1.《名人傳》有關(guān)知識

(1)1.貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂 .貝多芬集古典主義之大成，開浪漫主義之先河，其創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級上升時期的進步思想。他通過精湛的藝術(shù)手法，大大加強了作品的感染力，把歐洲古典樂派推向新的高峰，并開辟了浪漫主義樂派個性解放的新方向。

2.米開朗琪羅遭遇的悲慘，仍然堅持雕塑.他的大量作品顯示了寫實基礎上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響，常常以現(xiàn)實主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開朗琪羅的藝術(shù)不同于達·芬奇的充滿科學的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實的反應。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

3.托爾斯泰面對內(nèi)心的惶惑矛盾，最終創(chuàng)作出不朽名篇.托爾斯泰是“俄國革命的一面鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。托爾斯泰從沒放棄對人生真諦的執(zhí)著追求。他一直在思考，社會上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農(nóng)民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。

(2)我行我素的形象

貝多芬不愿做一個客廳里的寵兒，他寧愿在自己的住所，能夠隨己意進進出出、起床、穿衣和吃東西。他喜歡按照自己的興趣為房間里的瑣事瞎忙。有一次，為了空氣流通和看清窗外的景物，他竟特意把窗戶砍掉一塊。他總是同房東們發(fā)生糾葛，總是不斷地搬家。每當他處于創(chuàng)作高潮時，他總是把一盆又一盆的水潑到自己頭上來使它冷卻，直到水浸透到樓下的房間——我們可以想象那房東和其他房客的情緒會怎樣！有時他搬家搬得是這樣的頻繁，以致他甚至不愿操心把鋼琴的腿支上，干脆就坐在地板上彈奏它。由于他每次租新房時必須簽署一張租契，指明租期，他就往往同時為四個公寓付房租。這無疑使他花掉更多的錢，這個本來就沒有多少積蓄的音樂家，變得更加窮困。

2.文言文 詹鼎傳 和 韋湊傳 的4句翻譯

詹鼎傳翻譯 詹鼎，字國器。

臺灣寧海人。他的家族向來貧窮，父親在街市賣餅為業(yè)，租本縣有錢人家的屋子居住。

有錢人家中只有吳氏最富裕顯貴，租住在吳氏家時，生了詹鼎。詹鼎六七歲時，不喜歡與街市兒童嬉戲游玩，唯獨喜愛上學館聽人讀書，回家后就能說出學生們所誦的內(nèi)容。

吳氏愛其聰敏，勸詹鼎的父親讓詹鼎讀書，詹鼎非常高興，但他的父親不答應，罵道：“我們本來就是做小生意的人，生了兒子就能夠從事這行職業(yè)，我的職業(yè)不會后繼無人就足夠了，為什么要跟著讀書人呢？”，然而詹鼎每節(jié)課都認真學習，夜晚常在餅灶之下捧書誦讀不止。他的父親為之感動，遂讓他入學讀書。

一年之后，把他老師所能教的都學會了，老師告辭離開了。當時吳氏聘請了儒學老師教授他的孩子，詹鼎就從學于吳家，吳氏同樣把他和自己的孩子一樣看待，讓他學習。

沒過幾年，吳氏子弟無人能及詹鼎。他們的師辭別離開了，于是詹鼎被聘請為吳氏孩子們的老師。

元末，方國珍起兵海上，朝廷不能制住他，于是授予他高官。方國珍在慶元成立府署，選置有才能的人為僚屬。

方國珍聽說詹鼎有才能，用計謀扣留了他。詹鼎被抓住后，沒有辦法，因為這樣才替他做事，作了慶元府都事，以廉潔出名。

方國珍任平章事的時候，有人違反法律，屬于詹鼎的管理，詹鼎按法論罪。平章事的妻子受賄，向詹鼎求情，詹鼎堅持不同意，說：“現(xiàn)在方國珍想要做大事，應該用天下賢能的人，應該完全遵守法令，怎么能讓婦人干預呢”。

平章事之妻非常惱怒，誣告他，把詹鼎下獄，半年后才釋放。 詹鼎又被重新作用，任命為上虞制。

上虞與偽吳王張士誠所占地相互交錯，軍吏貴臣很多，認為詹鼎是一介書生，不懂得軍旅事情，多次違反約定。詹鼎借會眾之時，責一驛丞不奉公，斬首示眾。

在庭內(nèi)的人都嚇得發(fā)抖，跪著上前請罪，至到跪得無法站起來，詹鼎才罷休。后來即使是元帥、萬夫長有事稟報，都是跪著說話，不敢抬頭看著詹鼎的臉。

詹鼎處理事情很有才能，一會兒就處理完許多公案。 元至正末年，我軍（朱元璋的隊伍）兵臨慶元城下。

方國珍萬分恐懼，乘船藏到海上去了?；噬洗笈?，想要派水兵誅殺他。

（方國珍）走投無路，詹鼎代方國珍草擬了上表，他的言辭謙卑恭敬，軟中有硬?；噬蠟g覽表后嘆道：“誰說方氏手下沒有能人啊，憑借這樣的人他可以活命了?！?/p>

就赦免了方國珍，不再問他的罪。并且還任命詹鼎為右丞。

把詹鼎召至京師。 當時河南行省郎中一職空缺，吏部請求任命詹鼎擔任這一職務。

丞相說：“我們一起共事吧，以詹鼎這樣的才能，不應該外派的?！贝毎肽旰?，任命為留守都衛(wèi)經(jīng)歷，改刑部郎中、刑部佐寮。

任職未到期，有司衙門請求任命官職。丞相說：“刑部有詹鼎在，勝過許多人。”

丞相像這樣稱贊他。詹鼎在刑部，執(zhí)行法令一向?qū)挻笕屎?，沒有威名，人們都樂于其不苛刻。

碰到大都督府受賄任命官吏。事情敗露，誣陷詹鼎收受了臟款。

御史審問詹鼎，詹鼎說在留守時他所收養(yǎng)的外甥來行省時，可能有受賄的事，我實在不知情啊。御史說：“執(zhí)行法令貴在殺有名氣的人?！?/p>

最終處死了詹鼎等一百余人。韋湊傳韋湊傳 韋湊字彥總，是京兆萬年人。

永淳初期，韋湊開始進入仕途，擔任婺州參軍事。又升遷為資州司兵，觀察使房昶認為他很有才能，向朝廷上表，韋湊被升為揚州法曹。

州人孟神爽罷免了仁壽縣縣令，驕橫跋扈，屢次觸犯法律，勾結(jié)權(quán)貴，官員們沒有誰敢制裁他，韋湊查問懲辦孟神爽，并用杖打死，遠近的人都稱贊敬佩他。從地方進入京城，成為相王府屬吏，當時 姚崇兼任長史，曾經(jīng)說：“韋湊見識遠大，法律條文能夠詳細通曉，我遺憾與他相見恨晚。”

多次升遷，一直到司農(nóng)少卿。因為觸犯了宗楚客，調(diào)出京城，被貶為貝州刺史。

睿宗登基，升為太府，兼為通事舍人。景云初年，朝廷議建金仙觀，韋湊諫諍，說：“正是農(nóng)事季節(jié)干農(nóng)事的時候，雖然資費由您出，但高額的傭金要付給受雇傭的人，農(nóng)民就會舍棄耕種而干 這件事，這是舍本逐末，恐怕天會有因此而受饑餓的了?！?/p>

皇上沒有采納他的意見。韋湊執(zhí)意諍諫，認為“萬物生育，草木昆蛟傷伐甚多，非仁圣本意”皇上詔令外官商議此事。

中書令崔緹、侍中岑羲說：“您怎么敢這樣？” 韋湊說：“吃著豐厚的體祿，連死都不敢顧惜，更何況圣明時代肯定不會死人呢？朝廷為減少費用想了很多計策。出任為陜、汝、岐三州刺史。

開元初，朝廷想在在靖陵建碑，韋湊認為古代園陵不應立碑，并且天下大旱不宜大興土木，皇上聽從了他的建議，停止了此項工程。升遷為將作大匠。

皇上詔令復議孝敬皇帝廟號為義宗，韋湊諫諍說：“傳云：‘必也正名?！Y：祖有功，宗有德，其廟百世不毀。

歷代稱宗者，皆方制海內(nèi)，德澤可尊，列于昭穆，是謂不毀。孝敬皇帝未曾稱帝，而且別立宗廟，無稱宗的理由。”

于是此事就停止了。升為右衛(wèi)大將軍，玄宗說：“按照舊日的典章制度，各位衛(wèi)大將軍與尚書更替擔任，近期職權(quán)較輕，所以任用你以加重這一官位，還是不要推辭吧！”不久升為河南尹，被封為彭城郡公。

恰逢洛陽主簿王鈞因為收受賄賂判處死刑，皇上下詔令說：“兩臺御史、河南尹。

3.學弈的文學常識是什么

關(guān)于作品：

《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。

關(guān)于作者：

孟子（公元前372年~公元前289年）。戰(zhàn)國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。（待考，一說字子車或子居）。父名激，母仉氏。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，是我國古代的思想家教育家。有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

關(guān)于人物：

弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業(yè)棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學者焦循《孟子正義》里作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈.故以弈加名稱之。圍棋見于我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰(zhàn)國初期。

孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。

4.文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成文后各題

(1)C “豪縱”為“蠻橫放縱”的意思，作“孟神爽”的謂語，后面沒有賓語，其后斷句，排除B、D；“交通”為“勾結(jié)”的意思，“貴戚”為其賓語，“貴戚”后斷句，排除A.句子翻譯為：州人孟神爽被罷免仁壽令，蠻橫放縱，多次犯法，勾結(jié)貴戚，官吏不敢追究，韋湊審訊治罪，杖殺了他，遠近佩服.（2）C 根據(jù)上文“孝敬皇帝未嘗南面”推測應該是皇帝登基.古代等級制度嚴格，左右為區(qū)別尊卑高下的標志之一，普遍實行于各種禮儀之中.由于君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右.（3）B “他又會同其他官員一同諫諍”說法有誤，原文為“帝詔外詳議.中書令崔緹、侍中岑羲曰：‘公敢是耶？’”皇帝把事情交給大臣討論，另外提到的兩個大臣并不支持他.（4）①顧：顧惜；況…乎：更 何況…呢；無死：不會讓我死.句子翻譯為：（我）享受著豐厚的俸祿，連死都不敢顧惜，更何況圣明的時代一定不會定我的死罪（或“讓我死”）呢？②故：所以；以：用；辭：推辭.句子翻譯為：近期（這一）職權(quán)較輕，所以任用你來加重這一官位，還是（或“希望”“一定”）不要推辭吧！答案：（1）C(2)C (3)B (4)①（我）享受著豐厚的俸祿，連死都不敢顧惜，更何況圣明的時代一定不會定我的死罪（或“讓我死”）呢？②近期（這一）職權(quán)較輕，所以任用你來加重這一官位，還是（或“希望”“一定”）不要推辭吧！參考譯文：韋湊字彥宗，京兆萬年人.永淳初年，出仕任婺州參軍事.調(diào)任資巡司兵，觀察使房昶認為他有才，上表舉薦給朝廷，升任逢巡法曹.州人孟神爽被罷免仁壽令，蠻橫放縱，多次犯法，勾結(jié)貴戚，官吏不敢追究，韋湊審訊治罪，杖殺了他，遠近佩服.召入任擔至府屬官，當時姚崇兼相王府長史，曾說：“韋子見識深遠文思周詳，我遺憾得到他太晚.”六次升官后任司農(nóng)少卿.冒犯宗楚客，貶任貝州剌史.睿宗即位，授鴻臚少卿.徙太府，兼通事舍人.景云初年，建造金仙等道觀，韋湊規(guī)勸，認為：“正當農(nóng)耕之月而興建，雖然是公主出錢財，然而高價雇人，則農(nóng)人舍棄耕作而接受雇傭，趨末棄本，恐怕天下有人會因此而受饑餓.”皇帝不聽從.畫涂堅持爭諫，認為“萬物生育之時，草木昆蟲傷害太多，不符合仁君本意”.皇帝下詔在外朝詳議.中書令崔緹、侍中岑羲說：“公為何竟敢這樣呢？”韋湊說：“享受厚祿，死尚不惜，何況圣世必定不會定死罪呢！”朝廷為此減省費用數(shù)以萬計.韋湊出任陜、汝、岐三州剌史.開元初年，要在靖陵建碑，韋湊認為古代園陵不立碑，又正值大旱不可興工，諫阻而停止.升任將作大匠.下詔恢復孝敬皇帝廟號為義宗，韋湊上諫說：“經(jīng)傳說：‘必須辨正名分.’根據(jù)禮：祖有功，宗有德，宗廟百世不毀.直有三宗，周宗武王，漢文帝為太宗，武帝為世宗.歷代稱宗的，無不是統(tǒng)治天下，德化恩澤值得尊崇，列于宗廟的昭穆之中，因此說宗廟不毀.皇敬皇帝不曾即位，況且別立寢廟，沒有稱宗之義.”于是停止.韋湊升任右衛(wèi)大將軍，玄宗對他說：“依照舊制，諸衛(wèi)大將軍與尚書交替任職，近來這一職位不被重視，因此任用卿以重視此官，你不要推辭！”不久調(diào)任河南尹，封彭城郡公.正逢洛陽主簿王鈞因賄賂判處死罪，下詔說：“兩臺御史、河南尹放縱屬吏侵奪，《春秋》之義重在責罰主帥，應貶任韋湊為曹州剌史，侍御史張洽為通州司馬.”很久，升任太原尹兼北都軍器監(jiān)，邊防嚴整，下詔賜予時服慰勞勉勵他.患病后，派遺御醫(yī)登門治療.去世，終年六十五歲.。

5.日晷的一般知識

日晷

日晷

讀音：rìguǐ

(1) [sun's shadow]∶太陽的影子。

相持既久，日晷漸移。——明·馬中錫《中山狼傳》

(2) [sundial]∶利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置。又稱“日規(guī)”，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，石制的圓盤叫做“晷面”，安放在石臺上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。于是，移動著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻。

由于從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側(cè)運行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側(cè)運行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時，首先要了解兩個不同時期晷針的投影位置。

日晷又稱“日規(guī)”，是古代人利用日影來定時刻的計時器。日晷的種類很多，根據(jù)晷面所處位置的不同可分為地平式、赤道式、子午式、卯酉式等多種，功能也不盡相同。

世界上最早的日晷誕生于六千年前的巴比倫王國。中國最早文獻記載是《隋書·天文志》中提到的袁充于隋開皇十四年 公元574年 發(fā)明的短影平儀 即地平日晷 。赤道日晷的明確記載初見于南宋曾敏行的《獨醒雜志》卷二中提到的晷影圖。

赤道日晷通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過圓盤中心，晷針又叫“表”，石制的圓盤叫做“晷面”，安放在石臺上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。于是，移動著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻。

這種利用太陽光的投影來計時的方法是人類在天文計時領(lǐng)域的重大發(fā)明，這項發(fā)明被人類所用達幾千年之久，然日晷有一個致命弱點是陰雨天和夜里是沒法使用的，直至1270年在意大利和德國才出現(xiàn)早期的機械鐘，而中國則在1601年明代萬歷皇帝才得到二架外國的自鳴鐘，清代時雖有很多進口和自制的鐘表，但都為王宮貴府所用，一般平民百姓還是看天曉時。所以徹底拋卻日晷，看鐘表知辰光還是近現(xiàn)代的事。

6.張騫出使西域的相關(guān)知識

背景：公元前202年，漢朝建立。

面對匈奴的屢次侵擾，正在恢復實力的漢王朝采用和親政策安撫匈奴。但隨著漢朝國力的不斷增強，雄才大略的漢武帝決定對匈奴使用武力。

為聯(lián)合西域共同對抗匈奴，急切需要摸清西域的情況，公元前134年，漢政府發(fā)布詔書征召能出使西域的賢士，張騫揭下皇榜，欣然前往。 張騫出使西域，經(jīng)由匈奴地界，被匈奴當作奸細扣押。

匈奴單于為了消磨其意志，配與張騫妻室，但張騫時時刻刻不忘漢使的責任，積極尋找出逃的時機。趁著匈奴作戰(zhàn)的時機，張騫攜帶妻兒，跨上戰(zhàn)馬，離開匈奴，匈奴得知派兵追擊。

張騫使用自己的能力，力經(jīng)奮戰(zhàn)，終于擺脫追趕，進入西域。 張騫用三寸不爛之舌，說服大月氏女王與漢朝結(jié)盟共抗匈奴，大月氏派兵護送張騫回漢。

匈奴得知進行截擊，大月氏兵浴血奮戰(zhàn)，死傷殆盡，張騫拼死突圍，經(jīng)過大戰(zhàn)，終于進入漢朝地界。前后歷經(jīng)19年。

漢武帝聞訊大喜，在甘泉宮用九賓大禮迎接張騫，張騫向武帝詳細介紹了西域的風土人情，拿出了盟約。漢武帝躊躇滿志，決心打垮匈奴。

公元前119年，派大將軍衛(wèi)青，驃騎將軍霍去病進攻匈奴，大獲全勝。單于伊稚斜被殺，匈奴被趕到大漠以北，刻字燕然而還。

從此匈奴再無能力對漢朝發(fā)動大規(guī)模入侵。 后記： 漢王朝經(jīng)此一戰(zhàn)，打出了國威，國人以漢為豪，從此就形成了漢族這個名稱。

7.蒲松齡的文學常識

蒲松齡（1640-1715），明崇禎十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學家，小說家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世稱“聊齋先生”.？.郭沫若對他的評價是“寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分”

蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學中志怪傳奇文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內(nèi)外各種版本達30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。？

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞

九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。