1.求助佛教寺廟用語的英文翻譯天王殿大雄寶殿普賢菩薩文殊菩薩阿彌陀
1）眾生：all living beings 2）修行：practice 3）“加持福力”可能是指“加持力”：blessing 4）舍利：Buddha's relics 5）咒文：mantra 6）“榮華圓滿”這個術(shù)語未曾聽說過 “圓滿”在佛教用語中 可譯為：perfection 若將“榮華”解為“榮華富貴”似可譯為：perfection in wealth and rank 7）開光：open light 8） 阿彌陀佛的英文翻譯就是“Amitabha”。
9） 觀世音菩薩：Kwan-yin 10）藻井：caisson 11）藥師佛：Medicine Buddha 12）梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒： The Bodhisattva Precept Section of the Indra's Net Sutra 還有不少在這： 的分類詞匯中。
2.佛教古文翻譯
1.師（溈山）曰："適來是汝作么解，是否？"仰曰"是".
直解：溈山說：剛才你是這樣解答的，是嗎？仰山說：是的。
這是《指月錄》里的一個公案，是溈山和尚詢問仰山和尚，之后還評判仰山的認識，認為他還在心意識的層面，沒有證得空。
2.欽承只對，著衣吃飯，執(zhí)作施為之時.
直解：恭敬地應(yīng)對問答，穿衣吃飯，拿東西，做勞務(wù)的時候。
這是《宗鏡錄》里的句子?！斑€向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執(zhí)作施為之時，一一辯得真實否？”是教導(dǎo)行者考證自己的修行功夫，在“應(yīng)對問答，穿衣吃飯，拿東西，做勞務(wù)的時候”是不是隨時都能認得真實自性。
3.茍或因循，易由體悟 傳不習(xí)乎
這個我不知道來歷，而且從字面意思來看是有問題的，你看“茍或因循”是“如果輕率隨意”，之后怎么會“易由體悟”呢？《五燈會元》里有“茍或因循，何由體悟”的句子。意思是“如果輕率隨意，怎么能體會領(lǐng)悟呢?！?/p>
“傳不習(xí)乎”是《論語》里的句子，有兩種理解，一種是：“老師教我的東西都練習(xí)了嗎？”另外一種是，“教給別人的，自己有沒有奉行呢？”我認同后一種。
但是，如果你的這句換成“茍或因循，何由體悟 傳不習(xí)乎”，倒是可以解釋為：“如果隨隨便便，怎么能明白老師教的道理，老師的教導(dǎo)有沒有認真奉行呢？”
供參考。
3.關(guān)于佛學(xué)常識的一些問題
佛陀所制的戒律，是為了教導(dǎo)弟子如律受持，約束心身，斷惡行善的靈丹妙藥。
三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一個真正皈依佛教的信徒，是佛門的三寶弟子。以佛法僧三寶為師，佛是天中之天，圣中之圣，三界導(dǎo)師，四生慈父。‘佛寶贊無窮，功成無量劫中，巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰，眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙，龍華三會愿相逢，演說法真宗’。法、是經(jīng)律論三藏，戒定慧三學(xué)法門，能令眾生，返妄歸真，轉(zhuǎn)凡成圣?！▽殞嶋y量，如來金口宣揚，龍宮海藏散天香，覺者誦瑯王函、玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行，昔因三藏取來唐，萬古為敷揚’。僧、是如法修持，以戒為師，弘宗演教，人天眼目，為世福田?！畬毑凰甲h，身披三事云衣，浮杯渡海剎那時，赴感應(yīng)群機，堪作人天功德主，堅持戒行無違，我今稽首愿遙知，振錫杖提攜’。我們?nèi)缒馨l(fā)菩提心，皈依佛法僧三寶，一定能滅罪障、增福慧。更有一體三寶和住持三寶的道理，這都是信佛教徒應(yīng)該皈依的。
佛教的五戒，是在家優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷的受戒條。一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，（出家為不淫戒）四、不妄語，五、不飲酒。而殺盜淫妄四條屬于性戒。酒是屬于遮戒。這五戒并不僅是在家人應(yīng)遵守的戒，而是一般佛教信徒應(yīng)守之道德，不過后來卻把這五戒、與出家的戒律對比，而認為它是在家的佛教徒之戒。其實正是沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒和菩薩戒的基礎(chǔ)。真所謂‘戒為無上菩提本，能生一切諸善法’。以菩薩六度萬行、諸善功德，都由受持戒法而產(chǎn)生出來的?！畠?yōu)婆塞’翻為‘近事男’?！畠?yōu)婆夷’翻為‘近事女’。意思是親近承事佛法僧三寶的善男子、善女人。能親近承事三寶就會廣修眾善，植種福田，行時時之方便，積種種之陰功。
殺、盜、淫、妄四條戒法稱為性戒，以其本性是惡的緣故。五是酒戒。酒就是平常人們所飲的各種名酒，但是酒是米糟制釀成功的，稱為遮惡，修道的人因為吃了酒或飲太多，發(fā)生酒醉，頭暈?zāi)X脹，心神糊涂，就會做出種種不合理事情，講出許多胡言亂語，發(fā)生種種罪惡行動，甚至如上面所講，因吃酒而破了五戒的故事。現(xiàn)實生活中因吃酒而發(fā)生事故、車禍等等實在太多了，舉不勝舉，乃至喪生失命。修心持戒的佛弟子要下定決心，堅持不飲酒戒。是一件非常重要的大事。
4.徐恒志是誰
徐恒志居士，1915年生人，原籍浙江鎮(zhèn)海，少年即受其父親影響歸信佛教。稍長，入五金行工作，倍受磨練，后由表兄接引，于二十五歲痛下決心，正式學(xué)習(xí)佛法，并到能海上師處去受三歸五戒，法名定真。同時，與正在天津弘法的王驤陸師通信，蒙示以般若要旨，并函授觀心方法。一九四五年抗戰(zhàn)勝利后，王驤陸師蒞滬弘法，隨之學(xué)無相密乘心中心法，依《大正藏秘密儀軌佛心經(jīng)》六印一咒堅持修四、五百座，每座二小時，直入無相門，截斷葛藤。五十年代，在清定老法師座下受瑜珈菩薩戒，并為當(dāng)時《黨訊》月刊撰稿。<br>
徐老的部分著作收錄在《般若花》一書中，1991年初版，迄今已再版六次，其中1953年所著的《學(xué)佛是怎么一回事》和《怎樣實踐佛法》兩文系根據(jù)多年的實踐，準確、概括的為初學(xué)者提供了理論和實踐方面的指引，深受讀者歡迎，因而被印成單行本多次在各地再版，還被譯成英文流傳至美國、新加坡及港臺等地區(qū)。八十年代起，徐老在上海佛教居士林、廈門閩南佛學(xué)院、上海華東師范大學(xué)等處演講佛教。九十年代曾在美國洛杉磯、舊金山等地弘法。署名定真的《靜坐入門》也在大陸有大量流通，接引學(xué)人無數(shù)，影響十分廣泛。他的《佛教常識問答》和《書簡節(jié)錄》語言質(zhì)樸，深入淺出，對現(xiàn)代人在學(xué)佛中所遇到的各種問題，給予了契理契機的回答，讀來如沐春風(fēng)，非常適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，是接引初機和深入研習(xí)佛法的優(yōu)秀讀物。其它著述還有《心經(jīng)的理論和實踐》、《佛教的人生價值觀》、《法藏碎金》、《中國歷代養(yǎng)性進德格言、詩偈、楹聯(lián)》等。徐老現(xiàn)在八十高齡，蟄居滬上，仍然為法忘軀，筆耕不輟，普利群機，令人景仰?，F(xiàn)任上海市佛教協(xié)會第八屆咨議委員、弘一大師研究會顧問、寧波佛教居士林名譽林長等。
5.佛教古文翻譯
1.師（溈山）曰："適來是汝作么解，是否？"仰曰"是".直解：溈山說：剛才你是這樣解答的，是嗎？仰山說：是的。
這是《指月錄》里的一個公案，是溈山和尚詢問仰山和尚，之后還評判仰山的認識，認為他還在心意識的層面，沒有證得空。2.欽承只對，著衣吃飯，執(zhí)作施為之時.直解：恭敬地應(yīng)對問答，穿衣吃飯，拿東西，做勞務(wù)的時候。
這是《宗鏡錄》里的句子?！斑€向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執(zhí)作施為之時，一一辯得真實否？”是教導(dǎo)行者考證自己的修行功夫，在“應(yīng)對問答，穿衣吃飯，拿東西，做勞務(wù)的時候”是不是隨時都能認得真實自性。
3.茍或因循，易由體悟 傳不習(xí)乎這個我不知道來歷，而且從字面意思來看是有問題的，你看“茍或因循”是“如果輕率隨意”，之后怎么會“易由體悟”呢？《五燈會元》里有“茍或因循，何由體悟”的句子。意思是“如果輕率隨意，怎么能體會領(lǐng)悟呢?！?/p>
“傳不習(xí)乎”是《論語》里的句子，有兩種理解，一種是：“老師教我的東西都練習(xí)了嗎？”另外一種是，“教給別人的，自己有沒有奉行呢？”我認同后一種。但是，如果你的這句換成“茍或因循，何由體悟 傳不習(xí)乎”，倒是可以解釋為：“如果隨隨便便，怎么能明白老師教的道理，老師的教導(dǎo)有沒有認真奉行呢？”供參考。
