像樂師優(yōu)伶一樣） （3）太上不辱先（辱：動詞的使動用法。使……受辱） （4）何足貴乎（貴：形容詞作動詞。
稱道） （5）且勇者不必死節(jié)（死：動詞的為動用法，為……而死） （6）韓非囚秦（囚：動詞的被動用法，被……囚禁） （7）若望仆不相師（師，效法）（8）衣赫衣，關(guān)三木。（名作動，穿） （9）孫子臏腳（名作動，受臏刑）（10）退而論書策（名作動，寫成書） （11）請略陳固陋（形作名，因塞鄙陋的想法）（12）古者富貴而名摩滅（形作名，富貴的人） （13）流俗之所輕也（形作動，輕，輕視）（14）思垂空文以自見（使 流傳） （15）且勇者不必死節(jié)（為動，為 死）（四）一詞多義 以 今少卿乃教以推賢進(jìn)士 介詞，用 以通其狂惑 表目的，用來 及以至是 已經(jīng) 夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲因而 重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 連詞表結(jié)果 是以就極刑而無慍色 是以，因此 仆以口語遇此禍 因為 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也與所合用，表。
的原因 乃 今少卿乃教以推賢進(jìn)士（副詞，卻 ，轉(zhuǎn)折連詞） 今其智乃反不能及（竟 ，副詞） 家祭無忘告乃翁（ 你的 ，代詞） 要之死日，然后是非乃定（才） 屈原放逐，乃教賦《離騷》（于是） 之 況仆之不得已乎 （取獨(dú)） 無兄弟之親（定語后置標(biāo)志） 而用流俗人之言（助詞，的） 藏之名山，傳之后人（它） 當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地（助詞，不譯） （五）文言句式 （1）省略句 闕然不報，幸勿過（之） （2）被動句 ①蓋西伯拘而演《周易》（無被動標(biāo)志的被動句） ②雖萬被戮，豈有悔哉（以“被”表被動） ③下流多謗議（無被動標(biāo)志的被動句） （3）固定結(jié)構(gòu) 無乃與仆私心刺謬乎？（“無乃……乎”不是……嗎？恐怕……吧？）。
6.整理關(guān)于《史記》和司馬遷的文學(xué)常識,寫成一篇不少于200字的小短
貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價值觀.司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄.他們有理想、有抱負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神.司馬遷曾在《報任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也.”他遭受宮刑，痛不欲生，為了完成《史記》他頑強(qiáng)地活了下來.他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也.此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者.”司馬遷的個人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財富，它永遠(yuǎn)給我們以激勵，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，給我們以無比的力量、信心與勇氣.。
7.報任安書是什么文體
《報任安書》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節(jié)”之士，體現(xiàn)出一種進(jìn)步的生死觀。
體裁 “書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。書信，在我國有著淵遠(yuǎn)流長的歷史.它產(chǎn)生于春秋時代，發(fā)展于西漢時期，并出現(xiàn)了一些書信寫作名家，如司馬遷的.東漢以后，由于發(fā)明了紙筆，書信也隨同文學(xué)一道，逐步向社會下層發(fā)展.這時的書信，不僅是一種應(yīng)用文體，且已發(fā)展為書信體散文，如白居易的.到了清代，鄭板橋有16封家書傳世.至于現(xiàn)當(dāng)代，一些作家，如魯迅，冰心，都是書信名篇.
8.史記的文學(xué)常識
司馬遷（公元前145年—公元前90年）
西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機(jī)會聽到許多歷史傳說和故事。）人。生于漢景帝中元五年（公元前145），一說生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終?，F(xiàn)司馬遷墓祠，在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓，為全國重點文物保護(hù)單位。
司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀(jì)傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠(yuǎn).
司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負(fù)，為歷代傳頌。
史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。
《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。
據(jù)司馬遷說，全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。
今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補(bǔ)寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補(bǔ)作。
《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實，內(nèi)容豐富。
《史記》的寫作
《史記》是一部縱橫古今數(shù)千年的巨著。它的出現(xiàn)一方面是時代提出的必然要求，另一方面則是史學(xué)家艱苦勞動的產(chǎn)物。
對司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續(xù)先祖的太史事業(yè)。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書，但是，這個愿望未能實現(xiàn)。臨終司馬談囑咐兒子：“余死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論著矣！且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲鱗以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！”
修纂史記，這是延續(xù)祖先文化生命的名山事業(yè)，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父親的遺命總是在司馬遷的耳際回旋著：“先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！”
