1.有關(guān)傳記的知識

傳記

是一種常見的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱"自傳"。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實性是傳記的基本要求。

2.什么是人物傳記

人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。作品要求“真、信、活”，以達(dá)到對人物特征和深層精神的表達(dá)和反映。人物傳記是人物或人物資料的有效記錄形式，對歷史和時代的變遷等方面的研究具有重要意義。

人物傳記具有真實性和文學(xué)性。人物傳記是人物志的主體，是地方志中的重要內(nèi)容。人物傳記的特征有二個：其首要特征是真實，另一個顯著特征是生動。

擴(kuò)展資料：

轉(zhuǎn)接的特點(diǎn)：

1、人物的真實性

我國幾千年的歷史變革，出現(xiàn)過許多不同類型的人物。既有推動歷史向前發(fā)展的偉人，也有逆歷史激流而動的罪人，并有出身、地位、經(jīng)歷、思想、性格等方面的不同。這些人物在歷史上起過一定作用，有過一定影響，就會在歷史上留了他們的影子。

2、人物的時代性

優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，所以留在傳記中的人物都具有時代的特色。例如同是處于封建社會中的知識分子，由于時代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點(diǎn)是不相一致的。

3、人物的個性

讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。一些傳記所以達(dá)到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個性的辯證關(guān)系的結(jié)果。

參考資料來源：搜狗百科——人物傳記

3.什么是人物傳記

人物傳記是人物志的主體，是地方志中的重要內(nèi)容。人物傳記的特征有二個：其首要特征是真實，另一個顯著特征是生動。（即真實性和文學(xué)性）

人物傳記，雖然形式多樣，但是大體上還是前面提到的形式。它們在寫作方法上千差萬別。然而一切優(yōu)秀的人物傳記，仍是具有共同性的。

其相同之處是：

1、人物的真實性。我國幾千年的歷史變革，出現(xiàn)過許多不同類型的人物。既有推動歷史向前發(fā)展的偉人，也有逆歷史激流而動的罪人，并有出身、地位、經(jīng)歷、思想、性格等方面的不同。這些人物在歷史上起過一定作用，有過一定影響，就會在歷史上留了他們的影子。作者，為這些人樹碑立傳的目的就是要抑惡揚(yáng)善，“表彰以勸世道，貶斥以戒人心”， 兩千多年以來，傳記作者把崇高的榮譽(yù)給予那些熱愛祖國，不畏強(qiáng)暴，視死如歸的英雄，同時對奸臣逆子也進(jìn)行了無情地誅伐與鞭打。一切優(yōu)秀的人物傳記在內(nèi)容表達(dá)上都力求真實，忠于歷史，忠于事實，并且是非明斷，褒貶準(zhǔn)確。

2、人物的時代性。優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，所以留在傳記中的人物都具有時代的特色。例如同是處于封建社會中的知識分子，由于時代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點(diǎn)是不相一致的?！段辶壬鷤鳌分械奈辶壬刺諟Y明），他那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神，與他那個時代知識分子特點(diǎn)——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文長傳》則是一篇奇人的傳略。盡人皆知，明代社會黑暗，特務(wù)橫行，文字獄大興，知識分子“動輒得瘋”，所以徐文長的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死。他的悲劇是社會造成的，是時代的悲劇。以上二例，傳主同是文人，由于時代不同，他們的性格不同，遭遇者不一樣。

3、人物的個性。讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。一些傳記所以達(dá)到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個性的辯證關(guān)系的結(jié)果。

4.人物傳記的讀書筆記

拿破侖的一生，都在書寫著“磅礴”、“恢弘”和“大氣”。他的成就，無論在軍事上還是在政治上，都是極其輝煌的。在軍事上，拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達(dá)60余次，其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭史上都有相當(dāng)重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對那么多勝利的回憶。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀(jì)錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效……”這就足夠了。用武力打下的遼闊領(lǐng)土，從亞歷山大的地跨歐亞非的馬其頓帝國，到成吉思汗的蒙古帝國，無不是經(jīng)過一兩百年就分崩離析的。唯有拿破侖法典，歷經(jīng)百年仍有著頑強(qiáng)的生命力，在今天的法律制度中依然扮演著重要角色。

但是說到底，一切的物質(zhì)成就終將隨著時間的流逝而飄然遠(yuǎn)去。我想，拿破侖之所以至今仍擁有強(qiáng)大號召力的重要原因，便是他精神上的某種特質(zhì)，換句話說，是他出眾的人格魅力?！耙粋€人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力”、“一切都是可以改變的，不可能只有庸人的詞典里才有”、“人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起”、“人多不足以依賴，要生存只有靠自己”、“為政之道就是勇往直前，有進(jìn)無退”。這些都是拿破侖的語錄，而他正是這些話的最好實踐者，他的積極進(jìn)取的心態(tài)、無私博大的胸懷、永不懈怠的精力、非凡的想象力、敏銳的洞察力、堅定的自信心……叔本華曾將人分成流星、行星、恒星三類，拿破侖一定屬于第三類。恒星堅守著太空，閃著自己的光芒，它屬于全宇宙。那么拿破侖的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒，經(jīng)久不息，他屬于全人類，屬于全世界。

或許天妒其才，他終被囚于圣赫勒拿島。他已經(jīng)倦了，他完成了他的任務(wù)，他可以用死來結(jié)束他壯烈的一生了。就這樣，一頭雄獅倒下了，伴著暴風(fēng)雨，就像他來時那般壯美，他去得凄美，卻也動人。但他的雄魂永遠(yuǎn)吸引著世人，他的神秘永遠(yuǎn)留給后人。

一個人憑借自信和勇氣，憑借激情和努力，憑借知識和能力，為了光榮與夢想，就像拿破侖那樣，又有什么可以橫亙在他面前呢？尋著偉人的腳步，我們何懼前行！不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵！

5.30部必讀的名人傳記經(jīng)典的內(nèi)容簡介

在人類文明發(fā)展史上，每個時代都會有一批在各個領(lǐng)域創(chuàng)作出驚世之作的偉人，他們所留下的一份份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，既沒有時空界限，也沒有地域之分，像星斗輝煌于當(dāng)時，也像陽光燦爛于今天。在人類歷史上，這是為數(shù)不多的一群人，但也是值得關(guān)注、值得崇拜、值得追隨的一批人。他們用真理的力量統(tǒng)治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們。正是他們影響著我們的生活，他們所留下的杰作已成為全人類共同的寶貴財富，供我們一代一代分享下去。這些人，我們稱之為大師，這些偉大的作品，我們稱之為經(jīng)典。 人類文明史的一頁頁是由許多大師承接起來的。莎士比亞、貝多芬、達(dá)爾文、梵高、弗洛伊德、甘地、畢加索、海明威、錢鐘書……每個如雷貫耳的名字，都代表著一個知識領(lǐng)域的高峰，正是他們不同凡響的創(chuàng)造，成就了人類文化的鴻篇巨制。有人說，“閱讀大師，讀懂讀不懂都有收獲”。的確，盡管很多大師與我們生活在不同的時代、不同的國度，說著不同的語言，卻幾乎時刻伴隨在我們的精神世界中，遙遠(yuǎn)而又親近。每一位大師都是一座豐碑，他們是精神的引領(lǐng)者和行為的楷模。閱讀他們的經(jīng)典之作，可以使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵、深刻而非膚淺，可以使我們的人格得到提升，生命得到重塑。 讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心，而閱讀經(jīng)典，了解大師，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。干百年來，大師們的經(jīng)典著作曾經(jīng)影響了無數(shù)人。然而行色匆匆，為了事業(yè)、生活忙碌奔波的現(xiàn)代人，幾乎沒有閑暇靜下心來解讀這些大師們給予我們的忠告和教誨，我們難以感受到偉大作品的力量。更為遺憾的是，偉大的作品又常常那么晦澀難懂，一些只有專業(yè)人士才肯翻閱的書籍令很多人望而卻步，甚至是敬而遠(yuǎn)之。在一切講求快節(jié)奏的今天，每個人都希望能在最短的時間內(nèi)獲得最多的知識，為了幫助廣大愛讀書的朋友尋找到一種最省時而且最有效的方式，去閱讀那些能經(jīng)受住時間考驗的、世界上億萬讀者多少年來都從中得到過特別啟迪的書，我們跨越時空地域的界限，從人類文明發(fā)展史中采擷菁華，在參考諸多名家推薦的必讀書目的基礎(chǔ)上，組織數(shù)十位中青年專家學(xué)者編寫了這套《大師經(jīng)典·讀書計劃》叢書。本叢書從國學(xué)、西學(xué)、中國文學(xué)、外國文學(xué)、詩歌、名人傳記、謀略、修身處世、心理勵志、科普、管理、經(jīng)濟(jì)、投資、電影、美術(shù)、音樂16個領(lǐng)域中各選取了幾十位最具影響力的大師，著重介紹他們最有代表性的作品，這些流芳百世的經(jīng)典之作曾經(jīng)是一代又一代人的路標(biāo)，了解并閱讀這些經(jīng)典著作，必將給每一位讀者以智慧的啟迪。

6.歷史人物傳記的內(nèi)容要求

寫作主題：

撰寫歷史人物小傳

寫作目的：

1、撰寫歷史人物小傳是學(xué)習(xí)歷史的一種方式，能拓展歷史知識，增進(jìn)對歷史的了解，加深對歷史人物的認(rèn)識。

2、能從所寫歷史人物的生平事跡中，受到教育或吸取教訓(xùn)，陶冶情操，學(xué)會怎樣做人和處世。

3、通過撰寫歷史人物小傳的活動，能學(xué)會客觀全面地評價歷史人物，同時能鍛煉和提高寫作技能，增長文學(xué)才干。

寫作準(zhǔn)備： 1、了解寫作特點(diǎn)。歷史人物小傳的突出特點(diǎn)是“小”，要求短小精悍，一般在3000字左右。其次是必須具有傳記文學(xué)的特點(diǎn)，突出“記”，即記述歷史人物生平的主要活動。一篇?dú)v史人物小傳，大體包括三個方面的內(nèi)容：一是簡介歷史人物，包括生卒年代、籍貫、身世等。二是敘述歷史人物的主要活動，這是小傳的主體。三是簡要評述歷史人物的地位或影響。 2、確實寫作對象。歷史人物小傳的撰寫對象應(yīng)該是歷史上較有影響的人物。選擇寫作對象還就根據(jù)本人的知識基礎(chǔ)、興趣愛好和寫作特長，以及所掌握的歷史資料等情況來確定。 寫作過程：

1、搜集和處理資料?？梢酝ㄟ^圖書館、書店、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑，尋找寫作對象的資料。要從眾多資料中選擇最能反映某歷史人物面貌及其在歷史上的地位和影響的資料，在符合歷史真實的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文學(xué)加工，再現(xiàn)歷史人物的生平活動。

2、遵循原則進(jìn)行寫作。撰寫歷史人物小傳，要遵循以下幾個原則：一是真實性。這是撰寫歷史人物不傳的最基本要求。歷史人物的事跡不能虛構(gòu)，也不能移花接木，胡編濫寫。二是介紹主要事跡。歷史上的人物往往有很多活動，有關(guān)他們的資料也很多，寫作時不能面面俱到，只能選取其中最主要、最典型的事跡，分層次敘述，可以采用兩至三個小標(biāo)題。篇幅不能太長，否則就不是小傳了。三要有可讀性。撰寫小傳時，不能簡單地摘抄現(xiàn)成的資料，如果引用資料必須提煉加工。描述要通俗生動，形象具體。四要詳略得當(dāng)。一般說來，對歷史人物基本情況的介紹、歷史地位或影響的概括必須簡略，主要事跡的敘述要詳細(xì)具體。五要有簡要的評價。撰寫歷史人物的小傳，就有畫龍點(diǎn)睛的評說，給讀者以啟迪

7.歷史人物傳記是什么

歷史人物傳記是通過對典型歷史人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。

作品要求“真、信、活”，以達(dá)到對歷史人物特征和深層精神的表達(dá)和反映。歷史人物傳記是后人或人物資料的有效記錄形式，對歷史和時代的變遷等方面的研究具有重要意義。

人物傳記的特征有二個：其首要特征是真實，另一個顯著特征是生動。（即真實性和文學(xué)性） 體現(xiàn)真實 “志屬信史”，志傳和史傳一樣，必須真實可靠，符合歷史事實。

對人物的記述也必須堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，一是一，二是二，功是功，過是過，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚(yáng)善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，據(jù)事“直書”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不詭”，“事信而不誕”，才能有益于人，傳之久遠(yuǎn)。

一、廣集資料，反復(fù)考證。要使傳記真實可信，首先必須全面搜集、占有豐富翔實的資料，使傳記所反映的人物生平事跡準(zhǔn)確無誤，完整無缺。

這些資料一般包括五個基本方面的內(nèi)容： （1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。 （2）人物的生卒年月。

（3）人物的學(xué)歷、簡歷、黨派、職務(wù)。 （4）人物的貢獻(xiàn)功績、科技成果、著作。

（5）能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件。 對于收集的大量資料，又要細(xì)心鑒別，嚴(yán)格選材，作一番“棄粗取精”，“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴(yán)格堅持史實的可靠性、準(zhǔn)確性。

這樣，才能為社會所公認(rèn)，才能經(jīng)得起歷史的檢驗。如果史實錯了，立論也就不正確了。

因此編寫傳記時，一定要占有豐富、翔實、真實可靠的資料后，方能動筆。梅林為了寫作《馬克思傳》，用了幾乎二十年時間，搜集并深入鉆研有關(guān)馬克思的資料。

司馬遷寫《史記》，經(jīng)歷了十年，如果加上他搜集史料，調(diào)查研究所花去的時間，可以說一部《史記》傾注了他的畢生精力。 二、抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中說明人。

撰寫人物傳記，應(yīng)把所寫的人物放到他所處的社會關(guān)系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)進(jìn)行記述。馬克思指出：人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

任何人的思想和行動都受一定的社會關(guān)系的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會關(guān)系造就了一定的人，而這個人又怎樣對當(dāng)時的社會關(guān)系施加一定的影響。 馬克思的論點(diǎn)為人物傳記的創(chuàng)作提供了最重要的指導(dǎo)思想，也為真實地描述人物的本質(zhì)特征指明了正確的方向。

一些杰出的思想家和作家也曾經(jīng)指出過，編寫人物傳記必須把人物放在他所處的歷史環(huán)境中來描述，不能脫離當(dāng)時的歷史環(huán)境，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。德國工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人羅·盧森堡，希望梅林在寫作《馬克思傳》時，能做到從環(huán)境中說明人，從歷史中說明環(huán)境。

如果不顧人和社會關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，不把人放在當(dāng)時所處的歷史環(huán)境之中，就不能寫出具有真實感的人物，甚至歪曲歷史人物的真實面貌。即使象杰出的法國作家維·雨果，他的《小拿破侖》，由于不理解法國當(dāng)時的階級斗爭造成一種社會局勢，使得一個平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。

馬克思說雨果沒有覺察到：“當(dāng)他說這個人表現(xiàn)了世界歷史上空前強(qiáng)大的個人主動作用時，他就不是把這個人寫成小人而是偉人了”。而這，也就是背離了歷史的真實了。

可見，要寫好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環(huán)境與時代背景，把人物置于一定的歷史環(huán)境和時代背景之中，論其世知其人，才能寫得典型真實。 三、從人物的復(fù)雜性中對人物作出公允的評價。

歷史是絢麗多彩的萬花筒，歷史人物有其復(fù)雜性。在錯綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過滲合，斑瑜互見。

有的人功大于過，有的人過大于功。因此，我們對歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過，決不能因為一個人后期不好，就把前期的功勞一筆勾銷，也不能因為做過一些錯事，就把其他方面的貢獻(xiàn)全部抹煞，而是要尊重事實，尊重歷史。

司馬遷寫《淮陰侯列傳》對韓信的軍事才能是滿懷激情的描寫，但對韓信早年的“無行”、“不能治生商賈”、“食從人寄食飲”、“俯出胯下”卻并沒掩蓋而是直書，讀者讀后反覺真實可信。所以我們寫人物傳記，一定要從當(dāng)時社會歷史的客觀條件出發(fā)，實事求是地記載和評價歷史人物，真實地反映歷史人物的本來面目。

[編輯本段]敘述生動 所謂生動，就是要把人物寫活。寫成既具有鮮明的個性，又能體現(xiàn)時代特征和階級特征，栩栩如生的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶像或只有動作沒有思想的機(jī)器人。

司馬遷的《史記》雄視百代，卓然獨(dú)立于千古，不是偶然的，而是由于他刻劃了許許多多個性鮮明的人物。馬克思也曾為十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)上半葉的軍事活動家政治家寫作小傳。

他寫的《貝爾蒂埃》、《貝爾納多特》、《布律恩》、《布里昂》，生動記述了拿破侖一世時期法國軍事活動家和政治活動家的群象，其中有貪得無厭、追名逐利之徒；有渴求官職、封號和王位的野心家；有愿為任何制度效勞的不擇手段的鉆營者。這些小傳，既描述人物的特有個性，又提供了拿破侖一世帝國資產(chǎn)階級上層人物的本質(zhì)特征，成為傳記文章的典范。

恩格斯也。