1.馬說(shuō)的文學(xué)常識(shí)

《馬說(shuō)》是一篇議論文，借伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)在位者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣之情。《送董邵南游河北序》是一篇贈(zèng)序，作者用巧妙含蓄的寫法，寫了反對(duì)董邵南去河北的心情，含蓄婉轉(zhuǎn)、耐人尋味。

1、《馬說(shuō)》的段落層意：

第一段：說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。

第二段：揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。

第三段：總結(jié)全文，抨擊食馬者的愚妄無(wú)知。

譯文：---世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！

2.馬說(shuō)的復(fù)習(xí)資料

樓上的，加點(diǎn)基礎(chǔ)

《馬說(shuō)》練習(xí)

[基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練]

1、給下列加點(diǎn)的注音

①祗辱（ ） ②駢死（ ） ③槽櫪（ ）

④一食或盡粟一石（ ） ⑤食馬者不知其能千里而食（ ）3、

2、解釋下列加點(diǎn)的字

①或盡粟一石 ： ②雖有千里之能 ：

③才美不外見(jiàn) ： ④且欲與常馬 ：

3、翻譯：食馬者不知其能千里而食也。

4、《馬說(shuō)》是一篇 ，作者 （朝代） （姓名）。文章短小精悍，通篇運(yùn)用 手法。

閱讀語(yǔ)段，答文后題

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

5、下列加[ ]字的含義不同，請(qǐng)加以分辨。

①[食]之不能盡其材（ ） 一[食]或盡粟一石（ ）

②鳴之[而]不能通其意（ ） 執(zhí)策[而]臨之（ ）

③[策]之不以其道（ ） [策]勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ ）

6、“以”字的意思和用法與“不以千里稱也”一句相同的一項(xiàng)是（ ）

A、策之不以其道 B、以叢草為林 C、以至鳥(niǎo)獸木石 D、不以善小而不為

7、用“/”標(biāo)出下列句子的停頓。

食 馬 者 不 知 其 能 千 里 而 食 也

8、文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將封建統(tǒng)治者比作“ ”，將人才比做“ ”，而伯樂(lè)喻指 ，集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是 。

9、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是： 。作者借此表達(dá)了 的心情。

10、對(duì)文章的中心判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

A 天下無(wú)馬。 B.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

C.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 D.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

11、這篇文章托物寓意，抨擊統(tǒng)治者的錯(cuò)誤行為。但作者沒(méi)有正面闡明該怎么做。參照最后一節(jié)，你認(rèn)為他主張?jiān)鯓訉?duì)待“千里馬”那樣的人才？

[探究拓展訓(xùn)練]

工之僑獻(xiàn)琴

劉基

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國(guó)工視之，曰：“弗古。”還之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“希世之珍也?！?/p>

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣?！?/p>

12、解釋加點(diǎn)詞的意思。

①弦而鼓之 （ ） ②作斷紋焉（ ）

③易之以百金（ ） ④莫不然矣（ ）

13、下面句中的“之”指代什么。

①弦而鼓之 （ ） ②還之 （ ）

③易之以百金（ ） ④工之僑聞之 （ ）

14、翻譯下面句子的意思。

悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣。

譯文：

15、這則寓言的寓意是什么？

寓意：

參考答案

23、《馬說(shuō)》

1、略 2、①有時(shí) ②雖然 ③顯現(xiàn) ④尚且 3、喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。 4、雜文 唐朝 韓愈托物寓意 5、①喂養(yǎng) 吃 ②表轉(zhuǎn)折 表承接 ③鞭打 記 6、A 7、食 馬 者 ∕ 不 知 其 能 千 里 ∕ 而 食 也 8、食馬者 千里馬 圣明的君主 統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才 9、食馬者不知其能千里而食也 懷才不遇、壯志難酬 10、B 11、學(xué)生能聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)出自己的理解即可。 12、①?gòu)?②花紋 ③交換、買 ④這樣 13、①琴 ②工之僑 ③琴 ④這件事 14、可悲啊，這個(gè)世道！難道只是一張琴的遭遇如此嗎？沒(méi)有一件不是這樣的！ 15、揭露了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者崇古非今的不良風(fēng)氣，寄喻了盲目守舊，勢(shì)必摧殘人才、阻礙改革的道

3.馬說(shuō)復(fù)習(xí)提綱

一1、《馬說(shuō)》作者 唐朝 朝 文學(xué) 家 韓愈 。

他是唐宋八大家之首，他的散文有“ 文起八代之衰 ” 的美譽(yù)。 二、默寫填空。

①本文強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用一句是 世有伯樂(lè)， 然后有千里馬。 ②馬之千里者， 一食或盡粟一石。

食馬者不知其能千里而食也。 是馬也，雖有千里之能， 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)， 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ ③最能表達(dá)作者強(qiáng)烈憤慨的句子 嗚呼！其真無(wú)馬邪 ？其真不知馬也。

三、.給下列黑體的字注音并解釋 ① 駢 死于槽櫪之間 兩馬并駕 駢 ② 一食 或盡粟一石 吃一頓 ③ 食 之不能盡其 材 通“飼” 喂養(yǎng) 通“才” 才能 ④才美不外 見(jiàn) 通“現(xiàn) ”表現(xiàn) ⑤其真無(wú)馬 邪 通 “耶 ” 6世有伯樂(lè)， 然后 有千里馬 這樣以后 ⑦ 且 欲與常馬 等 不可得 尚且 相等 ⑧ 安 求其能千里也 怎么 ⑨ 雖 有名馬 ： 即使 ⑩ 是 馬也 ：這 四、.解釋下列 之 的用法。 ① 鳴 之 而不能通其意 助詞不譯 ②食 之 不能盡其材 代詞，代千里馬 ③馬 之 千里者 定語(yǔ)后置的標(biāo)志 ④雖有千里 之 能 助詞，的 五.翻譯下列各語(yǔ)句。

①故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不因?yàn)榍Ю锺R著稱。

②且欲于常馬等不可得，安求其能千里也？ 想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 鞭策它不按照正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂它的意思。

六、千里馬被埋沒(méi)的原因是什么？ 食馬者不知馬。 七、《馬說(shuō)》借古代伯樂(lè)和千里馬的故事，寄托了作者怎樣的感情： 表達(dá)作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，埋沒(méi)摧殘人才的憤懣控訴。

4.馬說(shuō)的重點(diǎn)題加答案

一。

文學(xué)常識(shí)1。《馬說(shuō)》是唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說(shuō)》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。

文章表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨。2“說(shuō)”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)二。

加點(diǎn)字書(shū)上有三。主旨‘文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作食馬者，將人才比作千里馬，集中闡述了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的原因。

抨擊了統(tǒng)治者有眼不識(shí)別英雄·摧殘埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象。表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)被埋沒(méi)人才的同情和懷才不遇的感慨。

常見(jiàn)問(wèn)題1不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢？ 是。強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。

2、第一段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？ 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。 3、沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬命運(yùn)如何呢？ 只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

4、第一段文字說(shuō)明了什么？ 伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用 5、概括第二段內(nèi)容 分析千里馬被埋沒(méi)的原因 6、第二段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？ “食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得” 7、第二段中的文字從側(cè)面諷刺了喂馬者的哪些特點(diǎn)？ 無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。 8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？ 對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。

9、概括第三段內(nèi)容 抨擊那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。 10、第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么句式？ 用排比的修辭手法刻畫“食馬者”的愚妄。

11、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式？ 排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。

12、這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣？ 前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”（驅(qū)使）、“食”（喂）的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用翻譯，只起到了調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”一樣。

（見(jiàn)蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是 （馬）鳴，而不是鳴（馬）。句式整齊而又靈活富于變化。

“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞。 “臨之”：面對(duì)著它 （千里馬）。

三個(gè)“馬”字，都是指千里馬。 稱”，著名、著稱、出名。

13、第三段中哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺?。?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！” 14、第三段中哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？ “其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！?15、第三段表達(dá)出了作者怎樣的感情？ 對(duì)人才埋沒(méi)的憤懣之情 16、作者的論點(diǎn)是什么？作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？ 第一段。

提出論點(diǎn)： 世有伯樂(lè)，然后有千里馬 正面論證 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 反面論證 故雖有名馬…。 不以千里稱也。

第二段。 進(jìn)一步從反面論證 指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能 千里而食也” 第三段。

痛斥執(zhí)策者的愚蠢 勾畫執(zhí)策者狂妄無(wú)知的形象 作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬 17、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎？ 不是。借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露 18、本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)作者怎樣的思想？ 表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情 19、“伯樂(lè)”“千里馬”各比喻了什么樣的人？ 千里馬——有才能的人 伯 樂(lè)——重視人才，識(shí)別人才的人 食馬者——愚妄，淺薄的不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者 20、伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？ 千里馬寓人才，伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。

先有伯樂(lè)，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛(ài)護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒(méi)，有人才也等于沒(méi)有人才。

在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。

21、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？ 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬?！?/p>

然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了。

接下去，自然就寫到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。

以“伯樂(lè)不常有”開(kāi)始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無(wú)知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。 22、背誦課文，說(shuō)說(shuō)作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。

設(shè)計(jì)此題，意在落實(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古文背誦的要求。說(shuō)的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說(shuō)出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。

既練習(xí)了口頭表達(dá)能力，又加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說(shuō)，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。

23、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。 策之不以其。

5.馬說(shuō),陋室銘的文學(xué)常識(shí)

陋室銘》寫作歷史背景 劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。

按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。

先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。

新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。

《陋室銘》家喻戶曉名文 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來(lái)的。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。

先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門："面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。

"這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對(duì)聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。

"知縣見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。

石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書(shū)法家孟繁青所書(shū)，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。

主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺(jué)人與自然在此得到凈化。

——《陋室銘》個(gè)性教學(xué) 一、解題 1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。

一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡(jiǎn)介（板書(shū)：劉禹錫） 劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。

《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來(lái)共同賞析這篇文章的寫作特色（板書(shū)：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色） 三、課文分析 1.出示膠片（與本文有關(guān)的山水畫），齊讀課文兩遍。

2.提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次？ 回答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有？”我們一層層講解。

（出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片） 3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫陋室，而是從什么寫起呢？ 回答：山水寫起。 4.教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。

“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。

古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈?！八故锹遥┪岬萝啊?，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭?/p>

“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。 5.提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢？山和水來(lái)比？ （回答）室。

用“不在高”“不在深”來(lái)比 ？ （回答）陋。 用仙和龍來(lái)比 ？ （回答）德。

用名和靈來(lái)比 ？ （回答）馨。 6.教師講解 作者的目的是要寫陋室（板書(shū)陋室），卻用山水（板書(shū)山水）作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興（板書(shū)比興）。

這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之。

6.《馬說(shuō)》1.課文2.注釋3.譯文4.文學(xué)常識(shí)5.通假字.古今字6.相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

是：古義： 這樣的.例： 是馬也，雖有千里之能。 今義：判斷詞。 安古義：怎么.例：安求其能千里也？ 今義：安全；安定；安裝。 等古義：同樣.例：且欲與常馬等不可得 今義：等候；用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。 或古義：有時(shí)，有的人.例：一食或盡粟一石 今義：或者。 然后古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示前事是后事的條件 例 ： 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。 今義：連詞，表示接著某個(gè)動(dòng)作或情況之后。 食古義：通“飼”喂養(yǎng) 例：食之不能盡其材。 今義：吃。 策 古義：馬鞭 今義：策劃，策略 通假字 （1）才美不外見(jiàn)： “ 見(jiàn) ” 通 “ 現(xiàn) ”，顯現(xiàn)。

(2)食之不能盡其材： “ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。“食”通“飼”，喂世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也。

(3)其真無(wú)馬邪： “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“ 嗎 ”。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！

(4)食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也：“食"通“飼”，飼養(yǎng)；喂養(yǎng)。

7.馬說(shuō)練習(xí)題及答案 快 要多

《馬說(shuō)》的有關(guān)練習(xí)題 馬 說(shuō) 韓 愈 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！?/p>

嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！一、填空1、《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》，作者韓愈，字退之，河北昌黎人，唐代著名的文學(xué)家，其散文氣勢(shì)雄健有力，語(yǔ)言精練。是唐宋八大家之首，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

有“文起八代之衰”的美譽(yù)，代表作品《昌黎先生集》。2、用原文語(yǔ)句填空。

①揭示全文中心的句子是其真不知馬也。（主要結(jié)論或主旨句）②交代千里馬終身遭遇的句子是只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

千里馬最悲慘的遭遇的句子是且欲與常馬等不可得。③表明千里馬被埋沒(méi)的直接原因的句子是食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

④表明千里馬被埋沒(méi)的根本原因是食馬者不知其能千里而食也⑤說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)之間的關(guān)系的句子是世有伯樂(lè)，然后有千里馬⑥起領(lǐng)起全文作用的句子是世有伯樂(lè)，然后有千里馬⑦文章最能表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄、愚妄無(wú)知的句子是執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬”⑧表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。⑨有一位哲人說(shuō)過(guò)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

由此，我們可以聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。⑩本文的論點(diǎn)是世有伯樂(lè)，然后有千里馬3、解釋下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)在原文中的意思。

①故雖有名馬（即使） ②只辱于奴隸人之手（這里指受辱而埋沒(méi)才能）③駢死于槽櫪之間（兩馬并駕） ④一食或盡粟一石（吃一頓）⑤不知其能千里而食也（食通飼，喂養(yǎng)）⑥與常馬等不可得（等同，一樣）⑦安求其能千里也（怎么） ⑧策之不以其道（驅(qū)使，駕馭）（正確的方法）⑨執(zhí)策而臨之曰（馬鞭子）（面對(duì)） ⑩是馬也（這）4、第一段正面寫世有伯樂(lè)的重要性，第二段反面寫世無(wú)伯樂(lè)的危害性，第三段是為世上無(wú)人識(shí)馬的慨嘆。5、第二段的寫作意圖在于譴責(zé)：食馬者。

6、第二段連用四個(gè)“不”字，源出于食馬者的無(wú)知。二、閱讀課文，回答下列問(wèn)題。

1、指出文中的通假字，寫出其本字及含義。答：①食馬者 食通飼，喂養(yǎng)。

②才美不外見(jiàn) 見(jiàn)通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)。③食之不能盡其材 材通才，才能。

④其真無(wú)馬邪 邪通耶 ，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。2、《馬說(shuō)》一文題目中的“說(shuō)”是什么意思？答：說(shuō)，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。

跟現(xiàn)代雜文頗為相似。3、本文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？答：①中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬；②運(yùn)用了舉例論證、道理論證、比喻論證。

4、本文在寫作上主要有什么特點(diǎn)？答：托物寓意。5、“千里馬”、“伯樂(lè)”、“食馬者”在本文中有什么深刻含義？答：①千里馬比喻人才；②伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才，重用人才的封建統(tǒng)治者；③食馬者比喻埋沒(méi)人才，摧殘人才愚妄無(wú)知的封建統(tǒng)治者。

6、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？根本原因是什么？就其根本原因談?wù)勥@篇文章揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？答：①直接原因是食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)；②食馬者不知其能千里而食也③揭示了統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，不識(shí)人才，埋沒(méi)人才，啥、甚至摧殘人才的在、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。7、本來(lái)應(yīng)該先有千里馬，然后有伯樂(lè)，可韓愈卻認(rèn)為沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬，你贊同作者的觀點(diǎn)嗎？答：因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，即使有千里馬也只能被埋沒(méi)。

同理，沒(méi)有伯樂(lè)式的人，即使有人才，也不能被發(fā)現(xiàn)任用，只會(huì)被壓抑而棄之不用。8、如何理解“且欲與常馬等不可得”？答：這句話的意思是想要與常馬一樣都達(dá)不到。

因?yàn)橥ǔ?shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽，沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這說(shuō)明千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。

所以遇到不懂馬的“食馬者”，千里馬只能有如此遭遇。

9、文章結(jié)尾處為什么直接引用食馬者所說(shuō)的“天下無(wú)馬”這句話？答：其目的在于表現(xiàn)封建統(tǒng)治者的“愚妄無(wú)知”。10、第三段中“策之不以其道，食之而不能盡其材，鳴之而不能通其意”這句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？答：①排比；②增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，刻畫食馬者愚妄無(wú)知的形象，表達(dá)作者對(duì)“食馬者”辛辣的諷刺和無(wú)情的嘲弄。

11、本文描述了“千里馬”怎樣的悲慘遭遇？有什么作用？答：①“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，揭示人才終生被埋沒(méi)，才能不得施展的命運(yùn)。②“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”，揭示人才因“饑餓”而無(wú)法展現(xiàn)才能的無(wú)可奈何的痛苦。

12、本文抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？答：表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才，摧殘人才的強(qiáng)烈憤慨和抨擊。13、本文表達(dá)了作者什么政治主張？答：希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才能和作用。

14、文章結(jié)尾句“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”表達(dá)了作者怎樣的思想。