1.文學(xué)常識(shí)四書五經(jīng)是指什么

四書五經(jīng)：四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。

四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》?！抖Y記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。

《春秋》由于文字過于簡(jiǎn)略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。

四書《大學(xué)》《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。

宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《中庸》《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是一部中國古代討論教育理論的重要論著。

經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《論語》《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”，共稱四書五經(jīng)。

全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。是中國現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

《孟子》《孟子》“四書 ”之一。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。

為孟子、孟子弟子所作最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”?！稘h書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。

總字?jǐn)?shù)三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。

書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。五經(jīng)《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《尚書》《尚書》，又稱《書》或《書經(jīng)》，是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年。

是《三墳五典》的可考記錄?！渡袝妨袨槿寮医?jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。

自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文志》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。

秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。

西漢時(shí)期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時(shí)的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

《禮記》《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要內(nèi)容是記載和論述先秦的禮制，解釋《儀禮》，記錄孔子和弟子等的問答，闡述修身做人的準(zhǔn)則，內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，共二十卷四十九篇，是一部儒家思想的資料匯編。為“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。

自西漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇傳誦較廣，是古代科舉教材，影響中國文化甚深。

《周易》《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（漢初劉向校書時(shí)《三易》仍存，漢后下落不明），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。

《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

《春秋》《春秋》：即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。

作為魯國的編年史，由孔子修訂而成?！洞呵铩烦蔀榻?jīng)書比《詩》、《書》、《禮》、《樂》這四經(jīng)為晚。

2.文學(xué)常識(shí)四書五經(jīng)是指什么

四書，為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書，和《論語》、《孟子》合為四書.據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡(jiǎn)稱為《四書》.之后各朝皆以《四書》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨(dú)特的地位.甚至宋朝以后《四書》已凌駕《五經(jīng)》的地位. 南宋光宗紹熙遠(yuǎn)年（1190年），當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問世.這位儒家大學(xué)者認(rèn)為「先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」.并曾說「《四子》，《六經(jīng)》之階梯」（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時(shí)代意義.漢唐是《五經(jīng)》時(shí)代，宋后是《四書》時(shí)代. 《大學(xué)》 《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印.傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作.自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱「《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一.按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物.所以，朱熹把它列為「四書」之首. 《論語》 《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書.孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（今山東曲阜）人.儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對(duì)中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響.《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理.《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書.《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典.在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范.在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn).到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳.東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋.鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了.以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時(shí)魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等. 《孟子》 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書.孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn).是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者.和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿.由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，「序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇.」（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認(rèn)為《孟子》是「擬圣而作」.所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助「經(jīng)書」的「?jìng)鳌箷?漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫「?jìng)饔洸┦俊?到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始.到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位.元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了. 《中庸》 《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印.一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483年-前402年）之手，《史記·孔子世家》稱「子思作《中庸》」.自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是「孔門傳收授心法」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一.從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來看，也大體上相同的.不過，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久.所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正義開頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了.。

3.四書五經(jīng)六藝

四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》； 五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實(shí)本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝即六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》

當(dāng)然上面說的六藝指還有別的說法可能還有詩六藝的說法：風(fēng)雅頌，賦比興

也有技六藝：禮樂射御書數(shù)

不知道你問哪個(gè)？

4.四書五經(jīng)六藝簡(jiǎn)介

四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。

四書指的是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了（焚書坑儒導(dǎo)致），就只剩下了五經(jīng).而六藝是指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”

禮：禮節(jié)（即今德育） 樂：音樂 射：射箭技術(shù)（鍛鏈體格，品格修養(yǎng)） 御：駕馭馬車的技術(shù) 書：書法（即今文學(xué)） 數(shù)：算法（即今數(shù)學(xué)）。

5.四書五經(jīng)六藝都是哪些

四書

四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；

五經(jīng)五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實(shí)本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。

六藝六藝之說有二：（一）六藝者，禮、樂、射、御、書、數(shù)也?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”周代教育貴族子弟的六種科目?！八嚒睘椤八嚹堋敝?。即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內(nèi)容；射是射箭技術(shù)的訓(xùn)；御是駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)的培養(yǎng)；書是識(shí)字教育；數(shù)包含數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經(jīng)商代，至周而逐步完善?！傲嚒苯逃奶攸c(diǎn)是文、武并重，知能兼求和注意到年齡的差異及學(xué)科的程度而教育有所別?！傲嚒敝卸Y、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，在大學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學(xué)階段是必修課。當(dāng)時(shí)，庶民子弟只給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統(tǒng)過程?！傲嚒狈?wù)于階級(jí)需要，但也反映了教育的普遍規(guī)律，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。《周禮.地官.保氏》：“保代掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！薄睹魇?選舉志》：“生員專治一經(jīng)，以禮、樂、射、御、書、數(shù)設(shè)科分教，務(wù)求實(shí)才，頑不率者黜之?！?

（二）六藝即六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六經(jīng)之名始見于《禮·經(jīng)解》孔子之言，又見于莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。其后嬴秦焚書，《樂經(jīng)》散失，僅存《樂記》一篇，乃并入《禮記》中，后遂有五經(jīng)之名

6.四書五經(jīng)六藝是指的什么

1、四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；

《論語》是孔子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。共20篇，內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相與談?wù)?。是研究孔子思想的主要資料。

《孟子》是戰(zhàn)國時(shí)孟子及其弟子萬章等作，原為11篇，現(xiàn)存7篇，記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。

《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，2000余字。一說孟子作，但據(jù)考不實(shí)，約為秦漢之際儒家作品。提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等條目，成為南宋后理學(xué)家講倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。

《中庸》是《禮記》中的一篇，4000余字。相傳戰(zhàn)國時(shí)子思作。肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法。

2、五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實(shí)本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。

《易經(jīng)》即《周易》，又簡(jiǎn)稱《易》。萌芽于殷周之際，完成于戰(zhàn)國或秦漢之際，非出于一人一時(shí)之手。通過八卦形式，推測(cè)自然和社會(huì)的變化，認(rèn)為陰陽兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，富有樸素辯證法觀點(diǎn)。

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，共305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類，大抵是周初至春秋中葉的作品，編成于春秋時(shí)代，產(chǎn)生于今陜、晉、豫、魯、鄂等地。

《書經(jīng)》即《尚書》，又簡(jiǎn)稱《書》。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，相傳由孔子編選而成。

《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集，共49篇，相傳西漢戴圣編纂，大率是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記，也有講禮的古書。

《春秋》是編年體春秋史，起于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公14年（前481年）。相傳孔子依據(jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。解釋《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三傳。古代《春秋》經(jīng)文和三傳分列，，今分載在各傳之前。

3、六藝的說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)（禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)）。還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。