1.國(guó)學(xué)是如何深?yuàn)W的一門(mén)學(xué)問(wèn)

這確實(shí)是個(gè)很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。

國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。文學(xué)數(shù)學(xué)之類(lèi)的學(xué)科，外國(guó)也有，不過(guò)外國(guó)人似乎沒(méi)有什么國(guó)學(xué)。

外國(guó)人也有研究中國(guó)文化歷史的，有所謂中國(guó)通，一般稱(chēng)之為漢學(xué)家，他們似乎也不知道中國(guó)有什么國(guó)學(xué)。其實(shí)中國(guó)歷史上，也沒(méi)有國(guó)學(xué)這一說(shuō)。

歷史上的大學(xué)問(wèn)學(xué)家，例如孔子，董仲舒，朱熹，直到清代大才子紀(jì)曉嵐，都沒(méi)有被稱(chēng)為國(guó)學(xué)家，因?yàn)槟菚r(shí)根本就沒(méi)有國(guó)學(xué)這一說(shuō)。 所謂國(guó)學(xué)，是從上個(gè)世紀(jì)初才出現(xiàn)的。

20世紀(jì)初葉，隨著腐敗的滿(mǎn)清政權(quán)走向滅亡，中國(guó)延續(xù)了二千多年的封建社會(huì)也走到了盡頭。中國(guó)自從出了孔夫子，以后二千多年的封建社會(huì)一直把儒家學(xué)說(shuō)奉為經(jīng)典。

而科舉制度，又把知識(shí)分子牢牢地束縛在做八股文的軌道上，脫離不了四書(shū)五經(jīng)。因此整個(gè)教育體系就是死讀儒家經(jīng)典，而與自然科學(xué)絕緣。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到庚子年八國(guó)聯(lián)軍入侵，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)不堪一擊，西方的新潮理論讓中國(guó)士大夫們的滿(mǎn)腹經(jīng)綸無(wú)從招架，從而迫使一部分知識(shí)分子睜開(kāi)眼睛去看世界，去學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，于是就產(chǎn)生了所謂西學(xué)，又叫新學(xué)。特別是五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，一部分激進(jìn)的知識(shí)分子把中國(guó)的落后挨打歸罪于二千年來(lái)的封建制度，歸罪于以孔子和四書(shū)五經(jīng)，歸罪于三從四德，父子君臣為代表的儒家文化和封建禮教。

他們提出打倒孔家店的口號(hào)，提倡白話(huà)文，主張廢除科舉，廢除跪拜等封建禮節(jié)，主張男女平等，婚姻自由，主張文字改革，主張廢除私塾，開(kāi)辦新式學(xué)堂，等等。這樣一來(lái)，封建主義的舊文化也就處于風(fēng)雨飄搖之中了。

當(dāng)然，任何事物都會(huì)有對(duì)立面，新文化運(yùn)動(dòng)也是如此。另外有一批文人認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)否定了中華文化的根基，否定了中國(guó)固有的倫理綱常，未免太過(guò)激了，于是就用所謂“國(guó)學(xué)”以區(qū)別西學(xué)或新學(xué)而與之相對(duì)抗。

所以所謂國(guó)學(xué)并非是一門(mén)獨(dú)立的或是新產(chǎn)生學(xué)科，而只不過(guò)是將原有的儒家典籍四書(shū)五經(jīng)賦予了一個(gè)新的名稱(chēng)而已。于是一場(chǎng)文化上對(duì)抗就在所難免了。

其實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的驍將們，也有著厚的中華文化根基，在與那些自以為滿(mǎn)腹經(jīng)綸的遺老遺少們的戰(zhàn)斗中絲毫不落下風(fēng)。正如魯迅所說(shuō)，從舊營(yíng)壘中殺出，對(duì)舊營(yíng)壘的情形往往看得格外分明，反戈一擊，更容易致敵于死命。

所以新文化運(yùn)動(dòng)搞得風(fēng)生水起，波瀾壯闊。 而所謂國(guó)學(xué)大師們，他們自己也說(shuō)不清楚什么是國(guó)學(xué)，當(dāng)然也給不出一個(gè)明確的定義。

例如國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆在其所著《國(guó)學(xué)概論》的“弁言”中說(shuō)，“「國(guó)學(xué)」一名，前既無(wú)承，將來(lái)亦恐不立?！币簿褪钦f(shuō)，國(guó)學(xué)這玩意，以前是沒(méi)有的，將來(lái)也恐怕也不能生存。

而“何者應(yīng)列國(guó)學(xué)，何者則否，實(shí)難判別。”“不得已姑采梁氏清代學(xué)術(shù)概論大意，分期敘述?！?/p>

也就是說(shuō)，不得己只好采用梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法，以中國(guó)歷代學(xué)說(shuō)思想為脈絡(luò)，加以闡發(fā)。那么錢(qián)氏所謂國(guó)學(xué)，似乎是中國(guó)文化思想發(fā)展史。

而另一位國(guó)學(xué)大師章太炎，則認(rèn)為四庫(kù)全書(shū)的經(jīng)史子集為國(guó)學(xué)之大成。但為錢(qián)氏所不取。

由此看來(lái)，所謂國(guó)學(xué)，在這些國(guó)學(xué)大師眼里也是各有所見(jiàn)，這就難免以其昏昏，使人昭昭了也。 當(dāng)然，四書(shū)五經(jīng)，經(jīng)史子集，其中也包含有很多閃光的思想和有用的知識(shí)。

但是作為知識(shí)的體系或教育的體系，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代了?，F(xiàn)代知識(shí)體系分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，每一科學(xué)其中又分為各個(gè)學(xué)科。

四書(shū)五經(jīng)這種以科舉為目的、眉毛胡子分不清的知識(shí)體系當(dāng)然是無(wú)法與之相對(duì)抗的。正如朱自清所說(shuō)，：“我國(guó)舊日的教育，可以說(shuō)整個(gè)兒是讀經(jīng)的教育。

經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的惟一項(xiàng)目，自然偏枯失調(diào)；況且從幼童時(shí)代就開(kāi)始，學(xué)生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣?！?再說(shuō)所謂的國(guó)學(xué)大師們，他們當(dāng)中也不乏有識(shí)之士，學(xué)說(shuō)上也有一定的成就。

可惜的是他們的思想落后于時(shí)代。例如國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，在甲骨文研究上有著重要貢獻(xiàn)。

但是他在思想上無(wú)法從封建主義的束縛中解脫，最終還是投湖自殺了，年僅五十一歲。又如國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆，對(duì)中國(guó)革命造成的“天翻地覆，赤禍橫流，神州陸沉”深表憤慨，晚年又投靠蔣介石，曾作《總統(tǒng)蔣公八秩華誕壽文》歌頌蔣，被李敖罵得個(gè)狗血淋頭：「知識(shí)份子反動(dòng)到這步田地，真太令人失望！回想錢(qián)穆當(dāng)年給我寫(xiě)信，標(biāo)榜‘學(xué)問(wèn)’與‘德性’的關(guān)系，如今‘學(xué)問(wèn)’竟不勝阻止‘德性’的淪落，我真忍不住為他悲哀！」 由于“國(guó)學(xué)”本身沒(méi)有明確的概念，“國(guó)學(xué)”的知識(shí)體系不完整不科學(xué)，“國(guó)學(xué)大師”們的思想落后于時(shí)代，因此國(guó)學(xué)興于上世紀(jì)之初，在五四時(shí)期與新文化運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)時(shí)達(dá)到高潮，終于免不了落花流水?dāng)∠玛噥?lái)，自上世紀(jì)二十年代后走向沒(méi)落。

但是自上個(gè)世紀(jì)八十年代，也許是因?yàn)闅夂蚍党保^國(guó)學(xué)又有所抬頭。進(jìn)入本世紀(jì)，國(guó)學(xué)更是大有東山再起之勢(shì)。

然而什么是國(guó)學(xué)？仍然莫衷一是。一般的說(shuō)法是“一國(guó)所故固有之學(xué)問(wèn)”或“本國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化”。

雖然概念是模糊的，但是目的卻是清楚的，就是“為了繼承以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化”，欲以儒家思想再度一統(tǒng)天下?！?蓋五四比年以來(lái)，文化為之?dāng)鄬?，道統(tǒng)為之不傳。

2.國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)具體指什么范疇

一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。

國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代最大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸?kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。

“國(guó)學(xué)”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精化與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱(chēng)。 國(guó)學(xué)方面的最基礎(chǔ)知識(shí) 1.【十二生肖】 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 2.【十大名茶】 西湖龍井（浙江杭州西湖區(qū)）、碧螺春（江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰）、信陽(yáng)毛尖（河南信陽(yáng)車(chē)云山）、君山銀針（湖南岳陽(yáng)君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊云山）、黃山毛峰（安徽歙縣黃山）、祁門(mén)紅茶（安徽祁門(mén)縣）、都勻毛尖（貴州都勻縣）、鐵觀(guān)音（福建安溪縣）、武夷巖茶（福建崇安縣） 3.【四大名繡】 蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東） 4.【四大名扇】 檀香扇（江蘇）、火畫(huà)扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江） 5.【四大名花】 牡丹（河南洛陽(yáng)）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6.【四大發(fā)明】 造紙（東漢.蔡倫）、火藥（唐朝.古代煉丹家）、印刷術(shù)（北宋.畢升）、指南針（北宋.發(fā)明者無(wú)記載） 7.【古代主要節(jié)日】 元日：正月初一，一年開(kāi)始。

人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” 社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） 清明：四月初，掃墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） 七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) 重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) 冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

臘日：臘月初八，喝“臘八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 8.【四書(shū)】 《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 9.【五經(jīng)】 《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 10.【八股文】 破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全書(shū)】 《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》 12.【漢字六書(shū)】 象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借 13.【書(shū)法九勢(shì)】 落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒 14.【竹林七賢】 嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 15.【飲中八仙】 李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 16.【蜀之八仙】 容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生 17.【揚(yáng)州八怪】 鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘 18.【北宋四大家】 黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石 19.【唐宋古文八大家】 韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 20.【十三經(jīng)】 《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》 21.【四大民間傳說(shuō)】 《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》 22.【四大文化遺產(chǎn)】 《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》 23.【元代四大戲劇】 關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》 24.【晚清四大譴責(zé)小說(shuō)】 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?25.【五彩】 青、黃、赤、白、黑 26.【五音】 宮、商、角、址、羽 27.【七寶】 金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙 28.【九宮】 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào) 29.【七大藝術(shù)】 繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影 30.【四大名瓷窯】 河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯 31.【四大名旦】 梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生 32.【六禮】 冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn) 33.【六藝】 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 34.【六義】 風(fēng)、賦、比、興、雅、頌 35.【八旗】 鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán) 36.【十惡】 謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂 37.【九流】 儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 38.【三山】 安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山 39.【五嶺】 越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺 40.【五岳】 （中岳）河南嵩山、（東岳）山東泰山、（西岳）陜西華山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山 41.【五湖】 鄱陽(yáng)湖（江西）、。

3.如何系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)

學(xué)習(xí)文言文，首先需要有很好的文言文的功底，直接看白話(huà)文，別人的意見(jiàn)會(huì)強(qiáng)加到的頭上，最好先自己理解，有文言文的工地能夠讓很好的讀懂經(jīng)典國(guó)學(xué)的內(nèi)容。

了解一部國(guó)學(xué)，先了解它的背景，需要先了解坐著的寫(xiě)作背景，只有這個(gè)樣子才能夠了解作者寫(xiě)作的意圖，才能更好的了解問(wèn)題，學(xué)會(huì)知識(shí)。由簡(jiǎn)到繁，比如學(xué)習(xí)易經(jīng)，需要一些五行八卦以及術(shù)數(shù)學(xué)知識(shí)，那么最好由簡(jiǎn)到繁，先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》，《百家姓》等都是很好的開(kāi)始。

學(xué)會(huì)基礎(chǔ)的閱讀方法年可以開(kāi)始看一些四書(shū)五經(jīng)了慢慢的在加深理解與建議。要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)谋痴b。

注意事項(xiàng)：學(xué)習(xí)是積累的過(guò)程不可以一步登天，經(jīng)常學(xué)習(xí)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，自己會(huì)有很大的改變。

4.國(guó)學(xué)經(jīng)典有哪些

四書(shū)五經(jīng)，諸子百家。

翻翻四庫(kù)全書(shū)吧，全是經(jīng)典。列出一國(guó)學(xué)最低書(shū)目，或者說(shuō)列出適合喜歡國(guó)學(xué)者的國(guó)學(xué)書(shū)目，許有必要。

關(guān)于國(guó)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)論述，有錢(qián)穆先生《國(guó)學(xué)概論》、章太炎先生《國(guó)學(xué)演講錄》（章太炎先生《國(guó)學(xué)概論》一書(shū)因篇幅短小，且有重復(fù)之處，故不提）二書(shū)，但《國(guó)學(xué)演講錄》是以文言文書(shū)寫(xiě)的，《國(guó)學(xué)概論》好讀一些，但是繁體豎版?，F(xiàn)代版白話(huà)有兩本書(shū)應(yīng)較適合我們，一是《中國(guó)傳統(tǒng)文化薈要》（吉林人民出版社），一是《國(guó)學(xué)詞典》（四川人民出版社），較不錯(cuò)。

上面四本只是國(guó)學(xué)的總體大致輪廓，真正深入還需讀古書(shū)原著。《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的叢書(shū)，《四庫(kù)全書(shū)》書(shū)目已在《國(guó)學(xué)定義及〈四庫(kù)全書(shū)〉》中提到，在此便不再贅敘。

如果要將《四庫(kù)全書(shū)》中書(shū)目一一讀遍，實(shí)在較為困。四書(shū)五經(jīng)，諸子百家。

翻翻四庫(kù)全書(shū)吧，全是經(jīng)典。列出一國(guó)學(xué)最低書(shū)目，或者說(shuō)列出適合喜歡國(guó)學(xué)者的國(guó)學(xué)書(shū)目，許有必要。

關(guān)于國(guó)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)論述，有錢(qián)穆先生《國(guó)學(xué)概論》、章太炎先生《國(guó)學(xué)演講錄》（章太炎先生《國(guó)學(xué)概論》一書(shū)因篇幅短小，且有重復(fù)之處，故不提）二書(shū)，但《國(guó)學(xué)演講錄》是以文言文書(shū)寫(xiě)的，《國(guó)學(xué)概論》好讀一些，但是繁體豎版。現(xiàn)代版白話(huà)有兩本書(shū)應(yīng)較適合我們，一是《中國(guó)傳統(tǒng)文化薈要》（吉林人民出版社），一是《國(guó)學(xué)詞典》（四川人民出版社），較不錯(cuò)。

上面四本只是國(guó)學(xué)的總體大致輪廓，真正深入還需讀古書(shū)原著?！端膸?kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的叢書(shū)，《四庫(kù)全書(shū)》書(shū)目已在《國(guó)學(xué)定義及〈四庫(kù)全書(shū)〉》中提到，在此便不再贅敘。

如果要將《四庫(kù)全書(shū)》中書(shū)目一一讀遍，實(shí)在較為困難。 也因此，近代梁?jiǎn)⒊壬鴮?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)目最低限度列為——經(jīng)部：《四書(shū)》、《易經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》；史部：《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》（或《通鑒紀(jì)事本末》）、《宋元明史紀(jì)事本末》；子部：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》；集部：《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》。

梁任公并認(rèn)為："以上各書(shū)，無(wú)論學(xué)礦、學(xué)工程報(bào)……皆須一讀，若并此未讀，真不能為中國(guó)學(xué)人矣。" 只是如今現(xiàn)代快節(jié)奏式的生活潮流，要一一去閱讀這些古文，恐也不是易事。

1978年，香港中文大學(xué)新亞書(shū)院設(shè)立"錢(qián)賓四先生學(xué)術(shù)文化講座"，請(qǐng)錢(qián)穆作了系列講座。在講演中錢(qián)穆指出有7部書(shū)是"中國(guó)人所人人必讀的書(shū)"——《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》。

錢(qián)穆先生所說(shuō)前五書(shū)，是為國(guó)人學(xué)子必讀書(shū)，深表贊成，想來(lái)這也便是國(guó)學(xué)最低書(shū)目吧。 有鑒于欣賞國(guó)學(xué)而被古書(shū)之浩瀚驚呆的朋友，我覺(jué)得有必要將國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)目再調(diào)整一下，濃縮到底。

把一些對(duì)我們來(lái)說(shuō)苦澀死板又詰屈聱牙的古書(shū)（如《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》）先放一邊，先選讀一些較富趣味性的古書(shū)。 經(jīng)部：一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代政界與學(xué)術(shù)界反孔非儒的神經(jīng)已經(jīng)疲軟，因而現(xiàn)在通行的四書(shū)五經(jīng)里很少再有扭曲儒學(xué)的歪解，四書(shū)五經(jīng)的版本很多，都還可以。

值得一提的是，臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》與《孟子旁通》（這兩本較有意思，在領(lǐng)悟圣人微言大義時(shí)，或猶能會(huì)心一笑）當(dāng)足一讀。宋代學(xué)者兼儒家大師二程曾說(shuō)："學(xué)者須先讀《論》、《孟》，窮得《論》、《孟》，自有要約處，以此觀(guān)其它經(jīng)則省力也"（《近思錄》）。

二程甚至認(rèn)為，《論語(yǔ)》和《孟子》學(xué)好了，其它經(jīng)也可以不學(xué)。在此，姑不論學(xué)好《論》、《孟》是否便不必再學(xué)其它儒家經(jīng)典這一問(wèn)題，于中可見(jiàn)《論》、《孟》之要。

史部：太史公的《史記》相信一定有很多人讀過(guò)。其他史籍憑各人愛(ài)好，我們要是喜歡歷史，大可讀遍《二十四史》。

不過(guò)便是不喜歡歷史，那前四史（《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》）還是要讀的吧？ 子部：《莊子》一書(shū)走筆峋麗，其文恣肆，應(yīng)可助長(zhǎng)我們的文采，五四前后，著名教授兼作家施蟄存還建議青年讀《莊子》（和《文選》），可見(jiàn)其要；《墨子》雖也有點(diǎn)難懂，不過(guò)墨子是位杰出的思想家，要了解墨家學(xué)說(shuō)，請(qǐng)讀《墨子》；讀《韓非子》一書(shū)，可以了解法家之八九；當(dāng)然還有道家著作《老子》。 集部：首推《文選》；其次所謂文尊韓柳，詩(shī)推李杜，所以《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《李太白集》、《杜工部集》自當(dāng)讀讀。

但既是國(guó)學(xué)最低書(shū)目，那韓、柳、李、杜任選兩本也便是了。 一言以蔽之，《論語(yǔ)》（必讀）、《孟子》（必讀）、《史記》（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《漢書(shū)》（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《后漢書(shū)（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《三國(guó)志》（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《莊子》（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《老子》（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《墨子》（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《韓非子》（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《文選》（不可不讀，但可選讀章節(jié)）、《韓昌黎集》（或選《柳河?xùn)|集》，當(dāng)讀，可選讀章節(jié)）、《李太白集》（或選《杜工部集》，當(dāng)讀，可選讀。

5.國(guó)學(xué)入門(mén)應(yīng)該看哪些書(shū)

國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)目一、啟蒙階段： 推薦六本書(shū)：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》、《千家詩(shī)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》。

這些讀物的特點(diǎn)是瑯瑯上口，篇幅短小，短期內(nèi)閱讀，認(rèn)真領(lǐng)悟，會(huì)有很顯著的成效。1、《三字經(jīng)》：實(shí)際上是高度濃縮的中國(guó)歷史、文化介紹資料。

2、《百家姓》：誦讀之后，讀者會(huì)對(duì)中國(guó)姓氏有一定的了解。3、《幼學(xué)瓊林》對(duì)于培養(yǎng)讀者的音律感，介紹古代文化知識(shí)，具有十分重要的作用。

4、《千家詩(shī)》：收集了唐、宋以來(lái)詩(shī)人作品接近千首，對(duì)于普及古典詩(shī)歌基礎(chǔ)知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，很有益處。5、《千字文》：對(duì)仗韻文，可培養(yǎng)讀者的音律感。

6、《朱子家訓(xùn)》：可以作為讀者進(jìn)業(yè)修身的指南，對(duì)于讀者能夠起到啟迪思想、增進(jìn)智慧的作用。二、攻讀階段1、經(jīng)部經(jīng)部就是指四書(shū)五經(jīng)，這是中華傳統(tǒng)文化之精髓所在。

學(xué)國(guó)學(xué)之人，必須以此為根本。總計(jì)九部。

①必須全部通讀的：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。其中，大學(xué)、中庸篇幅比較短小，但是地位卻很重要。

應(yīng)該經(jīng)常閱讀，反復(fù)溫習(xí)。《論語(yǔ)》是核心，微言大義，盡在其中。

此書(shū)最為關(guān)鍵，應(yīng)作為重點(diǎn)篇目反復(fù)閱讀?！睹献印分校栃蠲癖舅枷耄О倌暌詠?lái)，無(wú)數(shù)忠臣烈士的家國(guó)情懷、愛(ài)民思想，無(wú)不本于此。

②節(jié)選閱讀的：《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》?！兑捉?jīng)》：最好能夠背誦乾、坤二卦的爻辭。

熟讀《系辭》?！对?shī)經(jīng)》應(yīng)以國(guó)風(fēng)為重點(diǎn)。

《國(guó)風(fēng)》里面的著名篇章應(yīng)該會(huì)背誦?！渡袝?shū)》、《禮記》可根據(jù)個(gè)人愛(ài)好以及學(xué)力情況節(jié)選。

《春秋》：《公羊》、《谷梁》、《左氏》對(duì)照并讀，內(nèi)容可根據(jù)個(gè)人愛(ài)好以及學(xué)力情況節(jié)選。2、史部《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》。

最低標(biāo)準(zhǔn)是五部。學(xué)有余力的可加《晉書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《明史》。

總計(jì)五部至十部。①必須全部通讀的：《史記》、《漢書(shū)》。

其中內(nèi)容相同的篇目，應(yīng)參照對(duì)比閱讀，比較分析班固、司馬遷之間的異同。有條件的學(xué)友，可找《班馬異同》、《廿二史考異》參考閱讀。

其中，《史記》、《漢書(shū)》中的列傳部分必須精讀。這是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。

熟讀這些傳記，可以初步樹(shù)立正確的歷史觀(guān)，可以確立是非觀(guān)念。②節(jié)選閱讀的：《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》。

③參考閱讀的：《晉書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《明史》。特別說(shuō)明，《明史》之中，除了后期關(guān)于與清朝有關(guān)的部分以外，大致上說(shuō)，是不錯(cuò)的。

3、子部《老子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》。總計(jì)五部。

①必須全部通讀的：《老子》。閱讀時(shí)，應(yīng)注意與《莊子》參照閱讀。

也要留心與《論語(yǔ)》聯(lián)系閱讀。②節(jié)選閱讀的：《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》。

4、集部《古文觀(guān)止》。總計(jì)一部。

建議全文通讀。其他的數(shù)目不定，學(xué)友可根據(jù)愛(ài)好選擇。

6.怎樣學(xué)國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)入門(mén)推薦去看看梁?jiǎn)⒊壬摹秶?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》，網(wǎng)上就可以下載到，如果真想學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，首先建議要先學(xué)學(xué)訓(xùn)詁，這個(gè)再往上搜搜就可以了解到，因?yàn)橹袊?guó)古文是一字多義，往往一個(gè)字涵蓋多種意思，精簡(jiǎn)卻意義深遠(yuǎn)，東漢許慎的《說(shuō)文解字》也是必備的，它對(duì)于理解先秦時(shí)期中國(guó)文字的本義或者說(shuō)意思是非常有幫助的，看儒家數(shù)目，可以就朱熹理學(xué)說(shuō)的從《大學(xué)》入手試試，結(jié)合朱熹的《四書(shū)章句》，還有王陽(yáng)明的心學(xué)《傳習(xí)錄》等也可多看看，其次就是《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語(yǔ)》等等，道家自然是《老子》《莊子》，釋家數(shù)目也偏多《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》怎樣都可以，可多看些名家評(píng)論，各朝代的對(duì)于經(jīng)典的注疏，再綜合自己的看法，學(xué)國(guó)學(xué)要放的開(kāi)，眼界開(kāi)闊，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代來(lái)看，可以天馬行空，但要收放自如，如中庸一樣進(jìn)退有節(jié)，而對(duì)于《三字經(jīng)》《百家姓》這些可暫時(shí)略過(guò)，只閑暇時(shí)翻閱，雖不必讀，也推薦閱之，只閑暇時(shí)分稍作理解而已，可直接進(jìn)入國(guó)學(xué)之海，探索奧妙，愿你學(xué)有所成 最后送你一句話(huà)：身不饑寒，天未曾負(fù)我；學(xué)無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，我何以對(duì)天。

7.國(guó)學(xué)知識(shí)

什么是國(guó)學(xué)？于中國(guó)人而言，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)，就是國(guó)學(xué)。

何謂傳統(tǒng)文化？中國(guó)文化主要思想基礎(chǔ)是儒釋道三家思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要是儒墨道三家思想占主導(dǎo)地位，后來(lái)墨家思想逐漸沒(méi)落。

佛教傳入中國(guó)以后，由于佛經(jīng)思想與中國(guó)本土思想有諸多相通之處，所以佛教得以在中國(guó)逐漸傳揚(yáng)發(fā)展。禪宗傳到慧能及其弟子之時(shí)，禪宗創(chuàng)建了叢林之都，佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化有了深層次的融合。

此后，中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道三家并存，各有短長(zhǎng)。儒家經(jīng)典主要是四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)皆為孔子弟子及其學(xué)術(shù)思想繼承者的儒家學(xué)者所作。

五經(jīng)皆為孔子整理。孔子當(dāng)時(shí)整理了六經(jīng)，可惜后來(lái)樂(lè)經(jīng)失傳。

儒家開(kāi)創(chuàng)者孔子是以為中國(guó)文化的集大成者，刪詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，序周易，著春秋?？鬃铀淼慕?jīng)典對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有非常大的貢獻(xiàn)。

尤其是周易，群經(jīng)之首，大道之源。諸子百家思想皆不出周易范疇。

道教經(jīng)典有一個(gè)系統(tǒng)的集合——《道藏》，全套8000卷，囊括了古往今來(lái)幾乎所有道家經(jīng)典。最為人們所熟知的代表大概首推《道德經(jīng)》和《莊子》。

佛教經(jīng)典的系統(tǒng)集合名為《大藏經(jīng)》。大藏經(jīng)也稱(chēng)一切經(jīng)，就是系統(tǒng)地把幾乎所有的佛教經(jīng)典集合在一起。

隋唐時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)佛經(jīng)的系統(tǒng)整理，宋元明清各朝代也各自編纂過(guò)大藏經(jīng)。建國(guó)后，20世紀(jì)80年代起，政府開(kāi)始組織人力物力編纂大藏經(jīng)——《中華大藏經(jīng)》。

可以體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的“十三經(jīng)”包括《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等。許多人喜歡抓住清朝文字獄問(wèn)題不放，卻對(duì)清朝對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)視而不見(jiàn)。

本人所知的清代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化比較主要的貢獻(xiàn)包括《康熙字典》（收錄字?jǐn)?shù)最多的字典，4萬(wàn)余字），《古今圖書(shū)集成》（共計(jì)1億6000萬(wàn)字的百科全書(shū)），《乾隆大藏經(jīng)》（全套7000余卷），《四庫(kù)全書(shū)》（你知道的和不知道的經(jīng)史子集這里基本都齊全了），考據(jù)學(xué)（也稱(chēng)“漢學(xué)”）。滿(mǎn)清為華夏文明的傳承發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，實(shí)為華夏重要一員。