1.馬鈞傳 文言文閱讀,,
【原文】馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。
少而游豫，不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？【譯文】馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術(shù)高超的人。
他年輕時(shí)過(guò)著游樂(lè)的生活，自己不知道有技術(shù)。在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢？【原文】為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。
舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)之無(wú)窮。
此輪扁之對(duì)，不可以言言者，又焉可以言校也？【譯文】他當(dāng)了博士，生活貧困，就想改進(jìn)織綾機(jī)，不用說(shuō)什么人們就知道他技術(shù)巧妙了。舊式的織綾機(jī)，五十綜（綜：織綾機(jī)上經(jīng)線的分組）的用五十個(gè)躡（躡：織綾機(jī)上的踏具），六十綜的用六十個(gè)躡，馬先生認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，于是他改進(jìn)機(jī)械，全都改用十二個(gè)躡。
改進(jìn)以后，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成后看上去像是天然形成的一樣，又像陰陽(yáng)二氣反復(fù)變化無(wú)窮。這正像制造輪子的工人（輪扁：古代制造輪子的工人）回答別人的詢問(wèn)：那巧妙的地方是沒(méi)法用言語(yǔ)說(shuō)明的，又怎么能用言語(yǔ)去檢驗(yàn)它呢？【原文】先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車。
二子謂古無(wú)指南車，記言之虛也。先生曰：“古有之。
未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？”二子哂之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物主輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉！”先生曰：“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也?！庇谑嵌铀煲园酌鞯?，詔先生作之，而指南車成。
此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。
【譯文】先生任給事中官職時(shí)，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭(zhēng)論關(guān)于指南車的事。他兩個(gè)說(shuō)，古代根本沒(méi)有指南車，記載上的說(shuō)法是虛假的。
先生說(shuō)：“古代是有指南車的。我們沒(méi)有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢！”兩人嘲笑他說(shuō)：“先生大名是鈞，大號(hào)是德衡。
‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你現(xiàn)在這個(gè)‘衡’定不出輕重，還想做得出模具來(lái)嗎！”。先生說(shuō)：“講空話，瞎?fàn)幷?，還不如試一試可以見(jiàn)效?！?/p>
于是兩人把這事報(bào)告明帝，明帝下令要先生把它制作出來(lái)，后來(lái)，他就把指南車造成了。這是一件奇妙的事情，又是沒(méi)法用言語(yǔ)說(shuō)清楚的。
從此之后，天下人都佩服他的技術(shù)高明了?！驹摹烤泳?，都城內(nèi)有地可以為園，患無(wú)水以溉。
先生乃作翻車，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二異也。
【譯文】他住在京師，城里有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒(méi)有水可以灌溉。先生就制作了翻車，叫年輕人（童兒：年輕人）轉(zhuǎn)動(dòng)它，汲來(lái)的水可以自行倒出流到地里，翻車?yán)锿廪D(zhuǎn)動(dòng)，效率大大超過(guò)平常水車。
這是第二件奇妙的事情?！驹摹科浜笥腥松习賾蛘?，能設(shè)而不能動(dòng)也。
帝以問(wèn)先生：“可動(dòng)否？”對(duì)曰：“可動(dòng)?！钡墼唬骸捌淝煽梢娣?？”對(duì)曰：“可益。”
受詔作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。
設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗雞，變化百端。此三異也。
【譯文】后來(lái)有人進(jìn)貢一套雜技模型，只能作擺設(shè)不能活動(dòng)?；实蹎?wèn)先生：“你能使得它們動(dòng)起來(lái)嗎？”回答說(shuō)：“可以活動(dòng)?！?/p>
皇帝說(shuō)：“可以做得更巧妙些嗎？”回答說(shuō)：“可以更好?！庇谑撬徒邮芑拭谱髁?。
他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設(shè)機(jī)關(guān)用水力發(fā)動(dòng)。上面制作了女子奏樂(lè)舞蹈的偶像，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動(dòng)作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、斗雞等各種各樣的動(dòng)作。
這是第三件奇妙的制作?！驹摹肯壬?jiàn)諸葛亮連弩，曰：“巧則巧矣，未盡善也”言作之可令加五倍。
又患發(fā)石車，敵人于樓邊懸濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，懸大石數(shù)十，以機(jī)鼓輪，為常則以斷懸石，飛擊敵城，使首尾電至。
嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣?！咀g文】先生看到諸葛亮設(shè)計(jì)的連弩，說(shuō)：“這東西巧是很巧，但還不頂完善?！?/p>
他說(shuō)，他可以做出一種連弩，發(fā)箭的效率能增加五倍。又認(rèn)為發(fā)石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發(fā)過(guò)去的石子碰上牛皮就滑落下來(lái)，發(fā)石車又不能連續(xù)發(fā)射。
他想制作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，輪上懸石的繩子按一定節(jié)奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經(jīng)試驗(yàn)用個(gè)車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠(yuǎn)的地方去。
【原文】有裴子者，上國(guó)之士也，精通見(jiàn)理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對(duì)，裴子自以為難得其要，言之不已。
傅子謂裴子曰：“子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也，所短者言也。
以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。
心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏之所以不對(duì)也?！薄咀g文】有位裴先生，是京師的著名人士，見(jiàn)識(shí)精深，聽(tīng)到先生的事情，就譏笑他。
2.馬鈞傳的作品知識(shí)
本文《馬鈞傳》選自裴松之注的《三國(guó)志》卷29《杜虁傳》。傳主馬鈞被世人稱為扶風(fēng)先生，他的生平在陳壽所著的《三國(guó)志》中沒(méi)有專傳，只是裴松之在《三國(guó)志·杜虁傳》的注文中引用了這篇文章。
傳主馬鈞是三國(guó)魏國(guó)的一位科學(xué)家，他善于發(fā)明創(chuàng)造和革新機(jī)械，和那些只會(huì)說(shuō)空話、不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門(mén)貴族有著本質(zhì)的不同。
3.馬鈞傳的原文與譯文
【原文】馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。
少而游豫，不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？【譯文】馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術(shù)高超的人。
他年輕時(shí)過(guò)著游樂(lè)的生活，自己不知道有技術(shù)。在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢？【原文】為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。
舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)之無(wú)窮。
此輪扁之對(duì)，不可以言言者，又焉可以言校也？【譯文】他當(dāng)了博士，生活貧困，就想改進(jìn)織綾機(jī)，不用說(shuō)什么人們就知道他技術(shù)巧妙了。舊式的織綾機(jī)，五十綜（綜：織綾機(jī)上經(jīng)線的分組）的用五十個(gè)躡（躡：織綾機(jī)上的踏具），六十綜的用六十個(gè)躡，馬先生認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，于是他改進(jìn)機(jī)械，全都改用十二個(gè)躡。
改進(jìn)以后，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成后看上去像是天然形成的一樣，又像陰陽(yáng)二氣反復(fù)變化無(wú)窮。這正像制造輪子的工人（輪扁：古代制造輪子的工人）回答別人的詢問(wèn)：那巧妙的地方是沒(méi)法用言語(yǔ)說(shuō)明的，又怎么能用言語(yǔ)去檢驗(yàn)它呢？【原文】先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車。
二子謂古無(wú)指南車，記言之虛也。先生曰：“古有之。
未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？”二子哂之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物主輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉！”先生曰：“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也?！庇谑嵌铀煲园酌鞯?，詔先生作之，而指南車成。
此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。
【譯文】先生任給事中官職時(shí)，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭(zhēng)論關(guān)于指南車的事。他兩個(gè)說(shuō)，古代根本沒(méi)有指南車，記載上的說(shuō)法是虛假的。
先生說(shuō)：“古代是有指南車的。我們沒(méi)有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢！”兩人嘲笑他說(shuō)：“先生大名是鈞，大號(hào)是德衡。
‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你現(xiàn)在這個(gè)‘衡’定不出輕重，還想做得出模具來(lái)嗎！”。先生說(shuō)：“講空話，瞎?fàn)幷?，還不如試一試可以見(jiàn)效?！?/p>
于是兩人把這事報(bào)告明帝，明帝下令要先生把它制作出來(lái)，后來(lái)，他就把指南車造成了。這是一件奇妙的事情，又是沒(méi)法用言語(yǔ)說(shuō)清楚的。
從此之后，天下人都佩服他的技術(shù)高明了?！驹摹烤泳?，都城內(nèi)有地可以為園，患無(wú)水以溉。
先生乃作翻車，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二異也。
【譯文】他住在京師，城里有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒(méi)有水可以灌溉。先生就制作了翻車，叫年輕人（童兒：年輕人）轉(zhuǎn)動(dòng)它，汲來(lái)的水可以自行倒出流到地里，翻車?yán)锿廪D(zhuǎn)動(dòng)，效率大大超過(guò)平常水車。
這是第二件奇妙的事情?！驹摹科浜笥腥松习賾蛘?，能設(shè)而不能動(dòng)也。
帝以問(wèn)先生：“可動(dòng)否？”對(duì)曰：“可動(dòng)?！钡墼唬骸捌淝煽梢娣?？”對(duì)曰：“可益?！?/p>
受詔作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。
設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗雞，變化百端。此三異也。
【譯文】后來(lái)有人進(jìn)貢一套雜技模型，只能作擺設(shè)不能活動(dòng)?；实蹎?wèn)先生：“你能使得它們動(dòng)起來(lái)嗎？”回答說(shuō)：“可以活動(dòng)?！?/p>
皇帝說(shuō)：“可以做得更巧妙些嗎？”回答說(shuō)：“可以更好?！庇谑撬徒邮芑拭谱髁?。
他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設(shè)機(jī)關(guān)用水力發(fā)動(dòng)。上面制作了女子奏樂(lè)舞蹈的形象，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動(dòng)作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、斗雞等各種各樣的動(dòng)作。
這是第三件奇妙的事情?！驹摹肯壬?jiàn)諸葛亮連弩，曰：“巧則巧矣，未盡善也”言作之可令加五倍。
又患發(fā)石車，敵人于樓邊懸濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，懸大石數(shù)十，以機(jī)鼓輪，為常則以斷懸石，飛擊敵城，使首尾電至。
嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣?！咀g文】先生看到諸葛亮設(shè)計(jì)的連弩，說(shuō)：“這東西巧是很巧，但還不頂完善?！?/p>
他說(shuō)，他可以在這基礎(chǔ)上改造連弩，發(fā)箭的效率能增加五倍。又認(rèn)為發(fā)石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發(fā)過(guò)去的石子碰上牛皮就滑落下來(lái)，發(fā)石車又不能連續(xù)發(fā)射。
他想制作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，輪上懸石的繩子按一定節(jié)奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經(jīng)試驗(yàn)用個(gè)車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠(yuǎn)的地方去。
【原文】有裴子者，上國(guó)之士也，精通見(jiàn)理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對(duì)，裴子自以為難得其要，言之不已。
傅子謂裴子曰：“子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也，所短者言也。
以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。
心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏之所以不對(duì)也?！薄咀g文】有。
4.《馬鈞傳》的譯文
馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術(shù)高超的人。
他年輕時(shí)過(guò)著游樂(lè)的生活，自己不知道有技術(shù)。在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢？ 他當(dāng)了博士，生活貧困，就想改進(jìn)織綾機(jī)，不用說(shuō)什么人們就知道他技術(shù)巧妙了。
舊式的織綾機(jī)，五十綜（綜：織綾機(jī)上經(jīng)線的分組）的用五十個(gè)躡（躡：織綾機(jī)上的踏具），六十綜的用六十個(gè)躡，馬先生認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，于是他改進(jìn)機(jī)械，全都改用十二個(gè)躡。改進(jìn)以后，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成后看上去象是天然形成的一樣，又象陰陽(yáng)二氣反復(fù)變化無(wú)窮。
這正象制造輪子的工人（輪扁：古代制造輪子的工人）回答別人的詢問(wèn)：那巧妙的地方是沒(méi)法用言語(yǔ)說(shuō)明的，又怎么能用言語(yǔ)去檢驗(yàn)它呢？ 先生任給事中官職時(shí)，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭(zhēng)論關(guān)于指南車的事。他兩個(gè)說(shuō)，古代根本沒(méi)有指南車，記載上的說(shuō)法是虛假的。
先生說(shuō)：“古代是有指南車的。我們沒(méi)有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢！”兩人嘲笑他說(shuō)：“先生大名是鈞，大號(hào)是德衡。
‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你現(xiàn)在這個(gè)‘衡’定不出輕重，還想做得出模具來(lái)嗎！”。先生說(shuō)：“講空話，瞎?fàn)幷?，還不如試一試可以見(jiàn)效?！?/p>
于是兩人把這事報(bào)告明帝，明帝下令要先生把它制作出來(lái)，后來(lái)，他就把指南車造成了。這是一件奇妙的事情，又是沒(méi)法用言語(yǔ)說(shuō)清楚的。
從此之后，天下人都佩服他的技術(shù)高明了。 他住在京師，城里有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒(méi)有水可以灌溉。
先生就制作了翻車，叫年輕人（童兒：年輕人）轉(zhuǎn)動(dòng)它，汲來(lái)的可以自行倒出流到地里，翻車?yán)锿廪D(zhuǎn)動(dòng)，效率大大超過(guò)平常水車。這是第二件奇妙的事情。
后來(lái)有人進(jìn)貢一套雜技模型，只能作擺設(shè)不能活動(dòng)?；实蹎?wèn)先生：“你能使得它們動(dòng)起來(lái)嗎？”回答說(shuō)：“可以活動(dòng)?！?/p>
皇帝說(shuō)：“可以做得更巧妙些嗎？”回答說(shuō)：“可以更好?！庇谑撬徒邮芑拭谱髁?。
他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設(shè)機(jī)關(guān)用水里發(fā)動(dòng)。上面制作了女子奏樂(lè)舞蹈的偶像，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動(dòng)作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、斗雞等各種各樣的動(dòng)作。
這是第三件奇妙的制作。 先生看到諸葛亮設(shè)計(jì)的連弩，說(shuō)：“這東西巧是很巧，但還不頂完善?！?/p>
他說(shuō)，他可以做出一種連弩，發(fā)箭的效率能增加五倍。又認(rèn)為發(fā)石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發(fā)過(guò)去的石子碰上牛皮就滑落下來(lái)，發(fā)石車又不能連續(xù)發(fā)射。
他想制作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，輪上懸石的繩子按一定節(jié)奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經(jīng)試驗(yàn)用個(gè)車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠(yuǎn)的地方去。
有位裴先生，是京師的著名人士，見(jiàn)識(shí)精深，聽(tīng)到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那里和先生辯論，先生被他說(shuō)得沒(méi)法應(yīng)對(duì)。
裴先生自以為擊中先生要害，不停地滔滔議論。傅先生對(duì)裴先生說(shuō)：“您的長(zhǎng)處是會(huì)講話，短處是沒(méi)有巧思。
馬先生的長(zhǎng)處是有巧思，短處是不會(huì)講話。用您的長(zhǎng)處，攻他的短處，當(dāng)然他不能不屈服了；但如果用你的短處，去較量他的長(zhǎng)處，那您一定有許多不理解的地方。
機(jī)巧之類，是天下極微妙精深的事情，您并不理解還要不停攻擊，那攻擊的內(nèi)容，一定離題萬(wàn)里了。他內(nèi)心并不同意您，但嘴上又說(shuō)不過(guò)，這就是馬先生不再應(yīng)對(duì)你的責(zé)難的原因了。
傅先生去見(jiàn)安鄉(xiāng)侯，談到裴先生和馬先生說(shuō)的一套話，安鄉(xiāng)侯的看法和裴先生一樣。傅先生說(shuō)：“圣人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才并不局限于一個(gè)方面。
有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。從品德方面選取的人，不聽(tīng)他的言論就能看出他的誠(chéng)心誠(chéng)意，象德行類的顏淵等人就是。
從口才方面選取的，能明辨是非、有機(jī)變，言語(yǔ)類的宰我、子貢等人就是。從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學(xué)上有能力的子游、子夏。
即使圣人有理解一切的明智，但要選用人材，就一定要先加以考驗(yàn)。因此，他就考驗(yàn)了冉有、季路的政治才能，考驗(yàn)了子游、子夏的文學(xué)才能。
對(duì)這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！為什么這樣？空談理論，有很多事情是無(wú)法講得清楚的，如果加以實(shí)踐，講不清楚的地方，一考驗(yàn)就容易得到證明了?，F(xiàn)在馬先生所要制作的，是國(guó)家精密的器械，軍事上重要的戰(zhàn)具，化費(fèi)十丈木材，用去兩個(gè)人的勞力，不需多少時(shí)間，就可知道是錯(cuò)是對(duì)。
去責(zé)難那種很容易考驗(yàn)出結(jié)果的事情，隨便用言語(yǔ)去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，用不變的方法看待層出不窮的新事物，事情當(dāng)然就辦不好了。馬先生所制作的，都是創(chuàng)新的東西，因此他開(kāi)頭的所說(shuō)所為，不會(huì)馬上就正確，為了他有時(shí)會(huì)有錯(cuò)誤，就不去支持他、任用他，那么杰出的奇才就無(wú)從產(chǎn)生了。
同時(shí)愛(ài)一個(gè)人的人們相互妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。所以君子不因?yàn)閭€(gè)人的私心去傷害別人的事業(yè)，一定要以實(shí)際考驗(yàn)來(lái)作標(biāo)準(zhǔn)。
丟開(kāi)實(shí)際考驗(yàn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不用，這就是為什么明明是塊。
5.原毀文言知識(shí)整理
古之君子，其責(zé)己也重以周1，其待人也輕以約2.重以周，故不怠3；輕以約，故人樂(lè)為善.聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也4；求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是5！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者.聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也6.求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也.彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者.舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉.是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”，是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣.”取其一，不責(zé)其二，即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利.一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣.”曰：“能善是，是亦足矣.”不亦待于人者輕以約乎！ 【注釋】1重：嚴(yán)格.周：周密、全面.2輕：寬容.約：簡(jiǎn)少.以上二句出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人”.3不?。褐覆恍傅〉剡M(jìn)行道德修養(yǎng).4舜：傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代的君王.仁義人：符合儒家仁義道德規(guī)范的人.句出《孟子·離婁下》：“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”.5句出《孟子·滕文公上》：“顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者，亦若是.’”6周公：周文王子，周武王弟.武王死后，成王年幼繼位，由周公攝政.多才與藝人：多才多藝的人.句出《尚書(shū)·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多藝，能事鬼事神.”【譯文】古時(shí)候的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，他們要求別人既寬容又平易.嚴(yán)格而全面，所以自己就不會(huì)懈??；寬容而平易，所以別人就都愿意做好事.他們聽(tīng)說(shuō)古人中間有個(gè)叫舜的，他的為人，是一個(gè)講仁德義氣的人.他們探求舜之所以成為舜的原因，于是就要求自己說(shuō)：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，發(fā)揚(yáng)那些與舜相似的地方.他們聽(tīng)說(shuō)古人中間有個(gè)叫周公的，他的為人，是一個(gè)多才多藝的人.他們探求周公之所以成為周公的原因，于是就要求自己說(shuō)：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那處不如周公的地方，發(fā)揚(yáng)那些與周公相似的地方.舜，是個(gè)大圣人，后世沒(méi)有人比得上他；周公，是個(gè)大圣人，后世沒(méi)有人比得上他.可是，這些君子卻說(shuō)：“不如舜，不如周公，這就是我的缺點(diǎn).”這不就是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎？另一方面，他們對(duì)待別人，就說(shuō)：“那個(gè)人能夠這樣，就算得上是個(gè)好人了.能夠擅長(zhǎng)這個(gè)，也就完全稱得上是個(gè)有技能的人了.”他們只要求別人有一種長(zhǎng)處，而不苛求人家有兩種長(zhǎng)處；他們肯定別人最近的表現(xiàn)，而不追究人家的過(guò)去，提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處.一件好事，是容易做到的，一種技能，是容易掌握的.可是，他們看待別人時(shí)，卻說(shuō)：“能夠這樣，也就足夠了.”又說(shuō)：“能夠擅長(zhǎng)這種技能也就足夠了.”這不就是對(duì)別人的要求既寬容而又平易嗎？今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉1.詳，故人難于為善；廉，故自取也少.己未有善，曰：“我善是，是亦足矣.”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣.”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎2！其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也.”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也.是不亦責(zé)于人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也.【注釋】1廉：少.2已：太、甚.【譯文】現(xiàn)在的君子卻不是這樣.他們對(duì)別人要求高，對(duì)自己卻要求低.對(duì)別人要求高，所以別人就很難去做好事情.對(duì)自己要求低，所以自己的收獲就很少.自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，卻說(shuō)：“我能夠這樣也就足夠了.”自己沒(méi)有什么技能，卻說(shuō)：“我能夠有這種技能，也就足夠了.”對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止下來(lái)了.這不就是對(duì)自己要求太低了嗎？他們對(duì)于別人，說(shuō)：“他雖然能夠這樣，這個(gè)人也是不值得稱道的；他雖然有這種技能，這點(diǎn)本事是不值得稱道的.”抓住別人的一點(diǎn)，而不管人家的其他方面；追究人家的過(guò)去，而看不到人家的現(xiàn)在，提心吊膽地只怕別人有了聲望.這不就是對(duì)別人求全責(zé)備嗎？這就叫做不拿一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人，我看不出這是在尊重自己.雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也.怠者不能修，而忌者畏人修1.吾常試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士.”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣.又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士.”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言2，懦者必說(shuō)于色矣.是故3事修而謗興，德高而毀來(lái).嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！ 【注釋】1修：進(jìn)修，求上進(jìn).2說(shuō)：同“悅”，高興.3是故：因此.【譯文】雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒.懈怠的人。
6.文言文常識(shí)：禁中
禁中：
1、禁令所及范圍之內(nèi)?！赌印ぬ?hào)令》：“有匿不言人所挾藏在禁中者斷?！?/p>
2、指帝王所居宮內(nèi)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“于是二世常居禁中，與高決諸事?！薄稘h書(shū)·孔光傳》：“上于是召丞相翟方進(jìn)、御史大夫光……皆引入禁中，議中山、定陶王誰(shuí)宜為嗣者?！睗h蔡邕《獨(dú)斷》卷上：“漢天子正號(hào)曰皇帝……所居曰禁中，后曰省中?！睗h蔡邕《獨(dú)斷》卷上：“禁中者，門(mén)戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中?！碧仆醪g《蕭?cǎi)€馬宅花燭》詩(shī)：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中?！薄缎绿茣?shū)·柳芳傳》：“芳始謫時(shí)，高力士亦貶巫州，因從力士質(zhì)開(kāi)元、天寶及禁中事，具識(shí)本末?！鼻逭堰B《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“大內(nèi)太監(jiān)多河間諸縣人，有劉金、劉得才等，其家即素習(xí)邪教者，選入禁中，遂與茶房太監(jiān)楊進(jìn)忠等傳教?！?/p>
7.求管仲列傳文言常識(shí)總結(jié)包括通假字古今異義詞類活用文言句式
詞類活用 ?1.富國(guó)強(qiáng)兵 使動(dòng) ：使……富 使……強(qiáng) ?2.管仲既任政相齊：名作動(dòng) 做宰相 ?3.管仲因而信之 ：使動(dòng) 使……守信用 ?4.然孔子小之 ：意動(dòng) 以……為小，輕視 ?5.知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也：羞 意動(dòng) 以……為羞 恥 意動(dòng) 以……為恥 ?6.貴輕重 ：以……為貴 特殊句式 ?判斷句 ?管仲夷吾者，潁上人也.?生我者父母，知我者鮑子也.?倒裝句 ?管仲既用，任政于齊.?豈管仲之謂乎？?分財(cái)利多自與.?被動(dòng)句 ?吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君.?管仲囚焉.?管仲既用，任政于齊.?省略句 ?不以（之）為言.?齊桓公以（之）霸.難句翻譯指點(diǎn) 1、管仲三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以其為不肖，知其不遭時(shí)也.翻譯指點(diǎn)：見(jiàn)逐于君，“于”表被動(dòng)；以其為不肖，以，動(dòng)詞，解釋成“認(rèn)為”.參考譯文：管仲曾三次作官，三次被國(guó)君辭退，鮑叔不認(rèn)為他沒(méi)才能，知道他背時(shí)（沒(méi)有遇到好的時(shí)運(yùn)）.2、桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊.翻譯指點(diǎn)：關(guān)鍵是“信”，要理解為使動(dòng)用法.參考譯文：桓公想背棄和魯國(guó)曹沫訂立的盟約，管仲趁此引導(dǎo)說(shuō)服桓公堅(jiān)守信約，諸侯因此歸附齊國(guó).3、將順其美，匡救其惡，故上下能相親也.翻譯指點(diǎn)：順，要理解成順導(dǎo)；匡，匡正；還要注意整個(gè)句子的通順.參考譯文：順導(dǎo)君上的美德，匡正君上的錯(cuò)誤，所以君臣上下能親密相處啊.四、品味佳段（朗讀） 從內(nèi)容（寫(xiě)了那些內(nèi)容）、感情（表達(dá)什么感情）、語(yǔ)言（語(yǔ)言表達(dá)有何特點(diǎn)）、傳記寫(xiě)作幾個(gè)角度賞析課文第二段（“管仲曰……知我者鮑子也”）.?從內(nèi)容上看，是管仲對(duì)自己與鮑叔牙多年深交的回顧，從經(jīng)商、謀事、出仕、作戰(zhàn)、事君五個(gè)方面寫(xiě)鮑叔牙對(duì)自己的深知和理解，突出強(qiáng)調(diào)了鮑叔牙的大度和“知已”.?從感情上看，“生我者父母，知我者鮑子也！”，管仲十分動(dòng)情，飽含著對(duì)鮑叔牙的感激，洋溢著對(duì)真摯友情的禮贊.知己之人、知遇之情的難能可貴.?從語(yǔ)言上看，連用五個(gè)句式相近的句子，組成一組排比，列敘自己在不同領(lǐng)域與鮑叔牙交往的事實(shí)，真切而又有層次感地展現(xiàn)了二人的友誼和感情，熱情地贊美了自己的知心朋友，五個(gè)“知”字的重復(fù)出現(xiàn)，更加凸顯鮑叔真為管仲之知音.?從傳記寫(xiě)作上看，司馬遷用較多文字引述管仲的表白，一是對(duì)上段“鮑叔知其賢”“鮑叔終善遇之”內(nèi)容的具體印證，二是借以交代，管仲早期的坎坷生涯為其后來(lái)任政相齊時(shí)的“順民心”、善于從實(shí)際情況出發(fā)處理問(wèn)題打下了堅(jiān)實(shí)的人生閱歷基礎(chǔ).五、思考、拓展（討論法） 1、從這篇傳記看，管仲?gòu)恼〉贸晒Φ脑蛴心男?？（主客觀） 主觀因素：有“上下相親”“順民心”的施政指導(dǎo)思想； 有“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”的施政才能.客觀因素 ?1、朋友知己之情.?《管仲列傳》中所闡揚(yáng)的“知己”主題，呈現(xiàn)在友朋相知.?管鮑之交——表示知心朋友，形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系.（成語(yǔ)） ?2、君臣知遇之恩.?《管仲列傳》中所闡揚(yáng)的“知己”主題，呈現(xiàn)在君臣之間的遇合.?風(fēng)云際會(huì)——比喻有才能之士遭逢時(shí)會(huì)；也比喻君臣際遇.（成語(yǔ)） 2、《管仲列傳》中可以窺探到司馬遷的怎樣的感情？司馬遷詳敘管仲與鮑叔的交游情誼、點(diǎn)染鮑叔與管仲能知能用，以此禮贊友朋相知的知己之情.無(wú)人知己的寂寞，生不逢時(shí)、懷才不遇的個(gè)人感喟，使得司馬遷為管仲立傳時(shí)，對(duì)于齊桓公任人唯賢，不覺(jué)神往.3、你心目中的管仲是一個(gè)怎樣的人？如果他是現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)人他能算一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜藛幔空?qǐng)談?wù)勀愕目捶?。
